伊本
- 《榆樹下的欲望》中狄奧尼索斯精神探析
該戲的兩位主人公伊本和愛蓓最終拋下猜疑，相擁而泣，讓原始的酒神情感自由蔓延，最終沖破了物欲的束縛，實現了精神的自由，這便是該戲劇中的狄奧尼索斯精神。該劇以悲劇式的結尾表達帶給我們強烈的震撼，也讓我們感受到悲劇那種深沉的美，領悟到悲劇的哲學內涵。一、《榆樹下的欲望》中酒神的勝利在《榆樹下的欲望》中，我們從每個人物的身上都看到了日神和酒神的影子，彼此之間不斷斗爭，最終酒神精神在個體身上戰勝了日神精神。（一）虔誠的清教徒凱伯特愛弗萊姆·凱伯特這個傳統的清教徒，一
名家名作 2023年7期2023-09-01
- 情緒影響胃健康
黃金時代著名學者伊本·西納曾進行過一次醫學實驗。他把兩只小羊放在兩個不同的籠子里用同樣食物喂養，一只小羊的籠子外面拴著一只狼，而另一只羊被放置在安全舒適的地方。隨后不久，“與狼共舞”的小羊發育不良，體重下降，而另一只羊則很健康。之后不久，伊本·西納發現那只“與狼共舞”的小羊胃黏膜上出現了彌漫性的潰瘍?？梢?，情緒活動與胃腸道黏膜的健康狀況息息相關。很多時候，一些腹部不適的癥狀，比如腹痛、腹瀉、便秘、反酸等，都是精神狀態異常在胃腸道的表現。你是否有過這樣的經歷
共產黨員·上 2022年1期2022-02-13
- 漫漫朝圣路
4年2月24日，伊本·白圖泰出生于摩洛哥丹吉爾的一個柏柏爾人家庭。20歲左右時，他出發去麥加朝圣，從此，他踏上了一段長達75,000英里的旅途……文章詞數 389 難度 ★★★ 建議用時7分鐘“I left Tangier, my birthplace, the 13th of June, 1325, with the intention of making the pilgrimage （朝圣之旅） to Mecca...to leave all my
瘋狂英語·新悅讀 2021年3期2021-04-06
- 世界頂級教師大PK
代的世界上，還有伊本·拔圖塔和汪大淵這樣的旅行家。他們走過了比馬可·波羅更長的路，去過比馬可·波羅更多的國家。今天，我們就來講講他們的故事。不同的出生1304年，伊本·拔圖塔出生于今摩洛哥沿海丹吉爾的伊斯蘭教法學者家庭。這一年，延續40年的蒙古世界內戰終于結束，坐鎮大都（今北京）的元成宗鐵穆耳成為大蒙古國名義上的宗主，歐亞大陸戰火平息，商道重歸和平。意大利人文主義先驅彼特拉克來到人間，預示著一個新時代的到來。幾年后的江西南昌汪家壟，誕生了一個名叫汪大淵的孩
小福爾摩斯·上下五千年 2021年2期2021-02-21
- 國際能源通道恩仇錄石油王國沙特的序幕
卜杜勒·阿齊茲·伊本·沙特。這位曾經的內志（現在的沙特阿拉伯納季德地區）王子，11歲開始流亡生活，親眼見證北部地區的拉希德家族奪取了他和他的臣民們賴以生存的利雅得。12歲經歷了一次伏擊，他躲在衛士身后親眼目睹了雙方短兵相接的血腥場面，手起刀落的人頭濺了他一臉鮮血，似乎這些鮮血一直在澆灌他心中的仇恨。每每想到拉希德正統治著他的故土，他就疼痛難忍，他經常向父親懇求：“戰斗吧！趕走拉希德，沒有人比你更適合做利雅得的國王”。但是他的父親阿卜杜·拉赫曼總是在提醒他，
能源 2020年9期2020-11-09
- 杭州繩技
歷的摩洛哥旅行家伊本·白圖泰在訪問杭州時，也觀賞過類似“通天繩技”的神奇魔術。伊本·白圖泰筆下的神奇魔術伊本·白圖泰是中世紀著名的旅行家。14世紀，他從海上絲綢之路來到泉州，又循海路北上到達杭州，并在杭州受到執政官的熱烈歡迎，為他舉行了隆重的歡迎宴會。席間，魔術師表演了一場精彩的魔術：只見其拋繩于空中，繩便扶搖直上，直到繩端消失在空中。然后他讓徒弟緣繩而上，爬著爬著就不見了，魔術師連喊三聲，卻無人答應。于是魔術師很生氣，他抄起一把刀，順繩而上，也不見了。一
青春期健康·家庭版 2020年1期2020-03-02
- 伊本·白圖泰筆下泉州與阿拉伯世界的交往
【摘要】《伊本·白圖泰游記》是伊本·白圖泰在歷經四階段旅行回國后口述其經歷，由朱贊執筆而成，在世界上有著深遠影響。伊本·白圖泰是第一位足跡遍及亞非歐三大洲的阿拉伯旅行家，于元朝時到達中國。他的游記中有大量關于中國，特別是泉州的記載。泉州作為海上絲綢之路的起點，在元朝時對外交流頻繁，有著重要的商業地位及文化地位。本文所做的研究是了解泉州與阿拉伯國家交流的歷史、元朝時中阿交流情況的需要?！娟P鍵詞】伊本·白圖泰；伊本·白圖泰游記；泉州；一帶一路；阿拉伯國家【中圖
中國民族博覽 2020年12期2020-02-21
- 杭州繩技
——海上絲綢之路的古老幻術
