廉潔文化融入高校思政課教學研究

楊茂義

(山東工商學院 馬克思主義學院,山東 煙臺 264005)

習近平總書記在黨的二十大報告中指出要“建設堪當民族復興重任的高素質干部隊伍……堅持把政治標準放首位,做深做實干部政治素質考察,突出把好政治關、廉潔關”[1],要“加強新時代廉潔文化建設,教育引導廣大黨員、干部增強不想腐的自覺,清清白白做人、干干凈凈做事”[1]。青年大學生作為社會主義事業的建設者和接班人,是黨員、干部群體的重要來源。高校思政課是立德樹人的關鍵課程,是培養社會主義合格建設者和可靠接班人的關鍵環節,將廉潔文化融入高校思政課教學,培育、提升青年大學生的廉潔品質,是新時代廉潔文化建設和高校思政課教學探索的題中應有之義。

一、廉潔文化是高校思政課教學的優質教育資源之一

人才培養是高校五大職能之一,是高校最為關鍵的核心職能。就人才培養的過程和目標而言,高校人才培養主要涉及兩個方面的內容:一方面,是對大學生進行具體知識、理論、技術、技能等內容的教育,即成才教育;另一方面,是對大學生進行世界觀、人生觀、價值觀、美好品質及良好行為習慣等內容的教育,即成人教育?！俺刹拧焙汀俺扇恕毕嗷オ毩⒍窒噍o相成,成人是成才得以發揮積極正向作用的“舵手”,只成才不成人即“有才無德”則易變為“精致的利己主義者”,如此之“才”不僅損害個人品德、阻礙個人人生發展,進入家庭則損害家庭美德、不利于家庭和諧,走向社會則損害社會公德、擾亂社會和諧。若掌握權力,則極有可能走向貪污腐敗,甚至比一般的貪官污吏危害更大。所以,加強青年大學生的廉潔教育則變得尤為必要。習近平總書記曾反復強調高校思政課是立德樹人的關鍵課程,將廉潔文化融入高校思政課教學是對大學生進行廉潔教育的有效方式。同時,廉潔文化既是內容也是手段,廉潔文化所具備的文化屬性對于高校思政課教學內容的充實、教學效果的提升、教學方式的完善均具有特殊作用,可以說廉潔文化是高校思政課教學的優質教育資源之一。

首先,廉潔文化為高校思政課教學提供重要的教育教學內容,是大學生立德養廉、成人成才的重要抓手。一方面,清正廉潔是中華民族幾千年以來形成并熔鑄于民族血脈中的核心價值理念之一,是中華民族歷史文化根基的重要組成部分,早在《晏子春秋·內篇問下第四》中就已經有關于“廉政而長久,其行何也?”[2]的相關記載,《周禮·天官·小宰》中更是進一步對官吏提出了“一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨”[3]的要求。任何國家和民族對于“人”的培養尤其是對于“立德成人”這一教育過程,一定首先是建立在本國的歷史文化根基和社會核心價值理念之上的。所以,從這一層面而言,廉潔文化是高校思政課教學的重要內容來源。另一方面,高校思政課教學的立德樹人之任務決定了其在教育內容上具有包容性、多樣性、廣泛性,即涵蓋個人品德、家庭美德、職業道德、社會公德等不同教育維度所傳遞給受教育者的主流、積極、正向的價值理念與行為習慣。作為社會主義事業建設者和接班人的青年大學生而言,將來走向工作崗位尤其是部分走向領導干部崗位,清正廉潔更是必須具備的核心品質。從這一層面來看,將廉潔文化作為高校思政課教育教學內容的重要來源尤為必要。

