新時代應用型高校語文德育內容構建研究

胡玉平

摘? 要：應用型高校以培養高素質技能應用型人才為己任，大學語文課程肩負“育德”使命，應該從新時代“悉心育才”的教育戰略地位出發，梳理課程本身的資源優勢，圍繞培養學生思想道德與愛國情懷、錘煉學生個性意志、增強新時代民族團結、糧食安全與生態文明意識等方面建構教學內容，潛移默化地對學生進行思想教育、政治教育及道德教育。

關鍵詞：應用型高校；大學語文；內容建設；德育

中圖分類號：G40-01? ?文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2024）08-0054-04

一、新時代應用型高校德育的必要性

黨的二十大報告指出“培養造就大批德才兼備的高素質人才，是國家和民族長遠發展大計”。隨著經濟與科技的發展，應用型高校的根本任務就是“悉心育才”，即培養道德高尚、技能過硬的應用型人才，這是我國人才強國戰略的重要組成部分。

思想政治素養是“高素質”的集中體現，大學語文課程憑借豐富的育德資源優勢，在思想政治教育中扮演十分重要的角色，是實施思想政治教育的理想沃土?！凹寄苄腿瞬拧笔切聲r代經濟結構發展的要求，為鄉村振興戰略實施提供人力資源。大學語文課程作為重要的公共基礎課，應著力增強學生專業認同、專業寫作、溝通協調和語言文字能力。

二、研究現狀與問題提出

當前的應用型高校大學語文課程德育建設研究尚未形成教學內容、技能訓練、教學方法一體化的模式。故提出問題：應用型高校語文課程的德育內容如何建設？文章以“育德”為目標，擬構建涵蓋愛國主義教育、生態文明教育、民族共同體教育、糧食安全教育、個性意志教育等內容的應用型高校大學語文課程。

三、大學語文德育教學內容構建

（一）愛國主義教育

愛國是教育永恒的主題，任何性質的教育都為政治服務，《禮記》“建國君民，教學為先”體現了教育與政治的關系。傳統的“家國同構”觀念就是愛國理念，“家”與“國”具有同質性，“家是最小國，國是千萬家”，要成為國之棟梁，必先修身齊家，修身就是修德修技。歷代的愛國仁人志士的思想、精神、事跡、作品都是優秀的愛國主義教科書，尤其近現代為實現中華民族站起來而形成的紅色文化和革命精神，是思想教育不可或缺的顯性教學內容，具體如表1所示。

（二）生態文明教育

人的生存依賴自然，習近平總書記強調“現在，我們已到了必須加大生態環境保護建設力度的時候了，也到了有能力做好這件事的時候了”。［1］生態文明是中國優秀傳統思想之一，儒家“天人合一”、道家“天地與我并生，萬物與我為一”、釋家“眾生平等”都體現生態文明。中國較早就形成了《山海經》《水經注》等山水專著。潘富俊指出：“在十三經中除《孝經》外每部儒家經典都涉及10種以上植物，這還不含一名多種的情況?！保?］黃生說：“《詩經》也好，《紅樓夢》也好，書里畫里都是人間有愛、草木有情的現象世界和實體世界的組合，其實這就是人與自然的關系?！保?］“智者愛水”“仁者愛山”“君子愛竹”“陶淵明愛菊”“周敦頤愛蓮”……不僅是愛自然之景，更是人與自然和諧融合之魂。

課堂主講《水經注·巫峽》和《詩經》中的《卷耳》《桃夭》《芣苡》《木瓜》《靜女》，呈現文學作品中山水人一體的構景美，引出“家國一體”審美格局的隱性教育內容。

（三）民族共同體教育

中華民族是多元一體，實現“中國夢”需要各民族鑄牢中華民族共同體意識。習近平總書記指出“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史”。［4］在我國歷史上，和平盛世時，各少數民族向往農耕文明的優越而積極融入漢民族生活。戰亂時，中原民族又向江南和關外遷徙，促進民族融合及邊疆開發。少數民族掌握政權時，將大量少數民族遷往中原。中國大一統思想、儒家文化的包容性、天下為公的主體意識，都能充分吸收“外來”民族的文化，隨時間積淀鑄就了中華民族共同體，共榮共辱。