歷的摩洛哥旅行家伊本·白圖泰在訪問杭州時，也觀賞過類似“通天繩技”的神奇魔術。伊本·白圖泰筆下的神奇魔術伊本·白圖泰是中世紀著名的旅行家。14世紀，他從海上絲綢之路來到泉州，又循海路北上到達杭州，并在杭州受到執政官的熱烈歡迎，為他舉行了隆重的歡迎宴會。席間，魔術師表演了一場精彩的魔術：只見其拋繩于空中，繩便扶搖直上，直到繩端消失在空中。然后他讓徒弟緣繩而上，爬著爬著就不見了，魔術師連喊三聲，卻無人答應。于是魔術師很生氣，他抄起一把刀，順繩而上，也不見了。一
青春期健康 2020年1期2020-02-11
- 中國與非洲海上絲綢之路的故事*
——伊本·白圖泰與鄭和的航海記憶
著名的旅行家——伊本·白圖泰( 1304-1377)聚焦于印度洋，將14世紀初摩洛哥旅行家伊本·白圖泰與15世紀初中國航海家鄭和在印度洋的航海記憶連綴起來比對，伊本·白圖泰的旅行是個人的旅行，全部旅行包括3次，經歷28年，是海陸兼程，并不都發生在海上；鄭和率領龐大船隊的使團，全部旅行包括7次，經歷28年，從南海到印度洋，全部發生在海上。伊本·白圖泰從印度洋西部到東部的海上經歷，與鄭和從印度洋東部到西部的海上經歷前后相踵，交相輝映，二者均對古代絲綢之路亞、非
海交史研究 2019年3期2019-12-14
- 論《榆樹下的欲望》的清教主義解讀
愛碧與他的小兒子伊本之間錯綜復雜的人倫關系。預示著萬物生長的榆樹象征著蓬勃發展的欲望，也象征愛碧與伊本之間真摯的愛情?！队方栌霉畔ＥD悲劇的亂倫和殺嬰主題，并將之融合在劇本中，以表現當代美國社會中“清教思想、物質主義和人的欲望之間的沖突”[2]。無論清教文化如何壓抑人性，人性本能的欲望依然悄滋暗長。通過《欲望》，奧尼爾傳達出了時代的最強音，即在戰后信仰衰落之時，如何采取新的宗教形式進行救贖，而這種救贖必然離不開對清教主義的反思，對金錢主義甚囂塵上的批判。
文學教育 2019年29期2019-11-27
- 繼承與創新并重的精密科學家
發起攀登。塔比·伊本·庫拉（Thabit Ibn Qurra，826-901）就是這個從繼承扭轉向創新的時代里一個耀眼的人物。拜星信徒希臘羅馬時代晚期，有不少科學知識流傳到薩珊帝國（統治現在伊朗及周圍的西亞地區）及小亞細亞地區的商業中心等地，在這些地方，古希臘科技成就用波斯語、敘利亞語等保存下來。位于現土耳其和敘利亞邊境的哈蘭就是保存科學知識較為完好的地區之一。本文主角塔比·伊本·庫拉就出生在這里。哈蘭是一座擁有約4000年歷史的古城，現在仍以其蜂巢式的拱
中國科技教育 2019年11期2019-09-26
- 評《二十世紀軍政巨人百傳：侯賽因傳》
約旦國王侯賽因·伊本·塔拉勒（Hussein Ibn Talal）的歷史類傳記文學作品。由于英國作者詹姆斯·倫特在約旦生活并工作過，更是侯賽因國王的好友，與其交往甚密，所以本書內容具有很高的可信度。對于了解侯賽因國王執政幾十年來的心路歷程，和約旦王國在二戰至今的一系列發展變化，都有很高的史料價值。但是本書對于侯賽因國王的豐功偉績潑墨良多，而他本人不光彩的一面則一筆帶過甚至有刻意美化之嫌，使本書存在略有不足之處。關鍵詞：侯賽因·伊本·塔拉勒;英國干預;約旦阿
大東方 2019年1期2019-09-10
- 對比《費得爾》和《榆樹下的欲望》論二十世紀西方思想文化的變遷
愛上了自己的繼子伊本，欲望是這兩部作品的共同主題，但與費得爾不同的是，愛碧的欲望是物欲和情欲的結合，伊本和愛碧在一起是雙向的，是欲望和利益的切合點，愛碧和伊本并不認為亂倫是罪惡的，羞恥的行為，他們認為亂倫是是本性，是普遍且必然的，當伊本一開始拒絕愛碧的求愛時，愛碧對伊本說：“你不能夠這樣，這是違背自然本性的?！?，可見在愛碧眼中自己的伊本的結合是天經地義的，性欲望是第一性的 。劇中金錢欲望也貫穿全劇，他們每個人都渴望占有農莊，占有黃金，老父親貪婪自私，將兒子
青年生活 2019年8期2019-09-10
- 死亡教育該成為人生必修課
任錢德拉·戈什·伊本說，有時孩子可能目睹與親人死亡有關的事情，搶救的過程對一個小孩來說可能是很可怕的，這時成年人有必要告訴孩子們，醫生正在試圖幫助他們的親人。父母需要幫助孩子理解死亡絕對不是誰的錯——不是醫生的、父母的，更不是孩子們的錯。雖然父母希望孩子和自己一樣感到悲傷、憤怒、困惑或內疚，但孩子們往往不會如你所愿?！坝變旱谋瘋麜r間很短，”伊本說，“孩子們經常通過跑來跑去或轉而做其他事來解除悲傷。這看上去有點沒心沒肺，但你要認識到，孩子們確實關心過?！泵窢?/div>
祝您健康·文摘版 2019年8期2019-08-06
