五臺山
- 五臺山——一張世界文化名片
030001）五臺山、峨眉山、九華山和普陀山，號稱中國佛教“四大名山”，而五臺山位居首位，有中國佛教“首府”之稱。山西五臺山是文殊道場，四川峨眉山是普賢道場，文殊和普賢是佛祖釋迦牟尼的兩大脅侍菩薩，而文殊居于上首。安徽九華山供奉地藏菩薩，浙江普陀山供奉觀音菩薩，這樣中國佛教四大名山分別供奉四大菩薩，亦稱四大道場，各具特色、交相輝映，共同形成了燦爛多姿的中國佛教文化。作為佛教圣地的同時，五臺山還是避暑勝地，又是中國革命時期形成的紅色文化圣地，多種因素作用使之
史志學刊 2022年4期2022-12-18
- 五臺山書法家協會創作交流中心揭牌
7月13日，五臺山書法家協會創作交流中心在太原和裕書院掛牌。五臺山作為國家重點風景名勝區，世界文化遺產，歷史文化底蘊深厚。近年來，五臺山書法家協會大力發展文化事業，開展豐富多彩的群眾文化工作，寓教于文，寓教于藝，寓教于樂，不斷滿足書畫愛好者日益增長的文化生活需要。五臺山書法家協會名譽主席韓秀峰說：“我們將以此次五臺山書協創作交流中心掛牌為契機，促進、激勵協會會員及書法愛好者加強對書法藝術的認識和理解，認真扎實地進行創作，進一步促進五臺山書協的發展?！?/div>
科學導報 2022年46期2022-05-30
- 文化遺蹤
五臺山遺產分布： 山西省忻州市遺產種類：世界文化遺產關鍵詞：佛教文化、寺院建筑五臺山是中國四大佛教名山之一。五臺山位于太行山系的北端，為太行山脈主峰。有古籍記載：“五峰聳出，頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺?！?span class="hl">五臺山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場。五臺山并非僅一座山，它是由一群山組成，五座山峰（東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環抱整片區域。唐代，五臺山佛教的發展達到了高潮。唐朝經濟繁榮，國勢強盛紅蜻蜓·中年級 2022年12期2022-05-30
- 五臺山佛教音樂研究論文綜述
王云鶴 李付力五臺山是我國唯一兼有漢、藏佛教的佛教圣地，其佛教音樂保留了大量古代音樂的信息，是中華民族傳統音樂的“活化石”。 本文將關于五臺山佛教音樂的論文進行梳理，分別從五臺山佛教音樂的分期發展、五臺山佛教音樂的價值以及五臺山佛教音樂的現狀三個方面進行分類描述，以更加系統地了解五臺山佛教音樂。筆者通過主題檢索五臺山佛教音樂，共搜索出68篇相關的論文，筆者選取其中10篇加以整理歸類并對其作出相應的簡述。一、五臺山佛教音樂的分期發展五臺山佛教音樂作為中國傳統文學天地 2021年10期2021-11-29
- 全域旅游背景下的五臺山區域旅游資源開發
素的完整呈現。五臺山作為我國著名的旅游圣地，一直享有“中國佛教縮影”的美譽。五臺山群峰相連，山內四季分明，群山翡翠、煙云繚繞，是全世界游客觀光朝圣的旅游勝地。五臺山具有明顯的交通優勢，區位優勢明顯，旅游資源更是數不勝數，全域旅游背景下，為了認真貫徹落實國家發展觀，打造五臺山區域旅游勝地，我們需要充分開發五臺山旅游資源，加快五臺山區域旅游的發展步伐?！?span class="hl">五臺山區域旅游資源開發發展前景（一）顯著的自然資源開發價值五臺山位于山西省忻州市，屬于太行山系，其自然資源條營銷界 2020年34期2020-12-16
- 歷史文化遺產保護與旅游資源開發研究