其次,廉潔文化所具備的文化屬性使其具有不可替代的育人功能,是高校思政課教學立德樹人功用的有益補充。文化是思想政治教育的載體之一,具有潛移默化的教育功能,能夠起到潤物無聲的育人效果[4]。什么是廉潔文化?根據《周禮·天官·小宰》中對官吏的要求,“廉潔”表現為“清廉而政績優異、清廉能干、清廉而忠于職守、清廉正直、清廉守法、清廉明辨”[3]等內涵?！拔幕钡亩x則相對寬泛,一般指相對于經濟、政治而言的整個人類全部精神活動及其產品。所以,“廉潔文化”可以理解為人類社會通過相關活動的開展建立起來的涵蓋廉潔不貪、克忠職守、政績優異、正直能干、守法明辨等要素以引導大眾樹立主流價值理念、維護最廣大人民群眾根本利益、保證人類社會健康發展為核心內容的精神活動產品(比如文學作品、影視作品、歌曲、法律法規、制度、信仰等)的總和。廉潔文化的育人功能表現在哪些方面?廉潔文化對于高校思政課教學立德樹人功用的助力和補充作用主要表現為兩個方面:一方面,通過廉潔文化建設相關活動的開展發掘、利用既有的廉潔文化產品中的教育因素,或在此基礎上對廉潔文化內容或產品進行創造性轉化,從而發揮廉潔文化的思想政治教育功能;另一方面,將高校思政課教學立德樹人任務中所要求的廉潔內容滲透到廉潔文化建設過程中,通過廉潔文化建設過程感染和教育受教育者即青年大學生[4]。

再次,廉潔文化存在和表現形式的多樣性、靈活性,能夠豐富和完善高校思政課教學方式方法,提升思政課教學立德樹人效果。高校思政課與專業課相比,兩者在教學目標和教學任務上存在一定差別,進而使兩者在教學方式方法上表現出不同特點。專業課教學的目標和任務是培養專業勞動者,所以在教學方式上主要采用“知識+實踐技能”模式,致力于培養學生的實踐技能,即在掌握扎實專業知識的基礎上,將知識運用于實踐的實際工作能力。思政課教學的目標和任務是立德樹人,所以在教學方式上則主要采用“理論灌輸+價值引導+行為態度養成”模式,主要致力于“德”的養成,即在基本理論灌輸的基礎上積極探索各種有效方式引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,從而養成良好的態度和行為習慣,為專業才能的施展保駕護航。所以,相對特殊的目標任務對高校思政課教學方式方法提出了更高要求,即不能簡單滿足于基本理論知識的單向灌輸,必須致力于探索更多更有效的教學方式,將理論知識內化為受教育者的價值觀念與行為自覺。廉潔文化所具備的文化屬性決定了其在宏觀上能夠以物質形態、信息形態、意識形態等多種形態存在[5],在微觀具體層面則更是表現為廉潔文化相關的文學作品、影視作品、宣傳紀錄片、法律法規、制度規范、廉潔文化專題課程等多種樣態。另外,從實踐感知角度,廉潔文化也可表現為受教育者與廉潔典范或貪污腐敗分子的訪談感悟、從事廉潔文化建設過程中的收獲體會等形式。存在和表現形式的多樣性決定了廉潔文化育人方式的多樣性,將廉潔文化融入高校思政課教學,可以有效豐富、創新思政課教學的方式方法,大力提升思政課立德樹人效果。

二、廉潔文化融入高校思政課教學的現狀分析

從研究層面來看,當前學界關于“廉潔文化融入高校思政課教學”的相關研究雖然取得了部分成果,但仍存在研究起步較晚、研究持續性不強、研究視角較為分散、研究成果相對較少等問題。在中國知網,以“廉潔文化建設+高校思政課教學”或“廉潔文化建設+高校思政課”為主題進行檢索,檢索結果只有2022年《新時代廉潔文化教育融入高校思政課教學探析》一篇文獻;以“廉潔文化建設+思政課”為主題進行檢索,相關文獻只有2篇;以“廉潔文化+高校思政課教學”為主題進行檢索,相關文獻只有4篇;以“廉潔文化+思政課教學”為主題進行檢索,相關文獻只有9篇;以“廉潔文化+思政課”為主題進行檢索,相關文獻只有14篇。且以不同關鍵詞為主題進行檢索,檢索出的相關文獻存在一定比例重復,所以綜合比對相關文獻共計只有十幾篇,說明相關研究成果偏少。從檢索文獻發表的時間分布看,發表時間主要集中在2012年至今,且每年成果至多只有1—2篇,近三年成果僅有6篇,說明相關研究起步較晚、持續性不強。另外,從檢索文獻的研究視角看,相關研究的側重點與切入點各不相同,尚未形成相對成熟的研究體系[6-7]。