- 蘇丹政變:能否真正擺脫強人政治？
副總統兼國防部長伊本·奧夫宣布成立由他擔任主席的過渡軍事委員會，他還表示蘇丹將實施“自由公平”的選舉。此后，蘇丹民眾繼續發起抗議伊本·奧夫的活動，喊出“不要一個賊來替代另一個賊”的口號，12日伊本·奧夫宣布辭職。蘇丹外交部14日發聲明稱，過渡軍事委員會將在兩年內向文職政府交出權力。蘇丹政局惡化備受國際社會關注?！胺敲恕焙推脚c安全理事會呼吁蘇丹軍方在15天內將權力移交給由平民領導的“過渡政治當局”，聯合國則第一時間呼吁各方保持克制。作為一個伊斯蘭人口占大部分中國新聞周刊 2019年14期2019-04-29
- “醫中之王”的傳奇人生：伊本西那
是它的寬度?！?span class="hl">伊本西那（980-1037）公元10世紀，經過200余年對古典時代文明的全力吸收與會通，伊斯蘭科學的黃金時代逐漸步入高峰。這個世紀尾聲，出現了文明史上絕代雙驕式的人物，他們都以百科全書式的智慧聞名于世，并對后世科學發展帶來深遠影響。他們就是比魯尼和伊本西那（IbnSina，拉丁化名字為“阿維森納”，圖1）。本篇文章中介紹被譽為“醫中之王”的伊本西那的傳奇人生和他的主要成就。夙慧少年昔日與大唐王朝東西并矗的阿拉伯帝國阿拔斯王朝，到10世紀初已中國科技教育 2018年3期2018-11-20
- 伊本·白圖泰藏在摩洛哥“迷宮”中
特派記者 黃培昭伊本·白圖泰是摩洛哥歷史上著名的旅行家，曾到包括中國在內的44個國家旅行、考察，他到過中國多座城市，對中國進行了大量記載和描述，成為中摩友好交往和傳統友誼的一段佳話。日前，《環球時報》記者赴伊本·白圖泰的家鄉——摩洛哥的丹吉爾，探尋他的痕跡。迷宮般的小巷丹吉爾位于摩洛哥北部，隔著著名的直布羅陀海峽與西班牙相望，那里不但是伊本·白圖泰的出生地，而且還是他去世后的葬身之所。如今在丹吉爾，伊本·白圖泰確切的出生地點現在已無處可考，只留下他的墓地供環球時報 2018-10-182018-10-18
- 伊本·白圖泰家鄉人，對中國真熱情（手記）
培昭“我希望能像伊本·白圖泰那樣游歷中國的大好河山！”《環球時報》記者近日在摩洛哥采訪時，多次聽到當地人這樣說。伊本·白圖泰是14世紀摩洛哥的大旅行家，出生在北部港口城市丹吉爾。他在游記中對中國的描述，一直影響著摩洛哥人對中國的認知，而隨著兩國交往的加深，又有越來越多的中國人選擇到“伊本·白圖泰的家鄉”旅游。摩洛哥人為國家出了伊本·白圖泰這樣的歷史人物而自豪，在丹吉爾以及摩洛哥其他城市的書店里，記者都看到有《伊本·白圖泰游記》出售。他在書中有關中國的描述，環球時報 2018-10-092018-10-09
- 摩洛哥旅行家伊本·白圖泰的中國之行
許多著名的游記，伊本·白圖泰就是其中之一。伊本·白圖泰(Ibn Battutah,1304-1377 年)是摩洛哥丹吉爾人，全名穆罕默德·伊本·阿布拉杜·穆罕 默德·伊本·伊布拉欣·賴瓦蒂·團哲，以伊本·白圖泰之名著稱于世。他是中世紀四大旅 行家之一。他一生中曾三次外出旅行。1325年，當他22歲時為了進行朝覲，開始了第一次旅行。從摩洛 哥出發，經阿爾及利亞、突尼斯、西的黎波里、埃及、巴基斯坦、黎巴嫩、敘利亞，到希賈 茲，然后作初次朝覲。接著從麥加出發，抵歷史教學·中學版 2001年5期2018-08-10
- 伊本·白圖泰遠航中國考
初，摩洛哥旅行家伊本·白圖泰(Ibn Battuta)從丹吉爾港啟程，到世界各地旅行，足跡幾乎踏遍所有伊斯蘭國家：從北非到西非，從南歐、東歐到中東，再從中亞到印度、東南亞，乃至中國，不遠萬里，甚至超過前輩旅行家威尼斯商人馬可·波羅。1333年，伊本·白圖泰從中亞到印度，為德里蘇丹圖格魯克王朝服務了近10年。1341年，德里蘇丹派他隨元朝使團回訪中國，從南印度經東南亞遠航中國。*[摩洛哥]伊本·白圖泰：《異境奇觀——伊本·白圖泰中國游記(全譯本)》，李光斌譯海交史研究 2018年1期2018-08-02
- “學問雖遠在中國，亦當求之” ——記摩中友協主席穆罕默德·哈利勒
”的光榮稱號?！?span class="hl">伊本·白圖泰游記》是怎么譯成中文的在談到摩中傳統友好故事時，哈利勒說，中國有“西天取經”的神話，阿拉伯有“學問雖遠在中國，亦當求之”的圣訓。翻開摩中關系史就會看到一系列閃耀光輝的名字，其中就有舉世聞名的中世紀四大旅行家之一伊本·白圖泰?！八悄β甯缛?，也是摩洛哥王國的驕傲，他不屬于一個時代，而屬于所有的時代?！惫赵u價說。今年是伊本·白圖泰逝世712周年。在他73年的生命中，伊本·白圖泰行走了75000英里，途經44個國家，早在600多年國際人才交流 2018年7期2018-07-24
