傳播美學視角下的中國國際傳播研究

□ 劉清華

傳播場是展示主體價值的場所，關注傳播價值、認同主體身份對于傳播力的提升非常重要，因此要“加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象”。[1]在這一論述的指引下，中國媒體加快了對外傳播中國故事的進程，傳播藝術性也逐漸發展為中國國際傳播戰略中的關鍵一環，是構建可信、可愛、可敬的中國形象的重要支撐。審美傳播的力量在于思想的力量，需要將以人為本的思想發展為傳播思想的根本指向。[2]我國在國際傳播中始終將集體利益放在首位，處處彰顯中國作為世界大國的責任和擔當，以此落實審美傳播，并實現中國國際傳播的藝術性建構。

中國式傳播哲學的美學內涵

根植于中國傳統文化的傳統審美影響著中國美學的發展方向，既關注“和合”思想，也尊崇“和而不同”，成為指導中國式傳播哲學發展的內在力量。在傳統審美的影響下，中國式傳播哲學展現出了新的發展特征與傳播方向，這主要體現在“差異之美”的文化價值底色、“美美與共”的傳播戰略思考以及“形理相和”的中國國際傳播三個方面，具體分析如下。

“差異之美”的文化價值底色。 康德在《判斷力批判》一書中指出美是盡量剔除目的、利害等消極內容的認知要素，美是相似的，是最純真的體驗。無獨有偶，中國歷史中也有大量關于美的論述，其中“夫美者，上下，內外，大小，遠近皆無害焉，故曰美。皆于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”最具有代表性。[3]這句話指出差異化不會影響個體對美的判斷，個人為了自身利益侵害他人的行為才是害，而個人行為背后則是相應的價值取向。雖然這句話從實用主義角度出發探索了“美”的基本內涵，但也折射出古人對“美”的界定蘊含著差異性和價值取向兩個維度。中國古代美學思想以儒家和道家為兩大淵源，儒家主張教化功利性美學，道家則主張無為式美學，兩者在發展中相互交融、相互影響，成為中國古代美學思想發展的重要源泉，代表了當時中國最先進的審美文化。西方主流學派對美學的探討集中于審美與真實性的關系，中國傳統美學思想則講求以“倫理政治關系為基點來研究人對現實的審美關系。[4]在這一研究傾向的影響下，倫理的價值判斷以及對“差異之美”的認知就成為中國傳統中的重要審美主題，是中國文化的價值底色。

“美美與共”的傳播戰略思考?！懊烂琅c共”是指不同民族、不同國家間的文化相互包容、相互借鑒，進而實現理想中的“大同美”。中國在國際傳播過程中始終將“美美與共”作為一切發展和交流的前提，以此探索出了獨一無二的交流合作方式。例如，2013 年習近平總書記在訪問哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學時提出了構建“新絲綢之路經濟帶”的偉大設想，并于同年10 月提出了“21 世紀海上絲綢之路”的概念，由此形成了“一帶一路”倡議。這一倡議融合了古絲綢之路的文化符號，以歷史文化為基，指出了21 世紀的中國與周邊國家的發展、相處方式，踐行了“美美與共”的傳播戰略思考?！耙粠б宦贰背h自被提出后就成為中國處理與周邊國家關系遵循的重要準則。費孝通曾經指出，中國在國際傳播過程中應當嘗試將“大同”哲學思想應用于傳播實踐，將實現“大同美”作為中國國際傳播的重要目標，將構建人類命運共同體作為美學最終目的?；赝袊膰H傳播歷史，無論是明朝時期的鄭和七下西洋，還是當代社會的跨文化交流，都踐行著“傳播美”的理念，并在傳統文化的加持下建構了具有中國特色的美學傳播路徑，彰顯了傳播主體的創造性和審美性。

“形理相和”的中國國際傳播。作為實踐的主體，中國在國際傳播中堅守本國視野尤為重要，這是文化自信與政治自信的重要體現。在過去的國際傳播實踐中，中國雖然發出了自己的聲音，能夠在一定程度上表明中國立場，但是距離形成“中國影響”還道阻且長。在這一背景下，中國的國際傳播應當“從中國內容提供者轉變為中國視角下的中國故事與世界故事的講述者”。[5]在傳播“中國聲音”過程中，中國堅持的核心價值理念代表了以傳統文化為基的中國精神內涵以及世界人民權益為本的政治理念，這二者互為表里，共同組成中國國際傳播中美的內容來源和價值來源。新興技術的發展助力了美的呈現，隨著5G、物聯網、大數據等信息技術的快速發展，中國的數字傳播技術已遙遙領先，逐漸形成全新、全智、全媒的信息傳播新格局，在國際傳播格局中形成了“中國技術”。同時，在新興技術手段的加持下，諸如紀錄片、宣傳片等中國國際傳播媒介在畫面制作、效果呈現有了大幅提升，大大改善了國外民眾對中國的刻板印象。

