從四川博物院館藏漢代畫像磚談古代競技體育活動

李佳欣

摘 要：四川博物院館藏漢代畫像磚上的一些圖像，記錄了早期中國的競技體育。在冷兵器時代，從人與人之間的爭斗、到人與獸之間的搏斗，發展到部落與部落之間的爭斗，最后演變到國家與國家的征戰，這些都需要包括軍人在內的每一個個體都擁有強悍的體魄，由此形成古代競技體育的一些雛形。它對競技體育的產生、發展以及對后期體育文化的影響具有重要意義。

關鍵詞：習武強身；娛樂身心；民族文化

所謂競技體育是指那些具有競賽性，按照較嚴格的規則進行的運動項目。我國古代早期競技體育的產生都與軍事活動，特別是戰爭有著十分密切的關系。冷兵器時代，從人與人之間的爭斗、到人與獸之間的搏斗，發展到部落與部落之間的爭斗，最后演變到國家與國家的征戰，這些都需要從士兵到軍官中的每一個人，要有強悍的體能和較強的戰斗力，由此形成古代競技體育的一些雛形。經過歷史的演變和發展，有些項目逐漸從軍隊走向民間，為老百姓所接受，成為流傳后世的各種競技體育游戲。另一種競技體育原本產生于民間，但在發展過程中逐漸被軍隊吸收、完善，成為軍事訓練中不可缺少的手段和途徑。

我國古代的競技體育游戲具有強烈的民族特色，形式多種多樣，大致可分為七大類：一、球類活動：蹴鞠、馬球、捶丸等；二、武藝活動：拳搏（包括角抵、拳術等）、射箭、器械技擊；三、田徑活動：跑、跳、躍、投擲；四、養生保健活動；五、水上及冰上運動；六、棋類活動；七、其他。它們集中地表現了士大夫的修身養性、百姓的競技游戲、宮廷乃至民間各種肢體運動的娛樂形式，是中華民族共同創造的，體現了中原農耕文化、草原游牧文化、南方水域文化等多民族特色。

有關漢代競技體育游戲的文獻記載較少而零星，僅片言只語，很難窺其全貌，而最具有說服力的實物證據，是漢墓的出土文物。在這些文物中，最直觀的莫過于漢代畫像磚、畫像石上的圖像。根據這些圖像，結合相關文獻資料，我們可以把這一時期的競技體育游戲分為兩種形式，一是強身健體，二是修身與娛樂。這里以四川博物館藏品為例，結合其他地區的畫像磚、石，對古代出現的一些競技體育游戲的產生、發展及其對現代體育文化的影響作一個梳理。

一、強身健體的競技體育

強身健體型的競技體育形式，產生于生存、生產與攻防作戰中，包括徒手和器械兩大類。在漫長的冷兵器時代，人們將習武、強身作為征戰、御敵的基礎，軍事競爭與體育項目相結合，產生了眾多競技項目，至今廣為流傳。

（一）拳搏，最初被用于軍事訓練，后來才發展為競技體育項目。搏，容庚《金文編》：“從干”，“或從戈”。四川博物院藏“搏擊”畫像磚（圖一），畫面上表現的就是現代武術前身之一的“手搏”：在一片空曠的原野，二人徒手對峙，其中左一人作搏擊狀側身向右，右一人半蹲作搏擊狀面向左，其間有數只小鳥作受驚狀。整個畫面構圖精準，抓住了搏斗中力量爆發的瞬間，布局相當有動勢。河南南陽陳棚漢代彩繪畫像石墓中刻于北前室門楣正面的“拳勇·熊”畫像石（圖二）上，右刻三人，皆穿短衣，武士裝束，正在徒手搏斗。畫中一招一式，非攻即守，卻是曲盡其妙。這兩組畫面表現的都是“搏”的本意，即互相對抗。

手搏類似現代“散打”武術，使用踢、打、摔、拿等技術較量，在漢代稱手搏為“弁”或“卞”?！稘h書·甘延壽傳》：“試弁，為期斗，以材力愛幸?！弊⒃疲骸佰?，手搏?！盵1]河南省鄧州祁營出土的“手搏”畫像磚，展現的正是搏斗中的一個精彩場面：畫中一武士身穿鎧甲，配劍，弓步赤手與兩人相斗。左邊一人鞋已打脫，劍被擊落，仰面倒地。右邊一人腰間佩劍，雙手揮鉞向武士襲來。整個畫面粗獷而豪放，具有很強的視覺沖擊力。手搏的歷史可以追溯至原始社會，最早被稱為觳抵，以后又稱角抵、相撲、相搏、角力、摜跤、爭跤、撩跤、摔角、率角等。1949年后統稱為摔跤。目前。摔跤被普遍認為是世界上歷史最悠久的競技體育項目之一。

