例談敘事性材料思辨性閱讀的三組關系

楊新成

思辨性閱讀，即用思辨方式解讀文本、認識世界、發展思維、獲得審美的學習活動?！读x務教育語文課程標準（2022年版）》（下稱“新課標”）將“思辨性閱讀與表達”作為發展型學習任務群之一，納入第四節“課程內容”之“內容組織與呈現方式”。新課標在“課程目標”明確提出核心素養之“思維能力”目標，強調要培養學生“直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創造思維”，以及“敏捷性、靈活性、深刻性、獨創性和批判性”的思維品質。

因此，要培養學生初步形成辯證唯物主義世界觀。辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的。恩格斯說，“世界的真正的統一性在于它的物質性”，物質世界是按照它本身所固有的規律運動、變化和發展的。同時，要培養學生初步形成辯證唯物主義方法論，即辯證思維法。這主要指基于“對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律”的“對立統一思維法、質量互變思維法和否定之否定思維法”。另外，要培養學生逐漸掌握辯證法的五大范疇，即“原因與結果”“現象與本質”“必然與偶然”“可能與現實”“內容與形式”。

義務教育教科書第四學段（7-9年級）課文主要由敘事性材料構成。下面，以《湖心亭看雪》《河中石獸》《曹劌論戰》為例，闡述思辨性閱讀的內容與形式、原因與結果、必然與偶然等三組關系，探索思辨性閱讀的路徑與方法。

一、以《湖心亭看雪》為例，談思辨性閱讀內容與形式的關系

《湖心亭看雪》是明末清初文學家張岱創作的一篇散文，記敘了作者在湖心亭看雪的經過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，體現了作者的故國之思，也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質以及遠離世俗、孤芳自賞的情懷，并寄托了人生渺茫的慨嘆。全文筆墨精煉，文筆清秀，表現力強，不足兩百字，卻融敘事、寫景、抒情于一體。

作為敘事性材料，從記敘六要素分析，《湖心亭看雪》可以梳理成以下內容：

從形式的角度分析，《湖心亭看雪》至少有以下3個特點：一是篇幅短小。全文共計268字，體現了小品文之“小”；二是情節簡單。表中已分析，其情節可以概括“湖上賞雪景”“亭上遇奇人”，體現經過的動詞是“往-到-見-飲-別”，是單線敘事?！逗耐た囱返墓适虑楣?，既沒有雙線敘事，也沒有設置懸念、埋下伏筆。三是手段簡單。文中寫景，作者采用白描寫法，即用樸素簡練的文字描摹“大雪三日”后湖上雪景：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！?/p>

“言在意外”?！俺绲澪迥晔隆?，首句用前明皇帝年號記載時間，如果細究一下，是無法通過當時滿清的意識形態審核的。在“留頭不留發，留發不留頭”的政治環境下，張岱用前明皇帝年號表示時間，是表達一點“故國之思”，表現一點“忘國之痛”。尾句“莫說相公癡，更有癡似相公者”的“癡”，更是意在言外，讓后世學者“猜猜猜”。老子說：“大音希聲，大象無形”。后世學者只能根據寫作背景和作者生平解讀“癡”的內涵與外延，形成“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的景觀：“癡情山水”是有依據的，因為前文有“天與云與山與水，上下一白”的句子；“癡情故國”是有一點牽強的，除了無法通過意識形態審核的崇禎年號外，沒有直接的文本依據……“天人合一”?！办F凇沆碭，天與云與山與水，上下一白；湖中影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”不僅系統對比虛與實、黑與白、上與下、大與小，而且深入思考個人與自然、個人與世界、個人與宇宙的關系，達到物我兩忘、天人合一的道家審美境界?！昂邸薄包c”“芥”“?！钡攘吭~，寫出視線的移動、景物的變化，以及一個小似一個……甚至超越形跡有限性，澄懷虛靜、無欲無私，不為外物所累，自然而然地洞照天地萬物，進入莊子所謂“天地與我并生，而萬物與我為一”的審美意境。

