中華民族現代文明：歷史根脈及實踐邏輯

【關鍵詞】中華民族現代文明 中華文明 中華優秀傳統文化 【中圖分類號】G125 【文獻標識碼】A

文明是一個國家、一個民族過去探索和創造文化成果的過程，也是一個國家、一個民族未來生存和發展的深層指引。歷經數千年積淀的中華優秀傳統文化是中華民族生生不息且不斷發展壯大的根基。2022年10月，習近平總書記考察河南省安陽市時首次提出“中華民族現代文明”這一概念。2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上進一步指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明?！雹傥迩Ф嗄陙?，中華文明猶如一條波瀾壯闊的長河，一路奔涌、浩蕩向前，歷經風雨綿延不絕，飽經滄桑歷久彌新，在世界人類文明史冊上寫下濃墨重彩的篇章。因此，建設中華民族現代文明作為我們在新時代新的文化使命，是建設社會主義文化強國的需要，是實現中華民族偉大復興的需要，也是構建人類命運共同體、促進人類文明進步的需要。新征程上，我們要堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創新，繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明。

中華民族現代文明植根于中華優秀傳統文化

中華民族現代文明植根于中華優秀傳統文化，從中汲取豐富的養分，并結合社會和時代的需要進行創新發展。

“文化”與“文明”的聯系與區別。文化是人類通過勞動包括體力勞動和智力勞動所創造的社會性成果。而文明是人類進化及發展到一定程度（極高級階段）后所形成的一種生活狀態，是反映及呈現人與人包括個體之間和群體之間、人類與自然的關系或聯系達到了一種社會性的狀態，也是“文化的積累、結晶和積極成果”②?！吧鐣缘臓顟B”就是達到了一種沖破氏族社會及部落社會的平等、自然、內部較為和諧的純自然狀態，出現了等級差異、有序有能力的規模性組織工程及戰爭的狀態，亦即城市或城邦國家的形成狀態。當代意義的“文明”是指人、社會和國家的一種演進狀態。而馬克思主義理論家認為“文明”是以生產力水平為標志的人類社會進步的狀態，亦即“文明”是人們認識世界和改造世界的成果和結晶。需要指出的是，我們對“文明”解讀、闡釋的焦點在于，“文明”是一種人類文化及社會生活的高級狀態，實際上具備了最初的國家形態。民族或區域文明形成的三種標志性要素是：定居及農業（二者一般是相輔相成的）、文字、城市或者城邦的出現。若具備了以上三種要素，那么國家形態便已經具備。

關于文化概念的詮釋中，“文化年輪”③強調人類文化的形成和發展歷經一個漫長時期的積淀過程，較之樹木之年輪，文化年輪則遠大于之，數千年以上參天大樹之年輪已經非常濃密，而人類數百萬年以來積淀起來的文化年輪則更為“濃密”。文明發展及文化積淀已久，自然會成長為參天的文化之樹——這棵文化大樹參天而立，反映出一個民族強勁的生命力。與之相反，一些國家或民族好不容易建立起自己的區域文明或積累其特色的文化內容，不料卻瞬間毀于入侵者或是自然之災變，文獻或文物上記載、體現出來的民族文化之樹轟然倒地。在人類以往數千年的文明發展史上此類案例數不勝數。

中華民族具有五千多年連續不斷的文明歷史，創造了博大精深的中華文化。以中原大地為核心區域的仰韶文化，幾乎直接輻射到全中國各個地方，甚至遠傳、影響到中亞、東北亞乃至美洲等地區；明確的文化遺址包括紅山文化遺址、河姆渡文化遺址尤其是良渚文化遺址，都是某種程度的國家形態，甚至是較大的強國（良渚古城）狀態。這些區域文明以及更多等待被考古發現的文化遺址，呈現了中華遠古文明的基本概貌及其后續演進和影響的軌跡。以不少于五千年的炎黃文化傳說作為臨界點，中華文明開啟了全新的制度文化和傳統思想的逐步積淀；以不低于四千年的大禹治水及夏朝的確立為分水嶺，諸多的文字記載、明確的文字呈現以及諸多考古實物和遺址表明，以中原地區為核心區域的中華文明開啟了“中華古代文明”的歷史進程。此時期，文化積淀及文化年輪的豐富性和清晰度已然是加速進行。歷經夏商周的明確發展和完善，中華傳統制度文化及傳統思想（如商周禮儀制度等）呈現出“禮儀之邦”的精髓。秦漢以降的文化發展可謂逐步傲然于世，直至近代的世界發生了天翻地覆的變遷。尤其是鴉片戰爭以來，中華文明的發展相對歐洲較為弱勢。20世紀后期，隨著“亞洲四小龍”的崛起，整個亞洲逐步發展，尤其是中國改革開放產生了巨大的影響。正如日本學者所言，“當亞洲興盛時，它的文明真正讓人感到像太陽升起一樣誘人”。⑤當然，也有人認為，亞洲真正的發展、中華文明全面的發展應該在22世紀，“未來的亞洲仍然將有可能主宰世界，這當然應該是文化方面的巨大影響”。⑥