傾向扭曲等。以五臺山風景名勝區為例，需要加快有序完成規劃開發建設;加強遺產宣傳教育，提高遺產保護意識;健全信息化建設管理機制，提高管理水平等措施，探索適合當地歷史文化遺產保護與旅游資源的開發的新路徑。關鍵詞：歷史文化遺產保護;旅游資源;五臺山幾千年歷史沉淀的有濃厚文化氣息的歷史文化遺產是歷史、文化、自然的與文明結合的象征，是最具價值的人文和自然景觀，是中國及全世界的寶貴財富。申遺和保護工作如火如荼的進行，對歷史資源進行過度大規?！伴_發與保護”，不但使備具價錦繡·上旬刊 2020年7期2020-10-22
- 佛國首剎：歷史上的顯通寺
鍵詞：顯通寺;五臺山;佛教顯通寺坐落在中國四大佛教名山之一的山西省五臺山腹地——臺懷鎮靈鷲峰南麓。歷史上，顯通寺曾位列五臺山十大青廟之首，屬青、黃二廟五大禪處之一，上世紀80年代被國務院確定為全國漢族地區佛教重點寺院，現為全國重點文物保護單位。它是佛教信徒眼中“金五臺”的一顆明珠，無論是歷代帝王朝臺，還是僧俗禮佛覽勝，都是必不可少的拜謁場所。一、縱貫古今：開山鼻祖 歷盡殊榮顯通寺年代久遠，由于歷史資料的散佚，部分學者對其初創時間尚存疑義，崔正森先生主張該寺大眾科學·上旬 2020年5期2020-05-26
- 山西五臺山攬勝
楊秉輝山西五臺山屬太行山山系，別稱“清涼山”“紫府山”，為佛教名山。五臺山地跨忻州五臺縣、代縣、定襄縣、繁峙縣及原平市，周圍250余千米，海拔3 000余米，有五座高峰，但峰頂平坦如壘臺，故稱“五臺山”。五臺山地層豐富，尤以25億年前之寒武紀結晶巖地層最為典型，其地形切割深峻，高低落差達2 400米之多，并有大面積裸露巖層，為研究地殼演變提供了例證?，F辟為國家地質公園。五臺山植被豐富，森林覆蓋率44.8%，其余多為高山草甸，動植物資源極為豐富。山中氣溫較低食品與生活 2020年4期2020-05-08
- 五臺山形象標識設計
五臺山形象標識創意來源于五臺山的自然風光和佛教文化雙重遺產，她的奇幻風光和佛教文化為創作帶來了廣闊的設計資源，設計元素由五臺山東、西、南、北、中臺自然風光的歷史傳說、佛教圣地和金蓮花、大白塔、寫意揮灑的龍紋等組成，五臺山的不同文化特色和自然風光的創作定位不同，使得五臺山標識的形象呈現出不同的設計風格，卡通風格、插畫、抽象圖形和意象等的表現呈現出熱情的五臺山絢麗風光是獨具特色的旅游，歡迎全世界人民到佛教圣地五臺山旅游！大督五臺山奇異風光朝圣之旅伏智五臺山“大設計 2020年3期2020-03-30
- 基于游客滿意度的五臺山旅游發展研究
主流旅游網站中五臺山旅游點評內容進行詞頻統計，得出高頻詞并進行整理歸類，從旅游構成要素滿意度和游客態度兩方面進行分析。研究表明：旅游資源、旅游環境、旅游管理、旅游服務等旅游構成要素的游客滿意度不同，游客對旅游資源和旅游環境的滿意度較高，對旅游管理、旅游服務的滿意度較低?；诖颂岢鲐S富旅游資源文化內涵、整治旅游環境、構建旅游管理體制、完善旅游服務體系等提升游客滿意度的策略。[關鍵詞] 游客滿意度;旅游發展;五臺山[中圖分類號] F470 [文獻標識碼] A商業經濟 2019年9期2019-10-08
- 五臺山文殊騎獅像的宗教圖像歷史與視覺文化分析（上）
據文獻和傳說，五臺山文殊騎獅像在8世紀初出現在五臺山，之后就成為五臺山文殊信仰中最重要的宗教圖像。盡管其傳播廣、時間久，文殊騎獅這個圖式卻基本保持不變，在中國宗教圖像史中成為一個獨特的例子。然而細究之，有許多問題還尚未被詳細討論過。當早期佛教圖像還是以坐像或立像為主，五臺山信仰如何決定了“文殊騎獅像”為其最有代表性的圖像？雖然文殊和騎獅的組合不變，其圖像的呈現方式與五臺山圖之間的關系卻不盡相同，是什么因素導致文殊騎獅圖像的轉變？本文嘗試從該圖像的起源、傳遞藝術學研究 2019年1期2019-09-10
- 五臺山文殊騎獅像的宗教圖像歷史與視覺文化分析(下）
