涉農高校提升哲學社會科學立德樹人效能的路徑探析

樊凡 張晨辰

摘? ? 要：哲學社會科學在落實立德樹人根本任務方面處于不可替代的重要地位。但目前哲學社會科學的立德樹人效能還比較低下。以涉農高校為例，究其原因主要是該校哲學社會科學類課程供給不足，教育教學的質量也不高。為有效提升涉農高校哲學社會科學的立德樹人效能，有必要從強化對口支援，豐富課程多樣性以及以課程為中心進行師資建設等方面進行供給側結構性改革。

關鍵詞：涉農高校；哲學社會科學課程；單向度發展；立德樹人

中圖分類號：G641? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2024）04-0056-03

與研究自然現象，揭示物質世界規律的自然科學不同，哲學社會科學主要研究社會現象和人類思想活動，旨在揭示人類社會的規律，在為人們提供知識的同時也提供科學的世界觀和方法論，具有天然的育人功能，既能通過課程提高學生的思想道德修養和拓寬學生的知識面，也有助于學生走出教育片面化的陷阱，實現全面發展。正如習近平總書記所言：“高校哲學社會科學有重要的育人功能，要面向全體學生，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高道德修養和精神境界，養成科學思維習慣，促進身心和人格健康發展?！盵1]為此，2022年5月由中共中央宣傳部、教育部聯合印發的《面向2035高校哲學社會科學高質量發展行動計劃》明確提出，要“更好發揮新時代高校哲學社會科學育人功能”。從實際來看，由于相對綜合性大學和以文科見長的高校來說，行業特色高校特別是偏重于農業類、林業類、水利類、地質類等高校哲學社會科學的發展還比較滯后，如何更好提升哲學社會科學的立德樹人效能不僅成為事關這些高校落實立德樹人根本任務面臨的關鍵問題之一，而且是這些高校更好推動哲學社會科學高質量發展的重要抓手?；诖?，本文以A高校為例，擬對涉農高校如何更好提升哲學社會科學立德樹人效能的問題開展個案研究。

一、涉農高校提升哲學社會科學立德樹人效能面臨的主要矛盾

筆者以立德樹人的效能為主題和線索，對A高校哲學社會科學類課程建設與實際教育教學過程進行了歷時七余年的追蹤調查，發現該校學生特別是本科生和碩士研究生對哲學社會科學類課程的滿意度普遍比較低。無論是從學生的學習動機和學習體驗方面看，還是從學生的學習過程和學習效果方面看，哲學社會科學類課程在立德樹人方面的效能還有待提升。例如，學生對哲學社會科學的認識不足，尤其對辯證唯物主義和歷史唯物主義的認識與理解還不充分和深入，也不太善于從馬克思主義的基本立場、觀點和方法分析與解決問題；學生在面對不同社會思想觀念和價值取向時，對馬克思主義在意識形態領域的指導地位認識不夠深刻；學生對中華民族深厚文化傳統的認識還不充分。此外，學生用西方發達國家哲學社會科學知識和理論來研究中國問題的現象還比較普遍，缺乏對哲學社會科學自主性的認識和自覺。之所以如此，除了學生學習的積極性不足之外，主要還是因為該校哲學社會科學類課程缺乏多樣性，相關的教育教學過程還存在一定問題。這主要體現在涉農高校哲學社會科學的發展空間非常有限且常常遭到擠壓，以及相關教育教學工作普遍存在著同質化和簡單化等現象。

（一）涉農高校哲學社會科學類課程供給不足

調查發現，從供給側來看，哲學社會科學類的課程多是以涉農高校所開設的哲學、社會學相關專業為中心和基礎的，更多支撐的是這些已開專業的培養方案和培養目標，且多以涉農為特色和優勢。例如，在2020年教育部公示的首批國家級一流本科課程認定結果中A高校共有18門課程入選，大部分課程為“農業昆蟲學”“動物營養學”等涉農高校傳統優勢課程。在人文社科類專業開設的課程中，除了各專業的基礎課程外，還開設了“農業概論”“中國農業歷史文化”等具有涉農高校特色的課程。除了本專業的必修課和專業課外，學校只開設了少量哲學社會科學類的通識課和選修課，而且這些課程的主講教師很多都沒有與課程內容緊密相關的學術背景。調查還發現，從需求側來看，涉農高校的學生，尤其是本科生對哲學社會科學類課程的多樣性有很高的期待，他們希望涉農高校能開設豐富多樣的哲學社會科學類課程，而不僅僅是以涉農類課程為重。

（二）涉農高校哲學社會科學多樣性的流失

整體上看，涉農高校普遍是以涉農為特色，以學科建設和學術研究為中心來開展繁榮哲學社會科學實踐。這種以涉農為特色的導向，雖然在一定程度上彰顯了涉農高校的辦學初心和辦學使命，但也會產生盲區，在不同程度上存在著以重特色之名侵蝕哲學社會科學的發展空間，以學科調整和優化以及研究方向的聚焦之名擠壓了哲學社會科學的發展，矮化了哲學社會科學的價值，損失了哲學社會科學的多樣性，嚴重制約了哲學社會科學在立德樹人方面作用的發揮。