從實踐層面來看,關于“廉潔文化融入高校思政課教學”的相關理論和實踐探索已經具備一定的基礎和條件,并已開始起步且成效初顯。近年來,黨和國家對黨風廉政建設、高校思政課建設的重視程度與日俱增。在黨風廉政建設方面:一是持續加大貪污腐敗違法犯罪查處力度,堅持“蒼蠅”“老虎”一起打,強化“不敢腐”的震懾;二是不斷完善相關法律法規和制度體系,扎牢“不能腐”的籠子;同時,著力加強廉潔教育、廉潔文化建設,營造良好的廉潔文化氛圍,增強“不想腐”的自覺。在高校思政課建設方面:明確教育的根本任務是立德樹人,強調思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程,把思政課建設放到更加突出的位置。選優配強思政課教師隊伍,營造有利于思政課教學改革創新的體制機制,不斷優化思政課教學方式方法、提升思政課育人效果,涌現出一批思政課教學能手,鍛造出一批思政課金課。黨和國家的高度重視及前期開展的相關工作、取得的成績為廉潔文化融入高校思政課教學的理論與實踐探索打下堅實的基礎。在此基礎上,高校廉潔文化建設與思政課教學之間的聯系日益緊密,廉潔文化教育也從單純以黨政工作部門為主體,逐漸深入校園,融入高校人才培養。高校思政課教學也從傳統單一的課堂知識灌輸方式,向著“課堂教學+實踐教學”相結合轉變,將實踐研修、社會調研、文化作品熏陶等多種方式納入高校思政課教學范疇。通過相關調研發現,很多高校已將包括廉潔文化、紅色文化在內的諸多文化內容納入思政課教學內容當中,廉潔文化選修課程、紅色文化選修課程、參觀文化教育基地等方式也日益成為高校思政課實踐教學的重要組成部分。綜上所述,廉潔文化融入高校思政課教學條件具備、成效初顯。但是,還存在重視程度不夠、融入廣度和深度不夠、方式方法較為簡單單一、融入路徑缺乏系統性和規范性、廉潔文化課程化程度不高等問題。同時,廉潔文化融入高校思政課教學的實施也缺乏相關的專業人員,缺少科學研究理論的指導和支撐,人力、物力、財力、時間成本等關系亦難以協調等,都制約著廉潔文化融入高校思政課教學的有效實踐。