- 世界上最龐大的王室：總共擁有5000多名王子
阿拉伯的開國君主伊本·沙特開始聊。沙特阿拉伯的歷史開始于1750年，在阿拉伯半島的中部地區，國王穆罕默德·本·沙特建立了沙特阿拉伯政體，在此后的一個多世紀里，沙特的勢力時強時弱，期間不斷與奧斯曼帝國、埃及等發生沖突，后有成為英國的殖民地?，F代沙特阿拉伯的開國君主是伊本·沙特，在1927年從英國人手中脫離，并于1932年正式宣布統一并獨立，目前的沙特王室，就是老國王伊本·沙特的后代。那么，為什么王子數量會擴大到5000多人這么多呢？這個功勞，當然首先要歸功于人生與伴侶·共同關注 2018年3期2018-03-23
- 伊本·白圖泰：三十年朝圣之旅
一頁。北非旅行家伊本·白圖泰21歲時去麥加朝覲，開始了周游各國的旅行，他遍訪伊斯蘭國家，四訪麥加，擔任過德里和馬爾代夫群島的法官，陪伴過希臘公主去君士坦丁堡，游覽過蘇門答臘和爪哇，又曾以印度蘇丹的使節身份于1346年（元順帝至正六年）來到中國泉州，并赴廣州、杭州及元大都等地游歷。這位14世紀的阿拉伯旅行家行程達到10萬多公里，卻長期被湮沒在歷史的長卷里，不為人所知。在14世紀的北非，旅行，特別是增長智慧的旅行幾乎是一種信仰。穆罕默德曾這樣說：“尋找知識，哪看歷史 2017年6期2017-12-15
- 試論伊本?西那對于亞里士多德哲學的繼承與發展
詞：亞里士多德；伊本·西那；靈魂論伊本·西那是東部亞里士多德主義的代表人物，有“亞里士多德第二”之稱，伊本·西那的哲學是二元論的，他肯定物質世界是永恒的，同時也承認真主是永恒的，并認為靈魂與形體在不可分的結合之中。伊本·西那承繼并發展了亞里士多德關于靈魂的理論。亞里士多德在關于靈魂的論述主要存于《靈魂論及其他》中。亞里士多德首先肯定了“靈魂”研究的重要性，并認為靈魂與身體是不可分離的，即具有靈魂者與無靈魂者，可通過營養機能、思想機能及感覺（機能）進一步區別西部論叢 2017年7期2017-11-20
- 三毛最美的話，看完讓人心靜
◎伊本三毛最美的話，看完讓人心靜◎伊本關于愛情：愛情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺、數錢這些實實在在的生活中去，是不會長久的。真正的愛情，就是不緊張，就是可以在他面前無所顧忌地打嗝、放屁、挖耳朵、流鼻涕。真正愛你的人，就是那個你可以不洗臉、不梳頭、不化妝見到的那個人。關于成長：成長是一種蛻變，失去了舊的，必然因為又來了新的，這就是公平。關于夢想：一個人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強。心若沒有棲息的地方，到哪里都是在流浪。關于歲月：歲月極美，在于它必然的流逝閱讀時代 2017年2期2017-11-13
- 伊本·白圖泰的東方游記
舉行了一場題為“伊本·白圖泰的東方游記”的音樂會。伊本·白圖泰是誰？在威尼斯人馬可·波羅來到東方六十多年之后，伊本·白圖泰游歷了比前者更多的里程，被稱為“阿拉伯的馬可·波羅”。伊本·白圖泰（Ibn Battuta）1304年出生在摩洛哥北部的港口城市丹吉爾，二十一歲開始環游世界。在三十多年的旅行中，白圖泰行走的是一趟超過十二萬公里的漫長而復雜的路線，幾乎走遍了半個世界，被認為是“有史以來最偉大的旅行者”。后來，他將自己這段令人驚嘆的旅程記錄在《伊本·白圖泰音樂愛好者 2017年2期2017-03-02
- 《榆樹下的欲望》登陸國家大劇院
子們恨他，小兒子伊本偷了父親的錢，支走了兩個哥哥，卻不得不面對為了財產而進門的35歲漂亮新媽艾碧。為了農莊的繼承，艾碧引誘伊本，“借種”生下了兒子。但當真愛生發，一切算計都變成了愛里的毒瘤。為了向伊本證明自己的真心，艾碧卑微到了地獄里……本次明星版話劇《榆樹下的欲望》由青年導演沈亮執導，演員史可、劉小鋒、周野芒等主演。Desire under the Elms was staged NCPADesire under the Elms, a masterpi藝術交流 2017年1期2017-01-28
- 急流沖擊波波角的顯式解
重要問題。本文在伊本急流沖擊波理論基礎上，通過分析，將函數的級數展開近似表達式引入到伊本急流沖擊波理論的基本關系式中，從而得到了急流沖擊波波角的顯式解。并將計算的急流沖擊波波角顯式解和相應的水深比與其對應的精確解和實驗值進行驗證比較，證明了急流沖擊波波角的顯式解有著足夠的精度。急流沖擊波波角的顯式解使計算簡化，精度提高，可應用于實際工程。顯式解；伊本理論；急流沖擊波；波角；水深比明渠急流沖擊波是由于邊壁變化而產生的一種特殊水力現象，最早于20世紀30年代被西安理工大學學報 2016年4期2017-01-19