從五臺山文殊騎獅圖像傳到敦煌地區之后，文殊菩薩化現成為最主要的圖像元素，尤其是乘云而至的文殊騎獅圖像，拖著長長的云尾，象征著從五臺山乘云騰空而來的含義?；蛟S有讀者認為，拖著長尾的云朵用于乘載佛、菩薩等天人，在敦煌壁畫中隨處可見，非文殊所獨有;但比較同一種材料，即同樣出于藏經洞的、同一時期且都是作為觀想供養使用的版畫，不論是與文殊騎獅對稱的普賢騎象（圖19）或是無所不在的觀世音（圖20），都缺乏文殊騎獅版畫中拖著長尾的云朵，說明五臺山文殊騎獅凌空而降、現身人藝術學研究 2019年2期2019-09-10
- 五臺山書法家協會成立暨第一屆會員大會隆重召開
月25日上午，五臺山書法家協會成立暨第一屆會員大會在五臺山召開。五臺山風景名勝區黨工委委員、管委會副主任、社會農村工作局局長韓秀峰，忻州市書法家協會副主席兼秘書長楊文成，忻州市書法家協會副主席潘新華，李樹榮，王永偉等知名書法家以及景區區直各單位的負責人出席會議，五臺山文聯主席安建華主持會議。會議介紹了五臺山書法家協會籌建情況，宣讀了《五臺山風景名勝區管理委員會綜合辦公室關于同意成立五臺山書法家協會的批復》，與會代表現場舉手表決通過了《五臺山書法家協會章程》今日農業 2019年4期2019-03-07
- 淺析韓軍著《五臺山佛教音樂》
梅【摘 要】《五臺山佛教音樂》是一本少有的，較為系統地論述五臺山佛教音樂的書。書中收錄了大量五臺山佛教音樂的曲譜，是學習五臺山佛教音樂的必讀書目，因而對其進行進一步的分析與理解，對我們研究五臺山佛教音樂具有很高的指導意義?！娟P鍵詞】五臺山;佛教音樂;曲譜中圖分類號：B948? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）33-0061-01翻開韓軍《五臺山佛教音樂》首先看到的是五臺山的風景、寺廟、雕塑、壁畫（法器、“焰戲劇之家 2019年33期2019-01-06
- 五臺山草地資源保護與資源利用探討
效芬摘要：研究五臺山草地生態環境特征及草地資源利用，是對我國北方農牧交錯帶草地植物合理利用的一種新嘗試，對更好地保護草地開發利用資源有著重要意義。對五臺山草地資源概況進行了介紹，分析了五臺山草地資源保護利用存在的問題，提出了相關建議。關鍵詞：草地生態環境；草地資源保護；五臺山中圖分類號：S812.8 文獻標識碼：B 文章編號：1007-273X（2018）09-0044-01五臺山不僅是著名的佛教圣地和旅游風景區，還是北方農牧交錯帶馳名的高山夏季牧場和華北湖北畜牧獸醫 2018年9期2018-12-01
- 山西省文化品牌的發展現狀研究報告
摘要：五臺山以其傳承至今的佛教文化建立文化品牌，其文化衍生產品頗受游客青睞；平遙古城的文化品牌建設也比較有效，受到越來越多的關注。相較于以上兩個文化品牌，運城市的關帝廟以及臨汾市的堯廟這兩個文化品牌的建設與發展較為緩慢。本文旨在根據相關調查結果提出關帝廟以及堯廟的旅游文化品牌發展策略。關鍵詞：五臺山；平遙古城；關帝廟；堯廟；旅游文化品牌五臺山和平遙古城已有長久的旅游發展歷史，在此過程中其各自形成了自己的文化品牌，本次研究旨在通過收集兩地資料，向山西省其他地科學與財富 2018年27期2018-10-19
- 山西五臺山文殊菩薩造像特點研究
形成和傳播，與五臺山佛教有著密切關系。山西五臺山位居中國四大佛教名山之首，稱為“金五臺”，為文殊菩薩的道場。通過對山西五臺山文殊菩薩造像特點的研究，可以看出中國古代佛教中國化、世俗化的過程以及其當時所處的時代背景，不同的社會背景造就了不同風格的文殊菩薩形象?！娟P鍵詞】 五臺山 文殊菩薩 造像文殊菩薩，又稱“文殊師利”、“曼殊師利”，意為“妙德”、“妙首”、“妙吉祥”。作為釋迦牟尼佛的左脅侍，是大乘佛教中專司智慧的菩薩，與專司理德的普賢菩薩并列在佛的兩旁。文大經貿 2018年6期2018-09-27