（二）武術，又稱國術或武藝，是打拳和使用兵器的技術，為我國起源最早、發展時間長、影響力最遠的一項傳統體育項目。它起源于原始社會，《世本》有云：“巴郡南蠻，本有五姓……未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君?！盵2]這則記載似乎可以被看作是武術競賽的萌芽。河南南陽王莊漢畫像石墓中的“田獵”圖，左一人執戟牽犬，追逐一鹿一兔；右一人彎弓跪射，一人騎馬站立。這個場景正是商代出現的武術訓練重要手段之一。周朝由于《周易》的出現，“一陰一陽之謂道”[3]，“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”[4]，產生了太極學說，開始形成中國武術。秦漢時期，一方面隨著“宴樂興舞”的出現，手持器械的舞者時常出現在宴飲上助興，“武藝”的名稱由此出現。四川博物院藏“丸劍宴舞”畫像磚（圖三），畫面上反映的正是“宴樂興舞”的場景：右上方一赤膊男子左肘“跳瓶”，右手持劍；其左一赤膊男子，雙手“跳丸”，丸有六數。右下方一頭上雙髻的女子，手持長巾，婆娑而舞，袖巾佩麗。其左一人右手握槌，擊鼓伴奏。畫面左上方為觀賞者，席地而坐。男子頭上戴冠，身著寬袖長袍，長袖飄拂；女者頭上雙髻。左下方樂人身側有酒罇，罇中有勺。舞者與觀眾、靜與動，讓人入臨其境。另一方面由于頻繁的戰爭，人們對近身格斗和兵器的使用更加重視，出現了專門傳授武藝做訓練的人。1974年江蘇省高淳固城檀村出土的“習武、講學”畫像磚，為我們展現了漢代傳武習武的場景：畫面分上下兩部分。上圖左側一人手持長劍，一腳穩步踏出。迎面一人身著冠服，右手揮劍，作撲躍狀。下圖面對面侍立兩大人，各執書簡，相對敘談，好像在講授，中間一小人正凝神靜聽。獨特的構圖和創意，動與靜、大與小，將武術中教、學、練三者的關系勾勒得十分傳神。而四川博物院藏“武庫”畫像磚（圖四），畫中展示的正是存放兵器的庫房：武庫建在臺基之上，為五脊式房，正脊上飾一朱雀。房柱三根，“一斗三升”式斗拱。室內設置武器架，架上橫放二戟和三矛，左邊房柱上掛一弓。武庫右邊有一房屋，室內置三案疊放于幾上，案下懸掛器物。房內靠前有一爐，爐前一人操作。兩房臺基前均有踏道通向房內。整個畫面猶如一幅建筑結構正視圖，一目了然。武術是中華民族優秀的文化遺產之一，至今仍活躍在世界各地有華人的地方，具有最廣泛的群眾基礎。

（三）射箭，作為我國最古老的競技體育項目之一，最早產生于人與自然的爭斗中，古代被廣泛運用于戰爭中。1963年考古工作者在山西朔縣峙裕村發現，至今約兩萬八千年的舊石器時代后期遺址中有燧石鏃頭，證明人類很早就開始使用弓箭。先秦時期的主要教育內容“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數，其中“射”就是射箭。射術的練習和比賽，是古代重要的體育活動。周代制定了“射禮”，即禮儀化的射箭比賽，是古代多種場合（如祭祀典禮、諸侯朝拜等）里必須舉行的活動項目。其按照等級排列為四科：太射、賓射、燕射、鄉射，這使射箭成為一種文化禮儀。有漢一代，射獵之術被帝王貴族所崇尚，漢武帝更是喜歡在上林苑騎馬持弓狩獵，文學大家司馬相如還“請為天子游獵賦，賦成奏之?！盵5]漢代邊郡地區每年舉行秋射比賽，自武帝太初以后形成制度。漢代的射術分為兩種：步射和騎射。其中步射又分為立射、跪射和弋射。