- 半月灣
?半月灣唐嘉璐1伊本·阿卜杜勒·納賽爾，花白的胡子盤成一只羊角辮，身穿米白色波浪花紋的大褂，坐在一張中世紀風格的沙發上曬太陽。以他的年紀來說，能多曬一天太陽就是奇跡，再多看一眼季節的變換，哦，天啊，這簡直就是真主安拉的賞賜！因為九十二歲，是一個令人驚嘆的年紀。伊本孤身一人，沒什么牽掛，如果真主叫他現在就閉眼，他也不會有任何怨言，只是今天來探望他的小說家阿瑟恐怕要失望了。對于這一點，伊本覺得還是勉強撐過今天吧，畢竟那個年輕的小說家在電話里是那么熱血沸騰，就像西部 2016年2期2016-12-07
- 沙特的瓦哈比主義：溫和抑或極端？ ——基于“一帶一路”背景下的歷史解讀
論和政治理論。從伊本·瓦哈卜創立瓦哈比派至今，宗教理論的兼容性、政治理論的去極端化，教俗合一宗教政治體制的完善，構成了沙特官方瓦哈比主義的基本特征。結合官方瓦哈比主義在沙特國家歷史發展過程中的重要作用，可見官方瓦哈比主義適應于沙特的現代化道路，是溫和的、進步的宗教政治意識形態?！耙粠б宦贰?；沙特阿拉伯；瓦哈比主義；伊本·瓦哈卜沙特阿拉伯王國作為中東大國，是我國“一帶一路”戰略中不可忽視的一環。習主席訪問沙特期間，雙方簽署了建立全面戰略伙伴關系的聯合聲明。雙外國問題研究 2016年3期2016-11-03
- 論奧尼爾劇作《榆樹下的欲望》的死亡主題
個和他最小的兒子伊本年齡相仿的女人愛碧為妻，不是因為愛情而是希望這個女人給他生一個財產繼承人。然而，愛碧嫁給卡勃特也僅僅是想占有他的財產?？ú氐那捌奚膬鹤?span class="hl">伊本是她實現自己野心的一個很大的障礙，因為伊本憎恨他的父親，蓄謀從父親手中奪回其生母的財產。為了借種生子謀奪家產，愛碧頻頻勾引伊本，最終，伊本抵擋不住情欲的誘惑與之發生了關系。但是兩人在多次偷情中產生了感情并且有了自己的孩子?？ú匾詾槭亲约旱暮⒆?，大宴賓客，宣布新生嬰兒為莊園的繼承人。伊本以為被人利戲劇之家 2016年19期2016-10-31
- 被忽略的一環 ——安達盧斯俚謠
斯中世紀文學史家伊本·賽義德（，?-一二八六）和伊本·赫勒敦（，一三三二-一四〇六），后者在其《緒論》（）的末章中對俚謠進行了貶斥。同樣，阿卜杜·阿齊茲·艾哈瓦尼（）也在一篇題為《安達盧斯伊本·賽義德〈奇談節選〉》（“”）的檄文中完全無視俚謠的價值，并全盤接受了伊本·赫勒敦關于俚謠的評騭和伊本·賽義德的否定觀點。艾哈瓦尼還在《緒論》和《奇談節選》的注疏中對二者有關俚謠的評述進行了比照，認為二者言之有理，而且一脈相承。伊赫?！ぐ退股踔翑嘌再抵{的語言是徹頭徹東吳學術 2016年5期2016-10-20
- 尤金·奧尼爾筆下的象征主義運用 ——以《榆樹下的欲望》為例
任妻子所生的兒子伊本為了替母親復仇，同時為了將來占有農場，留了下來。長期漂泊的愛碧嫁給可做自己父親的凱勃特，也想著將農場據為己有。劇情主要圍繞愛碧和伊本各懷自己的目的相互利用，從彼此仇視到互相理解，直至陷入不倫戀情而不能自拔，愛碧為了證明對伊本無私的愛，不惜親手殺害他們出生不久的兒子。伊本在憤怒和恐懼之下，向警方報案，等待他們的終將是法律的嚴懲。在這部劇中，奧尼爾展現了人的物質占有欲以及性愛欲望與清教禁欲主義之間的沖突、人放縱的情欲和貪婪的物欲最終導致人性電影評介 2016年2期2016-05-28
- 從拉康的鏡像階段理論看《榆樹下的欲望》中的人物心理
世界，將主要角色伊本（Eben）、老凱勃特 (Old Cabot)、埃比（Abbie）的心中欲望與矛盾進行了細致刻畫。通過現代精神分析學派中拉康的鏡像階段理論對人物心理進行詮釋，可以開辟一個新的評介視野，對劇本讀者和舞臺觀眾深入理解該劇都具有積極意義。二、角色伊本的母愛缺失心理《榆樹下的欲望》圍繞家庭矛盾展開，為了生出一個自己滿意的繼承人，伊本的父親老凱勃特將年輕的埃比娶回家，埃比為了得到繼承權，與伊本通奸生子。老凱勃特得子后大喜過望，宣布嬰兒將是田莊的主西北成人教育學院學報 2016年6期2016-03-02
- 戲劇是史詩與抒情詩的統一 ——以《榆樹下的欲望》為例