在民族團結進步教育中，少數民族優秀文化的傳承與發揚，對塑造學生的思想與品德具有深刻意義：傣族用潔凈之水洗凈污濁與邪惡，上善若水，體現崇尚溫柔而堅韌、潔凈透明的品德；彝族古訓“管糧不多一碗米，分肉不多半刀皮”“做人依規矩，牲畜靠圈關”體現遵規守紀、廉潔自律的品德［5］；白族“清白傳家”正是少數民族家風對“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風”的體現，“三道茶”一苦二甜三回味詮釋了勞動創造美；佤族“江三木羅”體現奉獻精神、艱苦樸素、勤儉節約的品德。

課堂顯性主講《禮記·禮運》“大道之行也……是謂大同”。通過先賢描繪的“天下為公”盛世理想圖，結合《習近平總書記給西藏隆子縣玉麥鄉牧民卓嘎、央宗姐妹的回信》，引導學生努力成才，承擔社會責任，形成中華民族是一家的共同體意識；主講毛澤東《念奴嬌·昆侖》，解讀詩歌中毛主席奉行的世界和平思想，經過革命奮斗終將實現，引出習近平總書記提出的“人類命運共同體”戰略思想。延伸學習內容如表2所示。

（四）糧食安全教育

《漢書》云：“民以食為天”，糧食是人類生命的物質基礎，同時推動社會經濟發展、世界文化交流?！豆茏印吩唬骸懊穹枪炔皇场薄皞}廩實而知禮節?！倍袷澜缯?、經濟、文明處于百年未有之大變局，以及在全球公共衛生事件、極端氣候、局部軍事沖突等影響下，糧食安全問題已成為世界共性問題，糧食安全教育已成為新時代教育的當務之急。

一要重視糧食重要性教育。糧食是“國之大者”，習近平總書記將國家糧食安全作為治國理政的頭等大事。歷史上，古希臘受地理條件影響而通過海洋貿易獲取生存資料，中國則憑借優越地理環境，以農耕為基礎創造了燦爛的中華文化，神農氏時已能制作農具?！鞍鼱奘蠜]，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益?！保?］政治上，糧食是立國之基，是治理政事三要素之一?！白迂晢栒?。子曰：足食，足兵，民信之矣?！保?］中國古代把國家江山稱之為“社稷”，“社”為土地神、“稷”為農業神，均為農業社會奉祀主神，明清皇室專設“地壇”祈求五谷豐登、社稷穩固。文化與經濟上，以稻米為例，考古發現10000年前人們采集和食用野生稻米、7000年前開始嘗試人工種植水稻，河姆渡文化也成為中華文明重要源頭之一?？脊懦鐾恋奶罩坪颓嚆~器鬲、釜、甑等文物，是主要用于稻米烹飪的炊具，以及古人發明用于烹飪的土灶臺，在歷史沿革中創新改進沿用至今，極大地推動飲食文化與經濟發展。

二要強化勤儉節約觀教育。勤儉節約是重要的傳統美德，從“勤”看，勤勞是獲得成功的基礎，《尚書·周官》：“功崇惟志，業廣惟勤?！币粋€家庭只有勤勞才能獲取生活資料，《左傳·宣公十二年》：“民生在勤，勤則不匱?！币粋€國家靠勤勞興邦，李商隱《詠史》：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！睆摹肮潯笨?，人要用勤勞節儉立德，《左傳·莊公二十四年》：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！薄吨芤住し瘛罚骸熬右詢€德辟難?！奔Z食從收割、收購、運輸到農副產品加工的各環節都存在浪費的可能性，對農業工作者節約觀教育是糧食安全教育的重要內容。而最為嚴重的浪費現象則在餐桌上，樹牢“半絲半縷，恒念物力維艱”的思想，深刻領悟“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”“制止餐飲浪費，必須長期抓下去，推動全社會形成勤儉節約的良好風尚”。［8］