內容和形式是揭示事物所具有的內在要素和它們的結構及其表現方式的一個范疇。從對立統一律的角度，內容與形式的關系可以總結以下3點：一是內容與形式是對立的。內容是事物（現象）內部諸要素的總和，形式是事物（現象）內部的組織構造和外在的表現形式。在敘事性材料中，內容包含但不限于以下要素：思想、情感、故事、情節、細節。形式包含但不限于以下要素：結構（如雙線、過渡、懸念、照應、埋伏）、方式（如記敘、說明、議論、描寫、抒情）、手法（如對比、象征、情景、虛實、抑揚）、語言、風格（如平實、生動）；二是內容和形式是統一的?！读x務教育語文課程標準（2022年版）》在“課程目標”中指出：“語言是重要的思維工具，語言發展過程也是思維發展的過程，二者相互促進”，從語言與思維的角度指出了內容與形式統一的關系?！逗耐た囱酚镁珶挼恼Z言、清秀的文筆表現了深刻的思想、豐富的情感，完整地塑造了一位心懷故國、歸隱江湖、孤芳自賞的前朝士子形象，體現了內容與形式高度統一的關系。三是內容與形式可以相互轉化。從辯證法的角度，隨著寫作學和文章學的研究與實踐，新的內容可能產生新的形式，新的形式可能啟發新的內容——形成與時俱進的內容，發現可能存在的形式。從寫作學的角度，《湖心亭看雪》產生于明清交替的社會背景，根植于作者深厚的文化傳統（尤其是道家文化），已經形成物化的文本，不會再出現內容與形式相互轉化的現象。

二、以《河中石獸》為例，談思辨性閱讀原因與結果的關系

《河中石獸》是清代文學家紀昀創作的一篇文言小說，圍繞石獸的搜尋工作展開敘述，在戲劇性的情節中挖掘生活中的哲理，情節簡單、語言簡練，讀來卻耐人尋味。作為故事，情節可以分為開端、發展、高潮和結局。在本文中，情節的開端只有一個，即“二石獸并沉焉”（石獸沉入河中），至于發展、高潮、結局等其他故事情節，“僧”“講學家”“老河兵”等三類人進行研判，形成了以下敘事性材料——《河中石獸》情節框架圖。

實踐證明，“老河兵”的研判是正確的——“如其言，果得于數里外”（在河流上游數里外找到石獸”。從辯證思維的角度，“老河兵”基于事物特征，把握了辯證法中原因與結果的關系。

在決定石獸所在位置的物質中，共有石獸、河水和河沙?！爸v學家”“老河兵”認為，“石性堅重，沙性松浮”?！爸v學家”沒有認識到“河水”的作用，于是研判為石獸在“地中”?！袄虾颖闭J識到了“河水”的作用，雖然“水不能沖石”，但“其（水）反激之力”，可以沖沙……形成“坎穴”，其中包含了以下幾組因果關系：（1）石獸堅重，所以河水不能沖石；（2）因為河水不能沖石，所以河水反激；（3）因為河水反激，所以石下迎水處嚙沙為坎穴；（4）因為河水不斷反激，所以坎穴越來越深；（5）因為坎穴深至石之半，所以石倒擲坎穴中……上述因果關系周而復始，形成“轉轉不已”的局面，最后決定了“石獸”的位置在上游“數里外”?！吧睕]有認識到“石獸”的特征是“堅重”，所以認為存在以下因果關系：因為石獸堅重，所以河水將石獸沖走了?！爸v學家”沒有認識到“河水”的作用，所以認為存在以下因果關系：因為石獸堅重，所以湮于沙上。