它與任何人分享。伊本，凱勃特的兒子，莊園的顛覆者。這頭桀驁不馴的困獸始終認為是父親逼死了媽媽，莊園是屬于媽媽的、屬于他的，所以他要和父親斗爭到底，把莊園奪回來。愛碧，凱勃特的妻子，莊園的攫取者。她的貪婪、狡詐、邪惡、虛偽讓她嫁給了比自己大40歲的老頭，目的很簡單：得到莊園。莊園將他們緊緊地連在一起，他們也根據自己的個性展開為實現目的的行動—伊本，為了減少競爭對手——偷父親的金幣給哥哥西蒙和彼得，讓他倆放棄莊園的繼承權去加尼福尼亞淘金去。愛碧：為獲得繼承權—劇影月報 2015年2期2015-11-16
- 哲學家
念，偉大的哲學家伊本?路世德被正式流放到了國內的一個名叫盧塞納的村莊。他曾是塞利維亞的法官，后來則成為科爾多瓦的私人醫生。他秉承的自由理念被逐漸壯大的柏柏爾狂熱分子所厭惡，而這些人已如蝗蟲般占據了阿拉伯與西班牙一帶地區。盧塞納這個村莊幾乎都是猶太人，而這些猶太人否認自己的身份，因為他們已被迫去信仰伊斯蘭教。伊本?路世德——一個不被允許傳播自己哲學理念的哲學家，其書寫的作品要么被禁止閱讀，要么被直接燒毀掉——在這群不能聲稱自己是猶太人的猶太人之間，他產生了一延河 2015年11期2015-07-12
- 何種意義上的共相存在于現實中？ ——以伊本·西那的《治療書：形而上學》為中心的考察
現實中？ ——以伊本·西那的《治療書：形而上學》為中心的考察張天一[北京大學，北京 100871]伊本·西那(阿維森納)；共相；形而上學；殊相；本性一般認為，伊本·西那提出的共相理論屬于一種亞里士多德主義的實在論：共相并不在現實事物之先存在，而是在現實事物之中存在。然而，他的共相理論卻沒有這一結論所暗示的那般簡單和明顯，因為伊本·西那并不認為所有意義上的“共相”都存在于現實中，而只有在某種特定的、較為寬泛意義上的“共相”——“就其為本性而言的本性”——才存云南大學學報（社會科學版） 2015年3期2015-06-15
- 《榆樹下的欲望》的悲劇性解析
費便毅然出走，而伊本的復仇中，也深深地滲透著對于農場財富的貪婪和渴望?？梢哉f，凱伯特家庭的每個成員都渴望占有農場，占有財富，占有金錢，他們的所有行動和情感都被物質的欲望所驅使。（二）復仇的欲望伊本對于父親的仇視，不僅僅是對于自己的壓榨，更將其視為殺母仇人。在他看來農莊是自己和母親的財產，父親把她牲口般的奴役折磨致死，就是為了霸占她的財產。強烈的復仇情緒扭曲了他的靈魂，控制了他的行動，導致其作出一系列瘋狂的舉動。從他偷走老凱伯特的金子資助兩個兄弟西行淘金，到參花（上） 2015年5期2015-05-30
- 論《榆樹下的欲望》中的倫理選擇
析斯芬克斯因子在伊本和愛碧的倫理選擇過程中的不同組合和變化，說明獸性因子失控和自由意志的泛濫是導致亂倫的根本原因，而亂倫破壞了倫理秩序，最終必然導致悲劇，令人為之付出巨大代價?！队軜湎碌挠?文學倫理學批評;斯芬克斯因子;倫理選擇尤金·奧尼爾四次獲得普利策獎，并于1936年憑借其“富有生命力的、誠摯的、感情強烈的、烙有原始悲劇概念印記的戲劇作品”①獲得諾貝爾文學獎，成為美國第一個也是唯一一個獲得諾貝爾文學獎的劇作家。在為奧尼爾舉行的諾貝爾文學獎頒獎儀式上山東外語教學 2015年3期2015-04-09
- 擊敗也門，沙特立國后第一戰
出生于沒落貴族的伊本·沙特奪取了內志國的蘇丹之位，此后他不斷對外擴張，并于1932年9月23日將內志改名為沙特阿拉伯王國，自己也成為開國國王。這名阿拉伯歷史上的杰出人物被西方譽為“阿拉伯拿破侖”。沙特阿拉伯建國時，整個阿拉伯半島除了在英國羽翼下保護的阿曼、科威特以及巴林等小國外，唯一對其不大買賬的就是也門王國了。也門王國也是在奧斯曼土耳其帝國崩潰后實現獨立建國的，而且這個國家是什葉派，沙特阿拉伯則屬于遜尼派，因此這兩個國家存在天然矛盾。沙特/內志王國在擴張環球時報 2015-04-022015-04-02
- 解碼“瓦哈比”
創始人穆罕默德·伊本·阿卜杜·瓦哈卜（1703～1792年）得名。然而，該派認為這個名稱是對他們的污蔑，自稱為“認主獨一者”（muwahhidun），或“認主獨一派”（ahl-twahid）。當代瓦哈比派自稱薩拉菲主義者（salafiyun），指遵循前三代穆斯林先賢之道者。伊本·阿卜杜·瓦哈卜出生于阿拉伯半島內志（阿拉伯半島原分為內志和漢志兩部分，20世紀上半期內志統治者伊本·沙特統一兩地，并建立沙特阿拉伯——編者注）南部阿伊納的一個宗教世家，父親和兄長均世界知識 2014年21期2014-12-11
- 《榆樹下的欲望》與《熱鐵皮屋頂上的貓》之女主人公對比分析