漢代畫像磚上表現射術題材的畫面有很多，如四川博物院藏“習射”畫像磚（圖五）上兩人正準備練習射箭：左邊一人側身向內，戴冠，著長袍，腰間束帶，懸佩箭箙，三箭斜插于箙內，箭頭露于身后，右手執弓，左手搭箭于弦，欲射。右邊一人頭上著幘，身上亦著長袍，腰間束帶，右手執弓，左手搭箭于弦，欲射。畫中將練習者的動作刻畫得生動傳神。而“射獵”畫像磚（圖六）中馬上之人使用的就是射術中的騎射：只見左上一人健履束腿，右手前伸，左手高舉一長柄叉，右腿抬起，左腿蹬地，正欲向前投擲，刺殺獵物。其下有四只飛奔的獵犬，獵犬后有一騎者駕馭快馬，彎弓欲射。整幅畫面動感十足。四川博物院藏的另一幅“收獲弋射”畫像磚，表現的則是射術中的步射：左邊樹蔭下隱蔽著二弋人正張弓欲射。射者身旁各置一架，架內有四“磻”?！墩f文·石部》：“磻，以石箸隿（yì）繳也?！盵6]這種射法又被古人稱為“繳射”或“弋射”。

二、修身與娛樂相結合的古代競技體育游戲

中國的體育文化富有強烈的東方氣息，這與中國文化中所蘊含的價值觀息息相通?！疤烊撕弦弧钡恼軐W思想，使古代的競技活動追求在“修身”的同時，更要達到與“修心”的統一，因而一些帶有娛樂性的民俗活動也漸漸融入競技體育中。

（一）六博，是一種擲采行棋的比賽游戲，也可用于賭博，是我國古代最古老棋類活動之一?！墩f文·竹部》：“簙，局戲也，六箸十二棋也?！盵7]它大約產生在春秋時期，至戰國已相當流行，《論語·陽貨篇》有云：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎！”[8]秦漢時期達到高潮，成為上至宮廷，下到民間的喜聞樂見的棋戲之一。王充在《論衡·正說篇》中為此發出“男子不讀經，則有博戲之心”[9]的感嘆。四川博物院所藏“六博”畫像磚（圖七），生動地描繪出人們對弈“六博”的情景：帷幔下四人，兩人對坐，中設一案，上設六博，正對弈，其下人跽坐前傾，一人舉手做驚訝狀。畫面將對弈者與觀戰者的表情刻畫得入木三分。曹植在《仙人篇》中云：“仙人投六箸，對博太山隅”，可見當時人們把玩六博看成是神仙過的日子。

（二）釣魚活動古已有之，起源于人們的日常生活中。據《中華風物探源》研究，中國釣魚史至少有7000年的歷史。1953年的考古在西安半坡仰韶文化聚落遺址中發現大量骨制魚鉤，證明新石器時代我們的先人就已經以捕魚為生。我國最早有關釣魚的文字記載，出現在《詩經》中，如《采綠》云：“之子于狩，言其弓；子之于釣，言綸之繩?！盵10]這說明春秋戰國時期，人們已經用竹竿在江湖之中垂釣。歷史上許多文人雅士都十分喜愛垂釣運動，并寫下了大量的詩詞吟誦，如李白《行路難》中寫道：“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟白日邊?！彼拇ㄊV漢市文管所藏“漁筏”畫像磚（圖八），形象地勾畫出垂釣的情景：在一寬闊河面，一人持桿撐筏在河中行進，龜、蝦、魚、鴨等在水下游蕩。筏之中部一人跪蹲筏邊，手提線，線下懸著好似一尾魚；岸邊似淺丘地帶，起伏不平，一人蹲于河岸的左側，持桿、拋線，似在釣魚。整個畫面生動、柔美，將釣魚中持桿、拋線、提線、收魚四個動作刻畫得非常細膩，傳遞出一種浪漫主義的情趣。四川博物院藏“采蓮、漁獵”畫像磚，則是將釣魚和步射放置在同一幅畫面中，具有濃烈的生活氣息。今天，釣魚已成為一種充滿樂趣、充滿智慧、有益身心健康、格調高雅的活動。

（三）騎術，泛指“騎馬的技術”，也稱為“馬術”，是中國古代一項重要的體育運動，包括賽馬、馬戲等等；又稱為“御”，與“射藝”一樣，為“六藝”之一。騎術的發明最初是為了狩獵，后來應用到軍事上。由于騎術在狩獵和軍事中的重要作用，歷來受到人們的重視，并逐漸發展成為體育活動。騎術在中國出現較早，考古資料證實，最早發明騎術的應該是生活在北方的游牧民族，時間可以追溯到周初或商末，《左傳》上就有“翼之北土，馬之所生，無興國焉”[11]的記載。古代中原地區調教馬匹和馭駕馬車出現在商、周時期。這一時期還利用馬拉戰車作戰。公元前305年，趙武靈王為了對付北方的匈奴和西邊的秦國，進行了一場“胡服騎射”的革命，將馬拉戰車的作戰觀念，改變成單騎作戰。騎兵的出現，對騎馬技術提出了更高的要求。伴隨著騎兵的推廣，騎術成為考核士兵技能的一項重要內容。春秋時期賽馬已十分盛行，著名的“田忌賽馬”的故事，說明了當時人們在駕馭馬匹方面已經有了較高的技術。在漢代，由于馬車的普遍應用，騎術也成為身體訓練的重要形式，《后漢書·百官志》注引《漢官儀》曰：“民年二十三為正，一歲以為衛士，一歲為材官騎士，習射御騎馳戰陣?！盵12]這是要求貴族男子在習武方面，要有騎射御馬的技藝。