原因和結果是引起和被引起的關系，是揭示客觀世界中普遍聯系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對范疇。原因和結果的關系可以總結為以下3點：一是在時間的序列里，因果關系是揭示客觀世界里事物（現象）先后相繼的一對范疇，原因在前，結果在后，并且不可逆。所以，構成敘事性材料中開端、發展、高潮和結局的情節結構；在《河中石獸》中，“二石獸并沉焉”在前，河水沖擊在后。二是基于普遍聯系的觀點，因果關系是揭示客觀世界里事物（現象）相互作用、互相制約的一對范疇，原因是主動的，結果是被動的。正是這種相互作用、相互制約的因果關系，推動著客觀世界按著規律運動、變化和發展；在《河中石獸》“河水沖石”現象中，河水是主動的，石獸是被動的。當然，石獸因為堅重，會“反激”河水?！皼_”與“激”，形成河水與石獸相互作用、相互制約的關系。三是客觀世界的運動、變化和發展有規律性，也有特殊性。這種特殊性，取決于事物（現象）的特征或條件。在《河中石獸》中，入水的石獸如果輕如“木片”，那么會被水沖到下游?，F在，石獸堅重，不僅不會被沖走，而且會“反激”河水。石獸在重量的特征，是決定石獸所處的位置的條件之一。同理，沙在重量的特征，也是決定石獸所處的位置的條件之一。如果沙重，不會被“反激”之水沖走，當然也不會形成“坎穴”，更不會出現石獸所處位置在河之上游的現象?！逗又惺F》的意義，在于揭示事物（現象）的特殊性會改變客觀世界的規律性，在于揭示了事物（現象）的特殊性是各事物特征（條件）互相作用、互相制約的綜合結果。

三、以《曹劌論戰》為例，談思辨性閱讀必然與偶然的關系

《曹劌論戰》選自《左傳·莊公十年》，敘述了春秋時代發生在山東境內齊魯兩國之間的“長勺之戰”，詳細敘述了戰前莊公意識到“民心”的重要性、戰場上注意蓄養士氣、冷靜細心地判斷戰機，以及戰后論述取勝之道的部分，簡要敘述了戰爭規模、具體過程等，一筆帶過如“請見”“從戰”等對“論戰”起引線作用的情節，充分顯示了我國傳統歷史故事講求“實錄”“唯書其事跡”的“春秋筆法”。

作為敘事性材料，《曹劌論戰》在情節方面存在兩條線索，即“事件發展”“人物活動”（見下表“經過”）。

表2：《曹劌論戰》記敘六要素

必然性是指客觀事物發展過程中合乎規律的、一定要發生的、確定不移的趨勢。它是由事物內部根本矛盾引起的。而偶然性是指客觀事物在發展過程中并非確定發生的，可以這樣出現，也可以那樣出現的不確定的趨勢。作為同在山東境內的鄰國，齊魯兩國在“春秋爭霸”時期發生戰爭，這是必然的——這是歷史趨勢。但借口魯國干涉齊國內政發生長勺之戰，這是偶然的：齊國內亂，國內無主。莒國支持公子小白為齊國國君，即為齊桓公。魯國支持公子糾爭位失敗。齊桓公出兵，在魯國干涉齊國內政的借口下，是齊國謀求“天下霸主”的真實目的。魯國曾經干涉齊國內政，與“齊師伐我”構成邏輯上的因果關系，所以“齊師伐我”成為必然。在春秋時代，齊國是大國，是強國；魯國是小國，是弱國——“夫大國，難測也”，但長勺之戰的結果是“齊師敗績”“遂逐齊師”，成為偶然。為此，長勺之戰成為我國歷史上著名的以少勝多、以弱勝強的戰例。如果仔細分析魯國備戰、曹劌參戰等原因，魯勝齊敗的長勺之戰又成為必然。