相比，雖然愛碧與伊本的感情更具愛情的影子，然而，細細分析，我們會發現他們之間的愛情從開始便注定是不幸的。外在上，其有悖倫理，不為世人接受。內在上，兩者的愛情并不穩固，缺乏一定的信任基礎。當伊本誤以為愛碧為奪得老凱伯特的財產而故意利用他時，便無情地將其以殺嬰罪告上法庭。盡管后來誤會澄清后，伊本愿與愛碧一同接受懲罰，但我們也不得不為他們那脆弱的感情而感到痛惜。相比之下，瑪格麗特似乎要幸運得多：年輕英俊的丈夫、還算殷實的生活。然而，可悲的是，自己一直深愛著的丈夫語文學刊 2014年3期2014-08-15
- 從《榆樹下的欲望》探討尤金·奧尼爾對女性的人文關懷
勃特第二任妻子是伊本的母親，一位因為長期勞作而過早離世的女性。她性格軟弱，在凱勃特的無情強壓下勞作累死，而男權統治的代表人物凱勃特卻還薄情地把他們之間的婚姻生活比作地獄。占有欲和獨裁欲極強的凱勃特，從始至終一直利用男權社會家長的身份把妻子作為勞動工具、生育工具和壓迫、發泄、責罵的對象加以壓制。伊本母親并不是《榆樹下的欲望》的主角，但在劇中不斷被提及，構成了劇情發展的一條重要線索。一開始，伊本與彼得和西蒙對話，認為是凱勃特害死了自己的母親并且搶占了母親的田莊江蘇科技大學學報（社會科學版） 2014年3期2014-04-14
- 《榆樹下的欲望》中的“欲望”解析
第二任妻子所生的伊本都在處心積慮、絞盡腦汁地盤算著如何把這座農莊占為己有。小兒子伊本偷出父親秘密藏起的600個金幣，企圖以此與本已經厭煩農莊艱辛生活的兩個哥哥作為交換的籌碼，獨享農莊的繼承權。兩個哥哥走了，去布滿黃金的加利福尼亞謀生。然而，出乎意料的是，老卡伯特帶回了比自己小40多歲、年輕貌美的新任妻子——愛碧。愛碧為了永遠擺脫過去的貧苦生活，“出于欲望的需求和繼承財產的雙重目的”[1]，決心用美貌和身體勾引伊本，并最終生下老卡伯特熱切盼望的能繼承自己全部大連海事大學學報（社會科學版） 2014年2期2014-03-21
- 個體的失敗與困境 ——《榆樹下的欲望》悲劇原因評析
農場賣命。小兒子伊本恨父親奪走母親的財產并把她活活累死在農場上，一心要奪回原本應屬于母親的財產。為達目的，他誘使同父異母的哥哥西蒙和彼得盜取了父親多年積藏的一筆金幣后離家出走，遠赴西部淘金，并與他們簽下農場所有權轉讓的協議。就在伊本對農場志在必得的時候，繼母艾比的到來給他帶來了嚴峻的威脅和挑戰。老卡伯特娶艾比是希望她能生下農場的繼承人，而艾比嫁給年過半百的卡伯特則完全是為了占有這片農莊。對農場的欲望使艾比和伊本一開始就處于緊張的敵對狀態。但當她第一眼看到強棗莊學院學報 2014年6期2014-02-05
- 電影《榆樹下的欲望》和《欲望號街車》的悲劇結構分析
——西蒙、皮特和伊本。在這樣一個由單身漢組成的家庭里，兄弟之間和父子之間充滿了詛咒與怨恨。老父親埃弗瑞在第二任妻子去世后，獨占農場使用權，他整日在外面游蕩逍遙，經常幾個月也不回家，西蒙和皮特將近四十歲，攝于父親的威嚴和驅使，常年辛苦地在農場的田地里勞作，心里卻謀劃離家去西部淘金的計劃;小兒子伊本怨恨父親害死母親獨霸農場，總想伺機奪走農場使用權。當老埃弗瑞帶回年輕的第三任妻子艾比，由于愛情和金錢的雙重誘惑，伊本和艾比之間爆發激烈沖突，二人之間矛盾愈演愈烈，最電影評介 2013年20期2013-09-29
- 論《榆樹下的欲望》中愛碧的多元化性格
述了愛碧和其繼子伊本在欲望中墮落，卻最終在愛中得以救贖的悲劇故事。故事發生在1850年美國新英格蘭地區一個榆樹環繞的農莊里，矛盾沖突的焦點是農莊所有權的控制與爭奪。農莊主凱博特是一個固執粗暴、貪婪自私的76歲老人，他的兩任妻子均因無休止的奴隸般的勞作而過早去世，他的三個兒子是農莊的主要勞動力，對父親充滿恐懼和仇恨。凱博特家的男人們對這塊土地是又愛又恨，既渴望逃避農莊的苦役、束縛和壓榨，又希冀完全占有農莊與之融為一體。在老凱博特心目中，農莊使他的生存具有價值天中學刊 2012年5期2012-08-15
- 《榆樹下的欲望》和《雷雨》中人物的欲望悲劇比較
但田莊還是他的。伊本和其他兩個兄弟已經長大，而且都有著強烈的占有欲，同樣是兒子，凱勃特絕不允許他還存在于世的時候田莊被霸占。凱勃特不是一個丈夫，不是一個父親，他是受物質欲望支配的個體。西方社會文化中夫妻雙方的財產是獨立的，有著個體的獨立性，凱勃特霸占妻子的財產，還固執地認為那是他創造的。西蒙、彼得和伊本在這樣的環境中長大，有的只是恨和同父親一樣的占有欲。因為恨，伊本在愛碧的引誘下犯下繼子后母亂倫的錯，使愛碧為證明愛他而殺子，最后雙雙走向死亡。甚至連愛碧這樣華北水利水電大學學報(社會科學版) 2012年4期2012-08-15
- 《榆樹下的欲望》的悲劇根源