第一,重視程度不夠,融入廣度和深度不夠。在黨和國家高度重視的背景下,無論對于廉潔文化建設還是對于思政課教學改革,通常都是各高校重點強調和推進的工作。但是,對于將廉潔文化融入思政課教學以實現兩者相互促進的深入探索,還未得到足夠的重視。雖然部分黨政領導干部作為兼職思政課教師,在從事思政課教學過程中會融入一些廉潔文化內容,但在實際運行過程中廉潔文化建設與思政課教學往往各行其是、合作較少。第二,方式方法相對簡單單一,融入路徑尚缺乏系統性、規范性。當前,對于這一問題的理論研究與實踐探索現狀,均反映出對廉潔文化融入高校思政課教學的開展尚缺乏較為系統成熟的理論支撐,在融入路徑上尚缺乏系統性、規范性,操作方式方法相對較為簡單、單一。比如在融入過程中,主要以思政課教師單向的廉潔文化知識灌輸為主,輔之以國家民族歷史上的部分廉潔典范人物事跡或某些貪污腐敗警示案例。育人效果的衡量,則以書面作業、考試成績評價為主,這在一定程度上雖易于操作卻難以真實反映受教育者主觀態度、價值觀念、道德情操等內在方面的變化。此外,單向的廉潔知識灌輸、簡單的案例展示、具體的卷面成績測評所體現的育人效果往往具有臨時性、不可持續性等特點,反映出廉潔文化融入思政課教學過程中系統性、規范性的相對缺失問題。第三,廉潔文化作為思政課教學的優質資源之一,其思政教育的課程化程度相對較低。當前,廉潔文化育人效果的發揮多通過課堂教學以外的一些相關實踐活動、文化活動來實現,比如廉潔文化知識競賽、廉潔文化主題宣傳活動、一些特定節假日的廉潔提醒或廉潔文化講座等。這些課堂教學外的廉潔文化建設活動大多不在高校人才培養方案之內,沒有系統的教學體系和課程體系,沒有固定的教學內容和教材,沒有專門的教師。由此,在育人作用的發揮上存在一定程度的局限性,難以高效地覆蓋全體學生。第四,缺少專業的人力支撐、充足的時間精力保障、持續的物力財力支持。廉潔文化融入高校思政課教學是一項系統性、創新性的工作,需要涉及“廉潔文化建設”與“思政課教學”兩項工作、兩個主體,且原始狀態下兩項工作相互獨立、兩個主體各有分工。這就涉及到廉潔文化融入思政課教學這項新的工作由誰來完成、如何完成?在保持原有工作量要求的基礎上,通過繼續追加專職思政課教師的工作量亦或增加相關行政部門的工作量來完成?經驗表明,通過簡單追加工作任務的方式難以長久、持續地解決問題,且難以保證此項工作的系統深入,一項工作的系統深入開展是需要專業人、專業理論支持的。作為一項系統性、創新性的工作,需要經歷從無到有、從建立到完善的過程,這個過程需要持續的時間、人力、物力、財力投入,這些成本如何解決也是需要思考的問題。

總之,在新時代廉潔文化建設背景和大思政課育人背景下,高校廉潔文化建設與高校思政課教學之間雖相互獨立又存在密切聯系,推進廉潔文化融入高校思政課教學的理論與實踐探索具有重要意義。但從當前現狀來看,對于這項工作的理論探索和實踐探索尚有較大的推進空間,在具體操作層面尚存在許多制約因素需要加以思考和應對。加強廉潔文化融入高校思政課教學的理論研究和實踐探索,提出切實可行的問題解決辦法和應對策略,應當成為研究的重點。

三、廉潔文化融入高校思政課教學的策略初探

作為高校教育事業發展及人才教育培養過程中具有密切聯系的關鍵性事務,廉潔文化融入高校思政課教學對推動廉潔文化教育、提升思政課立德樹人效果均具有積極的現實意義。針對當前此項工作存在的問題及困難,積極進行理論研究和實踐探索,致力于提出切實可行的路徑和對策,是題中應有之義。