三要推進農業觀、農業技術教育。當務之急是大力培養本土緊缺愿意下鄉返鄉創業就業的新型農人，近些年出現農民因不懂政策對農業生產的認可度和依賴性降低、農村青壯年勞動力大量流失、農村耕地拋荒現象。究其原因主要是農民認為糧食生產成本更高而收益低和水旱蟲病災頻繁，“不如打工看得見實實在在的工資”，以及傳統家庭單打獨干模式掙錢少、風險大。事實上，為加快農業現代化，隨著鄉村振興戰略的推進，國家實施了“種糧食農民補貼”“保底收購價”“農業保險”等大量惠農利農政策，出臺保障“三農”的法律法規，還倡導諸如農業合作社、家庭農場等創新型農業經營模式，推動糧食產、供、銷、儲等發展，充分利用大數據、物聯網等IT技術打造智慧農業。應用型高校大學語文課可通過資源優勢塑造學生農業觀，培養思想素質過硬的農業技術人才，提升農民科學素養。

課堂顯性主講《論語·雍也》中簞食瓢飲典故，加強學生勤儉節約觀念的塑造；鑒賞李商隱《詠史》、李紳《憫農三首》、王維《積雨輞川莊作》、翁卷《鄉村四月》、范成大《四時田園雜興》等，強化農業觀教育和提升田園詩歌審美。

（五）個性意志替代性教育

個性意志形成受多方因素影響，教師應充分利用大學語文課平臺，將顯性教育與隱性教育結合，對學生進行英雄觀教育，以達到“近朱者赤”的教學效果。心理學家班杜拉提出替代經驗或模仿，即通過觀察榜樣的經驗實現自我強化。應用型高校大學語文課通過呈現英雄志士，讓學生在與榜樣的共情中，潛移默化地涵養健全人格，敢于追求真理，立下“丈夫不報國，終為愚賤人”（陳恭尹《射虎射石頭》）的報國宏志，懷有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”（林則徐《赴戎登程口占是家人》）的擔當情懷，充滿“飄零錦瑟無家別，慷慨歐刀有國殤”（柳亞子《吊鑒湖秋女士》）的斗爭精神，擁有“鍥而不舍，金石可鏤”（荀子《勸學》）的拼搏干勁以及學習岳飛的精忠報國、文天祥的一片丹心、革命先烈的視死如歸、消防官兵“逆行而上”精神等。

課堂主講岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》，把精忠報國、鐵血丹心精氣神充溢課堂，讓學生與英雄達到精神共情。延伸閱讀《史記·衛將軍驃騎列傳》《正氣歌》《袁隆平自傳》《文獻中的百年黨史》。

大學語文的文化自信教育也是德育的重要范疇，中國人站在五千多年文化大地上，足以自信自立，亦可結合語文課程具體篇目、文句對學生進行價值觀、生命觀、得失觀等教育。

四、結語

應用型高校要培養符合新時代社會主義建設的人才，思想素養是硬要求，也是首要標準，大學語文課程強化道德品質塑造，是必須完成的任務。探索“師生學習共同體”的教學方法，充分開展思想政治教育，可有效同思想政治課同向育人，實現“堅定學生理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養、增長知識見識、培養奮斗精神，提升學生綜合素質”［9］的“育德”目標。

參考文獻：

［1］ 習近平談治國理政：第二卷［M］. 北京：外文出版社，2017：392-393.

［2］ 潘富俊. 美人如詩，草木如織：詩經植物圖鑒［M］. 北京：九州出版社，2018：10.

［3］ 潘富俊. 草木情緣：中國古典文學中的植物世界［M］. 北京：商務印書館，2016（4）：1.

［4］ 習近平在全國民族團結進步表彰大會上發表重要講話［EB/OL］. （2019-09-27）［2023-02-21］. https：//www.gov.cn/xinwen/2019- 09/27/content_5434024.htm？eqid=bcdf1244000082200000000364560cbf.

［5］ 中共云南省紀律檢查委員會，云南省監察委員會. 云南少數民族廉潔文化：知與踐［M］. 昆明：云南人民出版社，2022（1）：6.

［6］ 阮元. 十三經注疏［M］. 北京：中華書局，2021：537.

［7］ 楊伯峻. 論語譯注［M］. 北京：中華書局，2009：124.

［8］ 習近平談治國理政：第四卷［M］. 北京：外文出版社，2022：398.

［9］ 教育部關于印發《高等學校課程思政建設指導綱要》的通知（教高〔2020〕3號）［EB/OL］. （2020-05-28）［2023-02-21］. http：//w ww.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html.

（責任編輯：牛雪璐）