當前，環顧文明交流與交融，東方儒釋道文化引起全球范圍不少年輕人的興趣及關注，此亦為中華文明的潛力所在以及價值意義。這種力量及其影響絕非基于武力和軍事強權的壓制、威脅，亦非依賴科技和財富的制裁、炫耀，“而主要是借助文化的影響力以及精神的凝聚力”。④展望未來，文明的力量及文化的意義在一定程度上將超過科技、經濟尤其是軍事的影響力。中華民族現代文明的建設恰逢其時，也順應時代之需。

中華古代文明終結與近代文明開啟。1912年2月12日，清朝皇帝的遜位宣告了統治中國兩千多年的封建君主專制制度的結束。20世紀初期前后，“歐風美雨”撞擊中華大地尤其是沿海各地，先進知識分子特別是青年學子們受到西方思想文化影響，他們接受了各種域外思潮和觀念，促使價值觀發生轉變。那一時期，自由、民主尤其是西方的“共和”觀念逐步深入人心。需要指出的是，由于當時時代局限，步伐似乎過于快速而突然——所有的文明、民主乃至自由之實踐，絕非喊喊口號或進行理論宣傳就能一蹴而就的。

交流、交融、創新：三個重要時間節點

在由中華民族古代文明向中華民族近代亦即后來的現代文明轉化、轉型的歷史進程中，在1840年到1978年間，出現了三個重要時間節點。

第一個重要時間節點是1840年。若將鴉片戰爭前后中外文化交流進行回顧及比較的話，在此有幾個關注點值得我們加以論敘。首先是所謂的“古典時代”⑦。這一表述及概念來自西方話語，若把這一時期加以前后擴展，即可對應于我們的先秦時期，始自至少春秋開始的公元前770年，終結于隋唐時期，當然也可以擴展到宋代乃至明清時期。此時期談不上真正意義上的規模性中外文化交流。自秦始皇大一統時期到兩漢時期，中外（西）文化交流逐步開始，若以四大發明和佛教傳播為例（分別是物質文化和精神文化的標志性要素），及至隋唐時期則呈現發展乃至繁榮之勢，甚至可以說是典型的古代中外文化交流之盛事。到了宋元時期，中華文明與歐洲文化的交流還是次要的，因為此時的文化交流主要是針對阿拉伯世界。其次是“大近代時期”（1640—1840年）。此段歷史時期呈現文化交流和沖擊的趨勢，確切而言是歐洲基督教文明對全球文明的沖擊。經過17世紀和18世紀相對“和平”或“平和”的狀態后，中西文化交流出現了明顯轉折，即野蠻的武力侵略開始出現，并逐漸在全球范圍擴張。再次是由近代向現代的轉型與過渡期（1840—1949年）。1840年在中華文明的演進過程中，是一個讓人難以釋懷、難以忘卻的臨界點。這是因為，從是年開始，中外文化（主要是中西文化）所謂的“交流”“交融”業已被“撞擊”“單向輸入”取代。進入新的世紀亦即20世紀后，中華文明的回應和挑戰也具有劃時代意義。比如，第一次世界大戰的結局及影響直接導致了五四運動爆發，其在中華文明演進的歷程中具有里程碑式的意義，即現代性或“近（現）代轉型”。最后是深刻的制度變革（1949年至今）。中華人民共和國在20世紀70年代后期開啟了一個偉大的轉折：改革開放的偉大成就為“中華民族現代文明”的提出及建設奠定了物質基礎，當然也包括較好的文化積淀。此時中外文化交流的特征是重視文明互鑒與文明包容，提倡文化多元性和多樣性，和平發展是主旋律。