國際傳播場中的美學內涵

在公共性視野和跨文化視野下，國際傳播場域越來越離不開傳播美學的支持。從公共性價值要求的“共同生存”到跨文化要求的“多元文化”，傳播美學的價值日益凸顯，成為國際傳播場中必不可少的內容。從宏觀層面來看，國際傳播場中的美學內涵包括“主體之美”的世界視野、“公共之美”的傳播環境、“對話之美”的文化交流三部分，具體分析如下。

“主體之美”的世界視野?！爸黧w性”是一個歷史概念，其隨著哲學思辨的不斷發展而誕生。在古希臘神話中，代表著追求世界本質的酒神精神的出現打破了個人存在的界限，個體進入眾生一體的境界，由此打破了現象的美的尺度，回歸世界本質。[6]亞里士多德指出模仿是人的本能，而人較之于低級動物的優勢之一便是人是世上最善于模仿的生靈，會通過模仿來學習。[7]古希臘悲劇藝術以將自我存在隱入世界的隱喻來傳達古希臘人對于生命的思考，這也是主體意識尚未被完全發覺的普遍時代特征。萊布尼茨的單子論則認為世界是由單子組成的，每一個個體都是獨立的單子，每個單子都是“攜帶著過去”又“孕育著未來”，為了自身的特定目的而活動。[8]在西方哲學世界中，有數不勝數的哲學家探討著個體、人、上帝及自由意志間的關系。在這些哲學論述中，“個體是自由的”主體性論述打破了上帝神學思想的桎梏，具有主體能動性的人站了起來，出現了“人道”“自由”等新興詞匯。在當今時代，主體性的外延有所擴張，不只個人具有主體性，不同國家在國際傳播中也有主體性，國家本身就是主體。

“公共之美”的傳播環境。 傳播美學研究以美學內容為基礎，要求傳播者深耕不同國家的歷史文化、傳播背景，展現各自文化中獨特的審美意識和美學觀點，這即為傳播美學的獨特性視野、個體視野和主體性視野。傳播主體的存在并非為侵害傳播環境的“公共之美”，相反，傳播主體對個性化、多樣化文化的展現保證了主體間的平等互動和對話，是打造“公共之美”傳播環境的必然前提。傳播美學理論主張在國際傳播中各個國際主體間是平等的，擁有平等的發聲機會和傳播本國文化審美性的機會。在這一理念的影響下，不同傳播主體尋求各自的傳播獨立性，并在相互理解與相互包容中打破目前國際傳播環境中存在的文化霸權現象，迎來了全球文化多元時代。傳播主體間的差異性使得傳播環境的公共性得以存在，傳播環境中的“公共之美”以傳播活動中的客體為載體，保留了傳播主體間的個性，并為不同主體間的互動提供了場所，而傳播客體的存在并沒有讓渡個體的表達空間和審美空間，反而大大提升了個體傳播和審美的自由度?？v觀當下的國際傳播環境，不同國家主體間都能以平等的身份進行文化交流與傳播，彰顯本國傳統文化的魅力，這正是在“公共之美”的傳播環境中實現的。

“對話之美”的文化交流。國際傳播是發生在主權國家和政權之間的傳播，其傳播屬性與國家間的政治、經濟、文化有著密切關系。在全球視野下研究國際傳播，需要以跨文化傳播為底色，跨文化傳播是國際傳播的內在要求?？缥幕瘋鞑リP注不同社會背景下群體與個體間存在的文化差異，處于自身文化身份中的人會將來自不同文化群體的交際者看作自己不可控的一部分，導致跨文化交流困難。在這種情況下，交際者必須從潛意識的文化認知中脫離出來，超越文化之間的壁壘，實現與他者文化的對話，有效推進跨文化傳播活動?！皩υ捴馈敝v究在尊重差異、承認差異的基礎上追求開放、平等的傳播行為。在“地球村”背景下，“世界文化正經歷前所未有的整合與分化，跨文化交際比以往更加頻繁與活躍”，[9]人與人可以打破地域界限進行文化交流。同時，在全球化快速發展的當下，國家間的競爭已由傳統的綜合國力競爭轉變為文化軟實力的競爭。一個國家只有在充分肯定自身文化內容，并實現文化快速傳播與發展的基礎上才能立于不敗之地。因此，各國應當在充分認同本民族文化、認同本國美學素養、尊重他國文化的基礎上平等地進行跨文化交流，彰顯“對話之美”。