- 北宋時期朝五臺山路線研究
即代州雁門郡的五臺山。因長年積堅冰，夏季仍有飛雪，無炎暑，故名清涼山?！拔宸迓柍?，頂無林木，有如累土之臺，古曰五臺”[1]，五座臺頂組成五臺山。其中南臺在五臺縣境內，獨居一方。南臺細草雜花，如同錦繡，故稱錦繡峰。東、北、中三臺則在五臺與繁峙兩縣交界處。東臺，東望明霞，如波似海，又叫望海峰；北臺，又稱葉斗峰，海拔最高，風大，南臺花開時北臺還是冰天雪地；中臺翠巖峰，五臺中心。五臺山是文殊菩薩的道場，由于歷代的經營，五臺山在佛教史中有著自己獨特的地位，成為我國佛重慶交通大學學報（社會科學版） 2018年4期2018-07-16
- 中國·五臺山
五臺山，位于山西省忻州市五臺縣境內，是中國四大佛教名山之首。佛教自東漢時期傳入此地，已有近兩千載。傳說五臺山原為仙人所居，故在東晉之前被稱為紫府。復以五峰聳出，頂無林木，如壘似臺，故在北齊年間又改名五臺山。又以五臺山高出云表，天氣嚴寒，有萬年冰、千年雪，人跡罕至，清靜幽雅，人們紛紛傳說五臺山就是文殊道場清涼山，于是，五臺山佛教驟然興起，傳承至今，生生不息。而且，早在唐代中葉，五臺山就成為了與印度靈鷲山“爭峻”的佛教靈山圣地。印度、尼泊爾、斯里蘭卡、緬甸、越暢談 2018年2期2018-04-19
- 大美多姿五臺山
王海晉五臺山地處中國山西省忻州市東北部，因其五個臺頂平坦如臺，故名五臺山，又稱清涼山、靈鷲峰、紫府山。五臺山地處山西省忻州市東北部，因其五個臺頂平坦如臺，故名五臺山，又稱清涼山、靈鷲峰、紫府山。五臺山是融自然風光、歷史文物、古建藝術、佛教文化、民俗風情、避暑休閑為一體的旅游風景區，也是享譽世界的國家重點風景名勝區、國家地質公園、國家森林公園、世界文化景觀遺產、中華十大名山之一、中國四大佛教名山之首、世界五大佛教圣地之一。2009年6月26日，五臺山被列入世今日中國·中文版 2018年2期2018-03-03
- 大美多姿五臺山
文|王海晉五臺山冬日雪景圖／王銑五臺山地處中國山西省忻州市東北部，因其五個臺頂平坦如臺，故名五臺山，又稱清涼山、靈鷲峰、紫府山。五臺山地處山西省忻州市東北部，因其五個臺頂平坦如臺，故名五臺山，又稱清涼山、靈鷲峰、紫府山。五臺山是融自然風光、歷史文物、古建藝術、佛教文化、民俗風情、避暑休閑為一體的旅游風景區，也是享譽世界的國家重點風景名勝區、國家地質公園、國家森林公園、世界文化景觀遺產、中華十大名山之一、中國四大佛教名山之首、世界五大佛教圣地之一。2009年今日中國·中文版 2018年2期2018-03-01
- 五臺山前大眾傳播時代品牌傳播形態探究
經過歷史檢驗的五臺山品牌傳播形態，能夠使我們廓清在當代選用何種傳播內容才能夠達到最佳的傳播效果。1 神話傳說古典時代的大背景是古往今來相黏，天地人神共居，即“非理性”[1]。前大眾傳播時代，科技不發達，人類對于自身無法解釋的現象往往歸因于各類神仙鬼怪、因果報應。神話傳說在前大眾傳播時代是一項非常重要的傳播內容，以口口相傳的方式能夠在時間和空間上形成廣泛的傳播。五臺山作為清涼圣境，文殊道場，是中國佛教中文殊信仰的發源地和傳播中心，從它存在以來就與各種神話傳說西部廣播電視 2018年3期2018-02-23
- 影視媒介與旅游文化的傳播研究 ——以五臺山旅游文化為例
一、影視媒體對五臺山的文化傳播旅游文化作為地方競爭與發展的重要資產，必然離不開大眾傳播媒介的塑造和傳播。五臺山在宣傳其文化時，就充分利用了影視媒體對地方形象進行塑造。筆者從電影電視劇等影視作品、紀錄片、文化宣傳片和新聞報道等幾個方面進行分析。（一）影視劇對五臺山的文化傳播1.電影對五臺山的嵌入式傳播 有關五臺山的電影是以片段性的影像描述，號召受眾充分調動自身的積極性、主動性與其形成共識，要求受眾結合自身的宗教認知、地域認知、人物認知和文化認知，最終形成關于山西大同大學學報(社會科學版) 2018年1期2018-01-29