第二個重要時間節點是1919年。自鴉片戰爭以來，歐洲列強給予中華民族以及中華文明以巨大的傷害。首先是價值觀的變化。西方列強在這段歷史時期給予國人尤其是“睜眼看世界”的有識之士以知識和價值觀的極大影響，林則徐、魏源、王韜、鄭觀應（后又有嚴復、康有為、梁啟超等）率先在思想方面進行啟蒙。自洋務運動所謂的“實業救國”最終破產，到戊戌變法的推進，再到清末“新政”的實施，最后到孫中山先生領導的舊民主主義革命推進，及至清王朝在1912年2月12日最終倒塌，標志著統治中國兩千余年的封建專制制度終結，是中國社會及中華文明歷史進程中的巨變。其次是中外（西）文化交流、交融的性質和形式發生變化?？v觀兩千多年的中外文化交流史，中華文明與其他文明的交流基本上是雙向的，中華文明甚至對周邊民族及國家產生了巨大的影響，如古代中國的“四大發明”以及絲綢、陶瓷等產生了巨大影響。而這一歷史時期，歐洲文化逐漸而深刻地影響中華文明，尤其是20世紀初期，歐洲所謂的“先進思想”及各種文化對近代中國知識分子和青年一代產生巨大影響。需要強調的是，理論層面的馬克思主義的傳播以及實踐層面的俄國十月革命的勝利，給我國“革命”帶來了重大轉折——中國共產黨的誕生及其領導進行的持之以恒、艱苦卓絕的努力。最后是西方文化開始逐漸滲透進入中華大地。伴隨不同歷史階段的環境和背景，強輸或單向性文化輸入給中華民族及近代中國社會以深刻的變化：若言近代以前中華文明給周邊民族或國家帶來了不同程度的影響（當然，這種影響絕非強迫性和強制性的結果），那么鴉片戰爭以來所謂的文化交流則是另外一種情況。最終的結局和結果是，歐洲的物質文化（如槍炮和制造機器等）以及精神文化（包括制度文化、價值觀念等），對近代中國社會產生了直接而深遠的影響。尤其值得關注的是，西方文化開始逐漸滲透進入中華大地，由最初“睜眼看世界”的少數人到19世紀后期越來越多的知識分子、由五四運動中的先進知識分子到普通市民包括工人和農民。也正因如此，一代代先進知識分子及革命仁人志士開始前仆后繼地探索發展中國的道路。

在此，我們所論中容易遺漏六十年，也就是從新民主主義革命的開端之年（1919年）到我們黨拉開改革開放偉大征程序幕的一年（亦即1978年），期間的中外文化交流因為長達近半個世紀的戰爭而基本上處于緩慢乃至停滯狀態；即便是中華人民共和國成立后，也因為冷戰尤其是西方國家的對華封鎖而導致文化交流緩慢行進。對于這一時期的中華文明而言，可以說基本屬于單向性輸入（主要是指20世紀50年代蘇聯文化的輸入），或曰“停滯不前”。直到1978年黨的十一屆三中全會開啟了改革開放偉大進程，中國改革之路越走越寬，開放之門越敞越大，中國與世界文化交流的盛況也開始逐漸呈現。

第三個重要時間節點是1978年。1978年可以說是中華民族現代文明構建的第一步。首先，我國對待文化交流的態度和原則發生了重大變化。平等互利、相互尊重是之后中外文化交流的重要原則，也是后來一以貫之的重要遵循。改革開放以來，我國堅持對外開放的基本國策，虛心學習國外先進的科學技術、管理經驗，實現了從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉折。正如鄧小平同志強調的：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法?！敝袊_放的大門不會關閉，只會越開越大；中外文化和貿易的交流逐步加快，中華人民共和國以全新的姿態登上世界舞臺。盡管在不同的時期也存在一些曲折以及坎坷，但我國積極主動開放的誠意和決心沒有發生變化。其次，我國進行文化交流的內容和形式開始多樣化。在此期間，我國始終以開放的眼光、開闊的胸懷對待世界各國人民的文明創造。世界上有200多個國家和地區、2500多個民族和多種宗教，不同歷史和國情、不同民族和習俗孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。鄧小平同志曾說：“任何一個民族、一個國家，都需要學習別的民族、別的國家的長處……即使我們的科學技術趕上了世界先進水平，也還要學習人家的長處?！彼街?，可以攻玉。我國積極學習借鑒世界各國人民創造的優秀文明成果，并結合中國實際加以運用，同時加強與其他文明交流，積極推動中華優秀傳統文化走出去，讓世界更好地認識、理解中華文明。再次，我國及時適應不斷變化的國內發展和國際發展形勢，在始終堅持以我為主、為我所用的基礎上，做到與時俱進、靈活多變。習近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！焙翢o疑問，中華文化之所以能夠廣泛吸納各種優秀文明成果而保持自身鮮明特色，是因為它對外來文化并非簡單地拿來或拒斥，而是始終堅持以我為主、為我所用。我們不盲從于各種教條，也不會照搬外國理論，而是以昂揚向上的風貌和理性平和的心態，不斷用中國道理總結中國經驗，不斷推動文明的更新。也正因為如此，中國歷史上雖經歷多次外來文明的沖擊與輸入，卻始終能夠在保持自身文化內核穩定的基礎上實現創新發展。