多方配合,構筑一張協同高效的職能保障網絡。作為一項系統性、創新性的工作,廉潔文化融入高校思政課教學涉及廉潔文化建設與思政課教學兩項工作、兩個主體、多個職能部門,必須著力協調各相關職能部門以形成合力、統籌推進,構筑起協同高效的職能保障網絡。第一,教育主管部門要加強調研,深入了解工作開展過程中的問題、困難、制約因素、訴求等,制定切實可行的政策指南,著力激發思政課教師等相關工作人員開展廉潔文化融入高校思政課教學理論研究與實踐探索的積極性。第二,所在高校領導層面要發揮好學校事業“領頭羊”作用,加強組織領導,優化協調好各職能部門的工作,使各相關職能部門既各司其職又協同配合、通力合作,凝聚起推進廉潔文化融入高校思政課教學理論研究與實踐探索的強大合力。同時,要優化人員、設施、辦學經費配置,為廉潔文化融入思政課教學提供充足的人力、物力、財力保障。第三,高校馬克思主義學院作為承擔思政課教學的實體,要做好“先鋒隊、排頭兵”,以思想政治理論課這一立德樹人的關鍵課程為主線、以思政課理論教學和實踐教學為抓手,在師資配備、理論研究、教學研究、實踐探索等方面強基固本,為廉潔文化融入高校思政課教學提供強有力的基礎保障。第四,廉潔文化建設相關職能部門(比如紀委、宣傳部、組織部、學生工作部等)要做好相關工作的對接、溝通、協調,尤其是與馬克思主義學院特別是思政課教師的調研交流,為廉潔文化融入高校思政課教學提供系統的政策和條件支持。第五,各二級學院要根據自身專業特點、學科特點、學生特點建立更有針對性的工作機制,探索嘗試更高效的課程思政模式,為廉潔文化融入高校思政課教學“最后一公里”保駕護航。

專兼結合,打造一支善做善成的卓越師資隊伍。廉潔文化融入高校思政課教學,關鍵在融入,核心在教學。而教學的關鍵在師資,這就決定了必須打造一支想做事、敢做事、能做事、做成事的專兼結合的卓越師資隊伍。首先,要著力優化師資結構。在傳統教學過程中,廉潔文化教育多在思政課教師的課堂教學中加以部分呈現。比如:在《思想道德與法治》課中講述廉潔為民的典型范例,在《中國近現代史綱要》課中講述中國近現代黨和人民革命史、奮斗史中涌現出的廉潔為民史實,在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課中講述黨的廉潔為民相關理論等。這種情況下,廉潔文化教育效果則在很大程度上取決于思政課授課教師的廉潔文化知識儲備、受限于思政課程課時及教學任務時間安排。所以,在此基礎上引育一支專門的廉潔文化教育教師隊伍,形成以原有思政課程教師為基礎、以專職廉潔文化教育教師(作為思政課教師的一部分)為主體、以廉潔文化建設相關部門領導干部為補充的專兼結合的師資隊伍。其次,要著力提升師資隊伍專業素養。教育教學的關鍵在“教”,能否達到教育教學的預期目標或者取得良好的教育教學預期效果,在很大程度上取決于師資隊伍的專業素養,即能否“教好”。所謂專業素養,一方面指知識素養即廉潔文化知識儲備,另一方面指能力素養即教育教學能力,同時涵蓋創新素養即教育教學方式方法創新能力。因此,要通過自主學習、調研交流等方式多渠道提升師資隊伍的專業素養。最后,要致力于調動教師開展理論研究與實踐探索的積極性。理論是行動的先導,教育教學的科學性離不開科學理論的指導。實踐決定認識,理論的科學與否需要投入具體實踐進行檢驗。教育教學是一項持續性、發展性的工作,處于不斷發展變化過程中,需要從業者不斷總結新的經驗并在教育教學實踐中不斷加以檢驗。所以,作為一項系統性、創新性的工作,廉潔文化融入高校思政課教學也需要從業者持續不斷的理論研究和實踐探索。