眾多高校的歷史經驗表明，充分培育并釋放哲學社會科學在立德樹人方面的效能，離不開多樣性的支撐。對哲學社會科學來說，一枝獨秀不是春，百花齊放才能春滿園，尤其是在強調打破學科壁壘的新文化建設時代，提升并鞏固哲學社會科學的立德樹人效能，更是離不開多學科、多領域知識的支撐。然而，由于對涉農特色的過度主張，涉農高校在建設和發展哲學社會科學時常常表現出了明顯且普遍的單向度性。這種單向度性不僅窄化和狹隘化了哲學社會科學，而且進一步強化了涉農高校哲學社會科學的同質化范圍和程度，使哲學社會科學畫地為牢。對涉農高校來說，如何在突顯特色、主動承擔戰略使命的同時，走出哲學社會科學單向度發展的誤區，亦是涉農高校提升哲學社會科學立德樹人效能面臨的主要問題。

（三）涉農高校哲學社會科學類課程教育教學質量不高

調查發現，由于對涉農特色的過度主張，A高校哲學社會科學類，尤其是社會科學類的師資同質化現象比較嚴重，同時由于這些同質化的教師要講授不同的哲學社會科學課程，實際的教學內容與課程目標不匹配，實際的教學過程普遍存在著簡單化的問題。例如，對于很多選修性質的哲學社會科學課程，學生在選課時傾向于選擇“好過”的課程，不少課程常常由于選課人數不足而停開。此外，由于與自然科學相比，哲學社會科學類課程的教學效能更多地體現在知識面的拓展、思維能力和寫作能力的提升等方面，很難通過標準化的方式呈現。這意味著哲學社會科學類課程的考核方式應該是多元的，但是在涉農高校對哲學社會科學類課程的考核方式依舊是以期末考試為主的終結性評價和以出勤率、作業完成情況為主的過程性評價，部分高校甚至對期末考試題型都作了規定。標準化的考核方式導致了學生用考前突擊背筆記的方式學習，學習成果的好壞由學習成績的高低決定，這種考核方式更多的是考核學生的記憶力而不是學生對課程的學習程度，由此進一步導致學生在哲學社會科學類課堂中，更多的只是“學的好”而不是“好學”，而這不僅不符合哲學社會科學類課程的培養目標，而且與現代大學教育的理念相悖[2]。

二、涉農高校提升哲學社會科學立德樹人效能的可行路徑

在涉農高校中，哲學社會科學處在被邊緣化的地位，其發展和建設情況很難滿足涉農高校立德樹人的需要。因此，如何從供給側方面進行建設和改革，是涉農高校培育、釋放和提升哲學社會科學立德樹人效能的基本思路與核心著力點。

（一）發揮我國的制度優勢進行對口支援

如何在基礎弱、底子薄的既有條件下提升哲學社會科學的立德樹人效能，是A高校在落實立德樹人根本任務方面面臨的主要矛盾。為了有效解決這個矛盾，需要依托我國的國家制度和國家治理體系的顯著優勢?；仡櫺轮袊闪⒁詠淼臍v史可以發現，對口支援是發揮我國的制度優勢，將制度優勢更好地轉化為治理效能的重要舉措。與其他類型的對口支援不同，以提升涉農高校哲學社會科學立德樹人效能為目標的對口支援主要依托東部高校的比較優勢，圍繞哲學社會科學類課程建設、哲學社會科學類課程的教育教學改革等方面，對西部地區涉農高校開展有針對性的“結對子”式幫扶和支援。在具體實踐中，要在促進相關職能部門溝通合作的同時使對口支援工作的重心下沉到具體的課程中，推動課程上的共享、共建和共治，助推涉農高校哲學社會科學類課程師資的提升、內容的強化和高質量教學過程的構建。

（二）拓展課程內容，強化開設力度以提升課程多樣性

諸多歷史經驗表明，課程缺乏多樣性，哲學社會科學立德樹人的成效就會大打折扣。因此，拓展課程涉及的范圍，強化課程開設的力度，并以此來提升課程供給的多樣性，是涉農高校培育、釋放和提升哲學社會科學立德樹人成效的重要抓手。一方面，進行供給側改革，加大哲學社會科學類課程的供給。在涉農高校，與涉農類的課程相比，哲學社會科學類課程的多樣性和充分性還有待提升。為了有效解決這個問題，可以用自主開設、平臺共享、服務購買等方式來進行哲學社會科學類課程的供給側結構性改革，以滿足廣大學生對哲學社會科學類課程的需要和期待。另一方面，為了使課程的多樣性能夠落到實處，教學內容和教學方法方面應進行提升。例如，在豐富教學方式多樣化方面，涉農高?？梢岳每蒲谢?、農業文化遺產地等資源構建實踐教學基地，增加哲學社會科學類課程實踐教學的比重，讓哲學社會科學類課程的課堂走出“講授+PPT”的傳統教學模式，在具體的社會實踐中增強學生關注哲學社會科學、普及哲學社會科學以及運用哲學社會科學。此外，為了提高學生的批判思維、團隊合作以及獨立思考等方面的能力，并激發學生的學習積極性，除了增加實踐教學比重外，還需要注重培養學生用馬克思主義基本立場、觀點、方法發現問題、分析問題、解決問題以及辨別各種社會思潮的能力，同時培養學生對中國特色哲學社會科學的自信和自覺。