建設中華民族現代文明的實踐邏輯

鞏固中華文化主體性，堅持以我為主、為我所用。中國的發展離不開世界，世界的繁榮同樣需要中國。古代中國汲取周邊民族及其他更遙遠區域的文化滋養，比如佛教是我國現有五大宗教中歷史悠久、影響廣泛的一個宗教。佛教傳入我國后與儒、道等思想融合，形成了具有民族特色的漢傳佛教。此后，漢傳佛教傳到日本、朝鮮、越南等地區，或回傳到中亞、印度等。同時，積極引進各種科學技術及外來物種——植物（玉米、土豆等）、動物以及樂器等。文化主體性表現為對本民族文化的歷史淵源、發展進程、地位作用等有清醒認知與高度認同。中華民族的文化主體性，是中國共產黨帶領中國人民在中華大地上建立起來的；是在推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，借鑒吸收人類一切優秀文明成果的基礎上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合建立起來的。

習近平總書記強調：“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。中華文化認同超越地域鄉土、血緣世系、宗教信仰等，把內部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包容，就越是得到認同和維護，就越會綿延不斷。中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！雹喈斀袷澜?，經濟全球化潮流不可阻擋，國與國、民族與民族、文明與文明之間，你中有我、我中有你、相互依存，正在形成人類命運共同體，這要求我們加強文明交流互鑒，在“各美其美”的前提下，實現“美人之美，美美與共”。事實上，無論是古代還是近現代逐步積淀起來的優秀文明成果，都是在與其他文明不斷交流互鑒的過程中逐漸豐富、成熟、壯大的。在新時代新征程上，面對新的使命任務，我們更要不斷增強中華文化主體性，有針對性地吸收其他文明的有益養料，豐富和發展中華民族現代文明。正如習近平總書記強調的：“更深地學習理解中華文明，古為今用，為更好建設中華民族現代文明提供借鑒”“把世界上唯一沒有中斷的文明繼續傳承下去”“更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明?！边@是源自歷史的深刻洞察，也是昭示未來的卓識遠見。

加強黨的形象建設，體現中國共產黨作為具有使命擔當的馬克思主義政黨形象。習近平總書記在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見面時指出：“中國共產黨是世界上最大的政黨。大就要有大的樣子?！薄按缶鸵写蟮臉幼印?，說明了黨的“樣子”和“形象”的重要性。這里的“大的樣子”，不僅是指中國共產黨的黨員人數超大規模、組織體系超大規模，更重要更本質的是中國共產黨政治品格、組織塑造、領導智慧、精神境界等方面的集中體現。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央高度重視黨的形象建設，強調黨的形象建設就是注重用黨的優秀文化來涵育黨的政治機體，清明黨的政治生態，保證黨的肌體健康，帶領中國人民向著第二個百年奮斗目標前進。

政黨形象是抽象無形的，只有被象征化和具象化才能為人們所認知。比如，在新民主主義革命時期，中國共產黨生動地塑造了一個“實行社會革命”“消滅社會的階級區分”⑨的大黨形象。毛澤東同志在1937年中國共產黨全國代表會議上明確指出：“中國共產黨有自己的政治經濟綱領。其最高的綱領是社會主義和共產主義，這是和三民主義有區別的?！雹獯送?，中國共產黨注重將紅色象征運用于革命實踐。所謂“紅色象征”，指稱那些具有象征性、表演性和規范性的紅色元素，它們在中國共產黨領導的革命建設實踐中被建構出來，是由紅色基因、理想信念、精神風范共同規定的一整套行為方式?！凹t色元素”被我們黨廣泛運用在革命場景之中。比如，北大紅樓是毛澤東、李大釗、陳獨秀等中國共產黨的創始人早期開始革命斗爭的地方；浙江嘉興南湖紅船見證了中國共產黨的誕生，成為中國革命源頭的象征；等等。除了物狀形態的紅色象征以外，中國共產黨在組織建設上也借用了“紅色元素”。比如，1928年5月25日，中共中央發出《中央通告第五十一號——軍事工作大綱（采用廣東省委擴大會議軍事問題決議案內容）》，規定：“建立紅軍已成為目前的要務，不一定要等到一省或一國暴動成功，只要能建立一割據區域，便應當開始建立紅軍的工作。在割據區域所建立的紅軍，可正式定名為紅軍，取消以前工農革命軍的名義?！薄凹t軍中政治工作，必須特別注意？?！?/p>