中國國際傳播的藝術性建構路徑

中國傳統文化是中華民族文化自信的根本，在國際傳播中，中國應當立足傳統文化，將藝術性傳播思想融入實踐，從文學思想、發展政策、產業技術三個角度出發，提升國際傳播實效。

落實以文化思想為底蘊。 首先，注重傳承傳統文化。傳統文化是中華民族在漫長的歷史中沉淀的精髓，代表了中國古代勞動人民在不同時期的生活態度和人生哲學。在國際傳播視角下，傳統文化不僅是中華民族文化自信的來源，而且是中華民族傲然屹立于世界民族之林的基石。在具體實踐中，中國應當積極宣揚本民族優秀文化，以視頻、文字、圖片等形式彰顯傳統文化的藝術美。尤其是新聞媒體，作為傳遞中國聲音、講述中國故事的重要媒介，應當在新興信息技術的支持下不斷提升傳播能力，以精美的畫面制作、精準的細節傳達引發國外友人對中華文化的興趣，在相互交流與溝通中實現跨文化傳播。其次，豐富傳播媒介。新聞媒體是傳播傳統文化的重要渠道，但不是唯一渠道。中國民間力量也應當積極借助FaceBook、TikTok 等全球性媒介的影響力與號召力，擴大傳統文化的傳播范圍，激發用戶心理接近性，提升傳播效果，展現中國傳統文化中蘊含的美學素養與美學追求，在文化底蘊的加持下實現中國國際傳播的藝術性建構。

主張以發展政策為引導。 國際傳播是在經濟全球化、政治多極化背景下出現的傳播概念，其發展離不開國家政策的支持。在國際傳播背景下，為了提升中國的國際傳播能力，實現傳播美學視角下的平等傳播，中國應當積極制定文化發展與傳播政策，助力中國文化走出國門，走向世界。在黨的二十大報告中，習近平總書記對增強中華文明傳播力、影響力作出重要部署，強調加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同中國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權，這是中國為提升跨文化傳播能力而邁出的關鍵步伐。除此之外，國際傳播的審美性與藝術性建設同樣需要在政策引導下進行。2022 年7 月26 日，首屆中國跨文化教育與國際傳播能力建設高端論壇在線上如期召開，會上推出了跨文化能力考試，旨在對個人的跨文化能力進行全方位考核，其中包含對傳播美學、傳統文化藝術美的考核，這意味著個人跨文化能力的提升不僅依賴既有教育和認知水平，也需要進行后天的系統性培養。在中國國際傳播語境中，活躍在國際傳播場中的個體需要了解中國傳統文化內涵，樹立獨特的審美觀，滿足國際傳播鏈條上“我之為我”的先決條件。

強調以產業技術為保障。 在國際政治領域中，國際主體間的交往從現實主義到自由主義再到建構主義，這意味這國際主體間不再以強力克服沖突，而是開始尋找非強力、柔性的方式。在這一轉變下，文化作為軟實力的重要組成部分進入國際交往領域，成為構建和平人類社會的重要因素。[10]中國在國際傳播中不僅注重提升文化軟實力，還注重應用先進信息技術傳播文化美、科技美。在5G 時代，迅速、多樣的傳播方式的出現大大提升了傳播主體的信息傳播能力，在世界任何角落發生的任何新聞都能在極短時間內傳遍全球。同時，各類短視頻、動畫、AR、VR、模擬主播等技術的應用改變了傳播環境，加速了新聞傳播的數字化發展。信息技術的發展既變革了傳媒業發展，也考驗著傳媒工作者的傳播能力。在具體傳播活動中，傳播者既要根據“對象的尺度”傳播外在事實，也要進行“內在尺度”的衡量，自然而然流露出與大眾產生情感共鳴的審美能量。[11]除此之外，中國媒體應當在先進信息技術的加持下實現對傳統文化美學素養的傳播，促進中華文化走向世界，助力中國國際傳播的發展，實現對國際傳播的藝術性建構。

結語

在傳播美學視角下，國際傳播的審美性和藝術性建設為國際傳播發展提出了新的要求，這就產生了關于國際傳播發展的新思考。在新時代，中國的國際傳播能力建設日漸展現出自身特色，在厘清傳統文化內生性優勢的基礎上，將中國政治思想、美學涵養融匯在傳播學視野中，并在掌握傳播美學傳播規律、技術視野、美學底蘊的基礎上，踐行了傳播美學要求下的國際傳播。結合上文分析，中國應當以文化思想為底蘊，以發展政策為引導，以產業技術為保障建構國際傳播的藝術性，助力我國的國際傳播。