從辯證法五大范疇之必然與偶然來分析，魯國扭轉了戰爭勝敗的方向，主要原因是魯國在戰前準備、戰時指揮做出了正確的選擇。戰前準備，扭轉戰爭勝敗方向的主要事件有以下2項：一是政治上用“小大之獄，必以情”的方式取信于民。西周建立后，周公旦作“周禮”，用來維護宗法血緣關系和宗法等級制度，確保周天子“天下共主”的身份和地位。在周王的統治下，各諸侯（功臣勛戚）天下一家。無糾紛，大家串串門走親戚；有糾紛，大家打一架（即戰爭），定了輸贏后仍然是一家。這個“大家”，在周代就是貴族（即功臣勛戚）。當時，戰爭是貴族之間的游戲，只有“士”以上統治階級才能參加?！笆俊?，上古掌刑獄之官。商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣?！懊瘛?，即“黎民”（也稱庶民），包含自由民、農奴、奴隸等被統治階級。在參戰人員范圍上，魯國突破了“周禮”的限制，進行全國“天下興亡，匹夫有責”總動員，即“人，不分士、民”，努力改變與齊國兵員上形成的劣勢。兩千多年以后的抗日戰爭時期，毛澤東在延安提出“人民戰爭”理念（同時，徐向前在華北提出“人山”理論），旨在基于民本思想的角度改變敵我戰爭態勢、爭取敵我戰爭優勢。二是軍事上選擇長勺作為決戰戰場。長勺，在魯國境內，即魯國采取內線作戰，可以最大限度地激發全國力量、發揮“士”“民”作用。在政治上，魯國是反侵略性質的防御戰，形成全國人民同仇敵愾的態勢；在軍事上，具備熟悉戰場地形、獲得敵方情報等優勢。戰時指揮，扭轉戰爭勝敗方向的主要事件有以下2項：一是進攻時選擇決戰的最佳時機。魯國選擇“齊人三鼓”時攻擊，曹劌解釋為“一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”。其實，魯國選擇“齊人三鼓”時攻擊，也是對“周禮”的突破?！爸芏Y”規定，“不鼓不成列”。決戰開始前，必須雙方均列好陣列，才能開戰。如果一方擊鼓準備進軍，而另一方沒有擊鼓，則說明對方還未準備好，此時擊鼓方也不能進攻。也就是說，“正大光明”決戰，不偷襲、不突襲，當然，也不能埋伏。長勺之戰中，魯國不守“周禮”進行“正大光明”的決戰，而是乘齊師松懈時突襲，扭轉了戰爭勝敗的方向。二是追擊時先確定敵方真實意圖，即“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”。

《曹劌論戰》的意義，在于揭示辯證法五大范圍之一的必然與偶然相互轉化的規律。其實，長勺之戰雙方的兵力非常懸殊，當時齊國有30萬大軍。魯國僅僅只有3萬將士，但是在這場戰爭中齊國被逐出，當然魯國的損失也非常慘重，畢竟雙方實力相差太多。但是這一次魯國卻躲過了滅國之災，的確存在很多的僥幸——因為魯國突破“周禮”約束下的戰爭禮節，成功實現了偶然事件向必然趨勢的轉化。對立統一思維法認為，矛盾的雙方是存在斗爭的，斗爭的結果是一方向另一方轉化。在下圖中，“陽”達到極點，就是“陰”的開始；“陰”達到極點，就是“陽”的開始?！兑捉洝氛J為，宇宙萬物，時刻變化，河流、湖泊、海洋、山川、鳥獸，包括人事在內，都在無時無刻地在運動、變化。為此，這種現象稱為“變易”。

“陽”到達極點，就是“陰”的開始，而“陰”到達極點，就是“陽”的開始。

從歷史唯物主義的角度來看，社會發展、歷史進展是由辯證法五大范圍必然與偶然中的必然所決定的。需要說明的是，決定戰爭勝負的主要因素是綜合國力。齊魯兩國的綜合國力由疆域、經濟、政治，以及文化等因素共同作用形成，其差異不是一星半點。魯國在長勺之戰中獲勝，不足以影響兩國綜合國力對比。在歷史的長河中，長勺之戰只是一個偶然事件，不能改變魯國弱國的地位，也不能改變魯國滅亡的命運。當然，魯國沒有亡于齊國，而是亡于楚國，但這也是“戰國兼并”歷史發展的必然趨勢。

綜上，“內容與形式”“原因與結果”“必然與偶然”三組關系，揭示了敘事性材料思辨性閱讀中三種路徑。根據上述三種路徑，引導學生深刻認識敘事性材料中的客觀世界，以及與之相聯系的主觀世界。這種認識，是建立在邏輯思維、辯證思維基礎上的，并體現了思維品質的深刻性，更是落實《義務教育語文課程標準（2022年版）》“課程目標”中“思維能力”的主要體現。

本文系廣東省廣州市2021年教學成果培育項目“從模仿到創新：基于思維發展與提升的初中寫作教學實驗”（編號：2020122940）、廣東省廣州市2022年教育科研協作基地項目“從模仿到創新：基于思維發展與提升的初中寫作教學實驗”（編號：202213817）的階段性成果。

（作者單位：廣東省廣州市白云區教育研究院）