多維融合,構建一道系統立體的廉潔課程體系?？傮w而言,貫穿廉潔文化融入高校思政課教學過程的主線和靈魂是課程,即這一過程的本質是通過一定的模式將廉潔文化的相關內容融入到思政課程中,以起到廉潔文化教育、提升思政課育人效果的作用,展現方式通常為思政課教學。如上所述,在傳統的思政課教學過程中,廉潔文化融入高校思政課教學多體現在授課教師的課堂教學中與授課內容相關的廉潔文化內容的講述上,這實際上是一種狹義的課程觀,即只把思政課教學狹義地理解為課堂教學。2021年3月6日,習近平總書記在看望參加全國政協會議的醫藥衛生界教育界委員時,強調“‘大思政課’我們要善用之,一定要跟現實結合起來”[8]。在“大思政課”背景下,我們應從廣義的課程觀去認識和把握廉潔文化融入高校思政課教學的全過程。那么,如何構建廉潔文化融入高校思政課教學的課程體系?按照廣義的課程觀,可涵蓋顯性課程與隱性課程、理論課程與實踐課程等不同維度。所以,廉潔文化融入高校思政課教學課程體系的構建,不應只局限于狹義上的思政課課堂教學范疇,要從“大思政課”出發,致力于構建一道多維融合、系統立體的課程體系。首先,顯性課程與隱性課程相輔相成。在前期廉潔文化融入傳統的思想政治理論課程基礎上,一方面可嘗試在思想政治理論課課程體系內設置專門的廉潔文化課程,專門進行廉潔文化的授課;另一方面,各具體學科專業可根據自身學科專業特點和學生特點探索以課程思政的模式,將廉潔文化融入“大思政”課程體系。同時,將廉潔文化融入校風、學風、班風、校園文化等多方面的建設,構建廉潔文化融入高校思政課教學的隱性課程體系。其次,理論課程與實踐課程相輔相成。理論不但要入腦,更要入心,即要通過實踐將理論內化為價值觀念與行為習慣,這也是思政課教學目標相比專業技術課的特殊之處。所以,在廉潔文化融入高校思政課教學課程體系的建構過程中,不但要強調理論課程的設置,相應的實踐課程同等重要。最后,要完善與課程體系相適應的教材體系。教材是課程的載體和工具之一,一本適合課程體系與學生特點的教材是課程目標任務取得預期效果的重要推動因素之一。因此,課程體系與教材體系要相輔相成,著力建立與之相適應的廉潔文化教材體系。

以生為本,不斷提升學生在課程中的參與感、體驗感、獲得感。高校思政課的根本任務是立德樹人,廉潔文化融入高校思政課教學的目的同樣是為了實現更好地立德樹人,這里的“人”就是學生,即立學生之德、成學生之才。所以,無論是傳統的高校思政課教學,還是強調廉潔文化對于高校思政課教學的融入,本質都是圍繞著學生展開的。要想真正讓廉潔文化內含的育人要素切實轉化為學生的內在價值觀念與外在行為習慣,實現立德樹人效果,就要真正做到以學生為本,切實提升學生的參與感、體驗感、獲得感。一方面,要精心設計課程實施和教學過程,堅持教育與自我教育相結合,通過交流研討、實踐研修、實地調研等方式,引導學生參與到廉潔文化融入高校思政課教學的整個過程當中,使學生在參與過程中達到自我感悟、自我反思、自我教育的效果。另一方面,要不斷優化課程教學評價體系,推動實現全過程評價和全過程育人。高校思政課教學育人效果的呈現具有延時性、連續性等特點,單一階段、單一評價指標難以全面、客觀、準確的反應真實育人效果。比如在傳統思政課教學效果評價體系中,以期末考試成績作為主要評價依據,雖然在很大程度上能反映出學生對待課程的態度以及理論知識的掌握程度,但并不能完全折射出學生將課程內容內化為價值觀念與行為習慣的程度。所以,要不斷完善、優化廉潔文化融入高校思政課教學的課程評價體系,推動實現全過程評價和全過程育人。

四、總結

高校思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程,思政課教學是落實立德樹人根本任務的重要方式,必須不斷完善、優化思政課教學資源。大學生作為社會主義事業的建設者與接班人,加強廉潔文化教育、鍛造堅強廉潔品質至關重要。廉潔文化是優質的教育資源,具有不可替代的育人功能,推動廉潔文化融入高校思政課教學,對于提升大學生廉潔意識、豐富高校思政課教學內容、提升立德樹人效果具有重要作用。當前,對于廉潔文化融入高校思政課教學的理論研究和實踐探索雖取得部分成果,但還存在較大發展空間,需要持續不斷的研究和探索。