政黨形象是政黨內在本質的外在反映，是政黨建設成效的總體展示，是政黨執政能力的綜合體現。習近平總書記強調：“黨的形象和威望、黨的創造力凝聚力戰斗力不僅直接關系黨的命運，而且直接關系國家的命運、人民的命運、民族的命運?！?？不可否認，隨著我國經濟社會的迅速發展，中國共產黨受到前所未有的關注，但中國共產黨被誤解誤讀甚至污名化的現象也比較突出。因此，應堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象；加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權；深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界。比如，紅色儀式能夠運用可視、可聽和可信的情景化方式表達黨的宗旨性質，為中國共產黨凝聚人心、匯聚力量提供有效載體。

在維護世界和平與發展中建設中華民族現代文明。一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進的邏輯中前進、在時代發展的潮流中發展。各國人民企盼的是一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現代化進程、繁榮世界文明百花園方面具有不可替代的作用。中華民族現代文明是和平發展的文明，以和平方式、依靠自身力量實現文明發展。正如習近平總書記指出的：“中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞‘黨同伐異的小圈子?！痹跉v史發展的關鍵當口，我國堅定維護世界和平、促進共同發展，為變亂交織的世界帶來了可貴的確定性和穩定性：堅持平等共贏、互惠互利的原則，不斷提升發展的內外聯動性，在實現自身發展的同時更多惠及其他國家和人民。

馬克思基于世界歷史的宏闊視野，判定了人類文明交匯及走向共產主義的必然趨勢：“各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！?？和平與發展是人類社會最大的公約數，是不分種族、膚色、地域、宗教、文化等的共同訴求。世界和平是促進發展的前提，只有在和平的條件下，世界經濟的繁榮發展才有可能成為現實；共同發展是保持世界和平的基礎，沒有一個國家能夠回到封閉的孤島實現自身發展，也沒有一個國家能夠把自身安全建立在其他國家不安全的基礎上。不同文明交流互鑒是推動人類進步的重要動力，有助于各國加強相互理解，共同完善全球治理，促進世界和平與發展。黨的十八大以來，習近平總書記身體力行推動文明交流互鑒。從歷史性訪問聯合國教科文組織總部，到出訪期間致敬各國各民族人民創造的文明成果，從舉辦亞洲文明對話大會，到提出全球文明倡議……深沉地觀照貫穿始終：讓文明交流互鑒成為推動世界和平發展、人類文明進步的重要動力。

2024年是新中國成立75周年。我們要堅定不移推進中國式現代化，堅定站在歷史正確一邊、站在人類文明進步的一邊，守正創新建設中華民族現代文明，矢志不渝推動構建人類命運共同體，為人類和平與發展的崇高事業作出新的更大貢獻！

（作者為上海交通大學馬克思主義學院教授、博導，上海市中共黨史學會副會長、秘書長）

【注：本文系國家社會科學基金重大項目“紅色禮儀源流研究”（項目編號：22&ZD240）階段性成果】

【注釋】

①⑧習近平：《在文化傳承發展座談會上的講話》，《求是》，2023年第17期。

②楊耕：《面向人類命運共同體的中華民族現代文明》，《中國社會科學報》，2023年7月12日。

③⑥高福進：《歐洲文化史》，北京：人民出版社，2018年，第377頁、378頁。

④《炎黃文化研究論文集》，上海：學林出版社，1998年，第29頁。

⑤[日]村山節、淺井隆著，平文智、夏文達譯：《東西方文明沉思錄》，北京：中國國際廣播出版社，2000年，第168頁。

⑦這里的時間迄止主要是指古希臘與羅馬時期，大約自公元前5世紀至公元5世紀的千余年。

⑨《建黨以來重要文獻選編（1921—1949）》（第1冊），北京：中央文獻出版社，2011年，第1頁。

⑩《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第259頁。

？《建黨以來重要文獻選編（1921—1949）》（第5冊），北京：中央文獻出版社，2011年，218頁—221頁。

？習近平：《在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上的講話》，《人民日報》，2014年10月9日。

？《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第88頁。

責編/孫渴 美編/陳媛媛