伯特的人生悲劇、伊本和愛碧通奸亂倫的愛情悲劇、愛碧為了滿足自己的愛情欲望殺死親生孩子的悲劇、人與人之間缺乏親情而完全依賴物質維系人際關系的悲劇等等。這些悲劇都是由劇中人物的社會背景、家庭情況、和個人原因所導致的。奧尼爾在描寫這些悲劇時有自己別具一格的悲劇描寫特征，通過對悲劇中主要人物的人性剖析，奧尼爾揭示出清教思想、本能和欲念是他們人性異化、人格分裂的根本原因。一、悲劇成因（一）社會原因悲劇故事發生在l9世紀50年代新英格蘭地區的一個榆樹環繞的農莊。該故事滁州職業技術學院學報 2011年3期2011-08-15
- “論靈魂”——伊本·西那對亞里士多德的繼承與發展
“論靈魂” ——伊本·西那對亞里士多德的繼承與發展金曉鳳（寧夏大學 政法學院，寧夏 銀川 750021）伊本·西那（Ibn Sīnā，980-1037），是中世紀伊斯蘭世界的一位偉大的哲學家、科學家和百科全書式的學者，他的哲學思想自成體系，并對東、西方哲學思想的發展產生了極為深遠的影響。亞里士多德（約前384年—前322年）是古希臘著名的哲學家、科學家和教育家。這兩位偉大的哲學家在他們的哲學思想的認識論中都對靈魂論有所研究，伊本·西那號稱“亞里士多德第二”河北民族師范學院學報 2011年4期2011-04-11
- 奧尼爾戲劇人物性格悲劇論析
，劇中男女主人公伊本與艾比從抗拒走向融合的過程便體現了本能與理性的尖銳矛盾。關于本能，弗洛伊德認為，性本能是人類本能的核心，而在人類社會中，人的性本能受到了壓制，性欲同道德、倫理等理性觀念是相互沖突的。理性試圖去戰勝欲望，然而，生命卻因欲望而絢爛。在本能與理性的沖突中，人性最終得到了升華?！队軜湎碌挠芳赐昝赖卦忈屃诉@種沖突下的人性的回歸與綻放。男女主人公伊本與艾比在偷情之初，艾比嘲笑伊本說：“你可以感到它一直燒進了地里——大自然——使萬物生長——長得越常州工學院學報(社科版) 2011年5期2011-04-02
- 從《榆樹下的欲望》看尤金。奧尼爾對人性的解讀
非常爽快地答應了伊本購買他們對農莊繼承權的要求?？úㄌ氐男鹤?第二個妻子所生)伊本對物質的占有欲表現在對農莊和土地的渴求上,這一點,他和父親老卡波特極其相似。在伊本看來農場并不是父親的,它本應是屬于母親的。他認為父親“霸占”了母親的財產,并一直對他忿忿不平。當他成功地從兩個哥哥那里買回了對農場的繼承權時,他欣喜若狂,認為農場又成為媽媽的了,他成了農場的主人,所有的一切都是他的了。伊本雖然對父親卡波特恨之入骨,但他貪婪的個性和對農場強烈的占有欲又與父親如出周口師范學院學報 2011年6期2011-02-20
- 從艾比殺子談《榆樹下的欲望》的思想指向
狂的桎梏。小兒子伊本為了報仇不但占有了父親的情人敏妮,用30塊換得一份財產繼承合同,而且還同父親新娶的妻子發生亂倫關系。他對田莊的欲望來自對母親的“俄狄浦斯”情結,母親就是田莊,所以當艾比來到田莊是對他田莊觀念的強烈沖擊,瘋狂的欲念讓他認為占有了艾比就是占有了田莊?？墒请S著兩人的孩子的降生,矛盾沖突達到了另一個高潮。伊本對艾比恨得發狂,而艾比在瘋狂、絕望之下扼死了自己的親生孩子。為愛瘋狂的艾比喪失了理智,為的只是證明自己對伊本的愛情。同時復仇的瘋狂和對財產黑龍江史志 2010年7期2010-08-15
- 從伊斯蘭早期的《古蘭經》注釋學?？辞逭嫠碌膶W術功能
義學家、教法學家伊本·泰米葉精辟地概括了清真寺的文化教育與學術研究功能：“清真寺是學者之家，學術研究中心?！盵1]76透過歷史脈絡，作為傳授知識的公共場所，歷代穆斯林在清真寺聆聽經訓，學習文化，從事研究。為此，英國學者約翰·彼得森指出：“我們可以明確的說，清真寺自有史以來，歷經漫長世紀，始終是教育機構，博學之士常常光顧清真寺講學?！?[2]15追溯經訓淵源，清真寺所具有的文化教育與學術研究功能又推動了再傳弟子在麥加禁寺、麥地那圣寺與伊拉克的清真寺創建了傳授阿拉伯世界研究 2008年5期2008-10-20
- 賽萊菲耶思潮探微
。公元13世紀，伊本·泰米葉及其弟子伊本·嘎伊姆成為這一思潮的旗手。賽萊菲耶思潮反對凱拉姆學所展開的教義學爭辯，呼吁回歸原生態伊斯蘭和《古蘭經》。與此同時，伊本·泰米葉還率先對“創制之門關閉”說提出質疑，從而證明賽萊菲耶思潮所倡導的“循古”并不是教條和僵化的。尤其是伊本·嘎伊姆提出的注重“現實”和在此基礎上的合理創制，更不無合理成分。關 鍵 詞：賽萊菲耶；創制；伊本·泰米葉；政治傾向作者簡介：蔡偉良，上海外國語大學教授（上海200083）。文章編號：167阿拉伯世界研究 2008年1期2008-04-03
- 蘇丹政變:能否真正擺脫強人政治？