漢代畫像磚中有許多表現騎術的場景，如四川博物院藏“四騎吏棨戟”畫像磚（圖九），畫面中四吏頭上著幘，短衣束帶，腰間左有弩弓、右有箭箙，正策馬馳行。其胯下之馬雖姿態各一，卻始終保持一定隊形。該畫像磚運用了淺浮雕手法，將人的騎術，馬匹強健的骨骼、豐富的肌肉、生龍活虎的動態刻畫得準確有力，其“寫實”效果非常突出。另一件“伍伯”畫像磚（圖十），則是將騎吏、伍伯同刻于一幅畫面中，這種題材比較少見。而山東沂南北寨漢墓出土的畫像石“騎術”，則更加說明馬術在漢代的普及：畫中之馬急速奔跑，四蹄呈騰躍狀，一騎士兩手支撐著馬背，全身騰空飛起，動作難度非常大，顯示出表演者高超的騎術。今天，馬術以人與馬相互理解、和諧共處、合二為一的精神境界，深受各國人民喜愛。馬術也成為國際體育比賽中最重要的賽事之一。

除漢代畫像磚外，在漢代畫像石中也有古代競技體育游戲畫面，如陜西綏德大呱梁漢墓出土的“蹴鞠”畫像石，記載的就是我國古代傳統競技體育球類之一的蹴鞠，它被認為是古代的足球運動。蹴鞠源于戰國，在漢代非常盛行，《戰國策》《史記·蘇秦列傳》等史料中均記載有齊國都城臨淄盛行蹴鞠。隋代政治家鮑宏在其著作《博經》中提到臨淄當地許多人在做“斗雞走狗、六博蹴鞠”的活動。在漢代，蹴鞠是軍隊訓練武士、選拔人才的一項活動。在班固的《漢書·藝文志》中，《蹴鞠二十五篇》被列入兵書類。由此可見，蹴鞠本身就是軍隊與民間的一個競技體育項目。

德國哲學家、歷史家斯賓格勒曾說：“戰爭是一切偉大事物的創造力。有關體育的內容和手段，無不受古代戰爭、軍事訓練的影響，無不帶有明顯古代戰爭的痕跡。它對體育的發展發揮著極大的促進作用?！盵13]我國古代競技體育文化是在生存、生活與戰爭中逐漸成長與完善的，最終成為中華民族歷史長河中的一顆璀璨明珠。而漢代畫像磚、石以圖像的形式，為我們展示了古代競技體育文化中習武、養生、娛樂的三條發展軌跡，具有鮮明的民族文化特點，是我們研究中華競技體育文化最寶貴的資料。

注釋：

[1]（漢）班固撰，（唐）顏師古注《漢書》卷七十，中華書局1962年版，第3007頁。

[2]（漢）宋衷注，（清）秦嘉謨等輯《世本八種》之《王謨輯本》，商務印書館1957年版，第11頁。

[3][4]高亨：《周易大傳今注》卷五，齊魯書社2009年版，第459頁，第480頁。

[5]（漢）司馬遷：《史記》卷一百一十七《司馬相如列傳》，中華書局1982年版，第3002頁。

[6][7]（漢）許慎撰，（宋）徐鉉等?！墩f文解字》，上海古籍出版社2007年版，第466頁，第223頁。

[8]高華平：《論語集解校釋》之《陽貨第十七》，遼海出版社2007年版，第357頁。

[9]黃暉：《論衡校釋》卷二十八《正說篇》，中華書局1990年版，第1123頁。

[10]（宋）朱熹注《詩集傳》，鳳凰出版社2007年版，第198頁。

[11]（清）洪吉亮：《春秋左傳詁》卷十五，中華書局1987年版，第656頁。

[12]（晉）司馬彪：《后漢書志》第二十八，《后漢書》，中華書局1965年版，第3624頁。

[13]轉引自周軍、郭敏：《論我國古代戰爭對體育的促進作用》，《河北體育學院學報》2006年第1期。

作者：四川博物院助理館員