（三）以課程建設為中心進行師資建設

在涉農高校如何培育、釋放并提升哲學社會科學立德樹人效能的問題上，有必要轉變傳統、主流的以學科建設和科研平臺建設為基本思路及主要舉措的路徑，將出發點和落腳點放在哲學社會科學類課程建設的議題上。要高質量地推進涉農高校哲學社會科學類課程的建設，師資建設是前提和關鍵。這意味著，為了更好培育、釋放并提升涉農高校哲學社會科學的立德樹人效能，“應該從傳統以學科和科研平臺進人為主的教師選聘，轉向以課程為平臺進行師資建設”[3]。以課程為平臺和中心進行師資建設，意味著將哲學社會科學的課程建設作為引進師資的出發點和落腳點，意在強調授課教師與所授課程的匹配性，同時為了保證哲學社會科學類課程師資的穩定性和發展性，也有必要制定符合課程實際的教師考核標準和開辟這些哲學社會科學類課程教師職稱晉升的專有渠道。以課程建設為中心進行師資建設，要求授課教師應該對所教授的課程有相當堅實的了解，并有意愿和能力完成教學任務，避免出現由于缺乏相關背景導致的“教師和學生同時

在學習新知識”現象。在具體實踐上，為了營造學校關心和支持哲學社會科學類課程建設與發展的良好氛圍，可以通過各種舉措來鼓勵具有哲學社會科學背景的教師根據自己的專長在培養計劃范圍內開設新的課程以及各種哲學社會科學類的通識課程，將課程內容從涉農為主拓展到更綜合、全面的領域，同時及時回應哲學社會科學類課程授課教師的關切，制定與之匹配的職稱晉升和教師考核等制度，出臺與之匹配的教師培訓進修規劃和課程多元化考核方式，來助推教師授課積極性、創造性和課程質量的不斷提升。

三、結語

如何將教育的全過程與立德樹人的總目標和總要求結合起來，是當前高等教育的重大理論與現實問題之一。盡管從常識上看，涉農高校對哲學社會科學在立德樹人的過程中所具有的地位和作用再怎么強調都不為過，但是這個經過實踐證明的常識在涉農高校的實際育人實踐中遭到了不同程度的輕視。為了在涉農高校充分落實立德樹人的使命和責任，有必要對哲學社會科學的立德樹人效能進行培育、釋放和提升。在涉農高校提升哲學社會科學的立德樹人效能，并不意味將哲學社會科學所涉及的專業和門類統統開辦起來，這既無必要，也與涉農高校的初心使命和戰略地位不符。在涉農高校發展哲學社會科學，并不是為了追求哲學社會科學類專業的全面性，也不是為了實現哲學社會科學類研究的全面性，而是意在夯實涉農的基礎外，通過豐富課程的多樣性，以課程建設為中心進行師資建設以及開辟哲學社會科學類課程教師職稱晉升的專有渠道，來更好釋放和加快提升哲學社會科學在立德樹人實踐中的效能。

最后還需要特別說明的是，盡管本文是個案的討論，正如同“單個案例研究一般最受懷疑和批評的，是它是否具有‘代表性”[4]，但是“這樣的研究不是統計樣本，它并不一定需要代表性，而要求的是具備典型性，即要能體現某一類別的現象或共性的性質”[4]。從典型性的層面看本文揭示了這樣一個類別的現象，即涉農高校在建設哲學社會科學類課程時，對涉農特色的過度主張會在相當程度上侵蝕哲學社會科學類課程立德樹人的效能。對在涉農高校如何更好發揮哲學社會科學立德樹人效能的問題來說，在強化哲學社會科學類學科與研究的特色的同時，也有必要圍繞哲學社會科學類課程的多樣性供給和哲學社會科學類課程教育教學改革等方面強化頂層設計，并以此來提升哲學社會科學的立德樹人效能。

參考文獻：

[1]? 習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民

日報，2016-05-19（2）.

[2]? 錢穎一.“好學”比“學好”更重要[J].教育，2019（26）.

[3]? 樊凡.人文社會科學類課程建設現狀分析——以西部地

區雙一流建設高校X為例[J].黑龍江教育（高教研究與

評估），2020（2）.

[4]? 折曉葉.“田野”經驗中的日常生活邏輯經驗、理論與方

法[J].社會，2018（1）.