- 大眾傳播環境下的五臺山文化品牌傳播研究
展趨勢。因此，五臺山文化品牌應當迎合大眾傳播環境，主動利用自媒體、大數據等技術，對受眾需求進行精確的分析，以大眾傳播媒介為渠道，進行文化品牌的傳播?！娟P鍵詞】大眾傳播環境；五臺山；文化品牌中圖分類號：G2 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）30-0238-01五臺山位于山西忻州市五臺境內，作為中國佛教四大名山之首，是馳名中外的佛教圣地，現存可見的文物證明最晚在北魏時已有寺廟建筑。自然風光秀麗奇特，夏季氣候涼爽宜人，革命斗爭遺址和遺物戲劇之家 2018年30期2018-01-02
- 五臺山定位調查研究
旅游地的發展。五臺山是中國佛教四大名山之首，卻缺少系統定位，本文重點對五臺山的定位展開調查研究?！娟P鍵詞】五臺山；定位；焦點小組調查；問卷調查中圖分類號：F59 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）30-0241-01多年來五臺山以佛教圣地、“清涼勝境”在民間享有盛譽，卻未曾進行明確的品牌定位。與其他三大佛教名山相比，五臺山的“無定位”在新時代的發展中暴露不少的弊端與不足。如何深挖和提煉五臺山具有競爭力的核心文化，實現獨特的定位，是未戲劇之家 2018年30期2018-01-02
- 淺析五臺山旅游景區品牌形象策略
郝茹茜摘要：五臺山是我國四大佛教發源圣地之一。同時，它也是我國的五級旅游景區。但是，五臺山旅游景區無論是在游客的接待人數還是在旅游收入方面都是四大佛教圣地當中排名最后的一位。本文以五臺山旅游景區旅游品牌形象為研究對象，對五臺山旅游品牌形象的內涵進行重新定位。力求進一步促進五臺山旅游景區持續健康的發展。關鍵詞：五臺山；旅游景區；品牌形象一、五臺山旅游景區簡介五臺山是佛教文化的發源地，建筑文物古跡非常多。自東漢開始，就在五臺山地區代代建設寺廟，多的時候寺廟達到現代經濟信息 2017年4期2017-05-19
- 山西“智慧五臺山”開啟智慧旅游產業新模式
、用戶基礎，與五臺山風景名勝區管委會共同積極籌劃、推進五臺山信息化建設，攜手打造“智慧五臺山”項目。近日，五臺山風景區管委會與山西廣電信息網絡集團簽署“智慧五臺山”項目合作協議，雙方將共同推進五臺山信息化建設，進一步推動信息產業與旅游產業相互促進發展，探索該省智慧旅游產業新模式。一是合作建設景區廣電網絡有線+無線全覆蓋的網絡傳輸平臺。二是建設“智慧五臺山”綜合信息化平臺。三是綜合信息平臺外延服務。四是打造山西人文建設宣傳渠道。（洪蕾）中國信息化周報 2016年49期2017-03-13
- 唐代五臺山進香道之普通院研究
0350)唐代五臺山進香道之普通院研究楊 凡(南開大學 歷史學院， 天津 300350)普通院是唐代五臺山進香道上的一種佛教建制， 其設置地點及規模功用因記載較少而往往被忽視。 五臺山的進香道路線分為東、 南兩線， 兩條進香道上的普通院規模并無定制， 分類與歸屬各不相同， 有的屬于某一寺院， 有的是專門在交通樞紐上單獨設立的。 普通院在唐代發揮了重要作用， 為從四方朝山巡禮而來的僧俗旅客提供了食宿地點使山上僧人進出運送日常生活必需品和商旋運輸的中繼站， 通洛陽師范學院學報 2017年1期2017-03-01
- 五臺山文化外宣英譯策略之探
34000）五臺山文化外宣英譯策略之探姚 騰（忻州師范學院，山西 忻州 34000）五臺山文化外宣英譯包括門戶網站的國際化、旅游公示文本英譯和文化典籍英譯三個方面。做好五臺山文化外宣英譯需要利用現代計算機輔助翻譯技術做好網站本地化，參照外宣翻譯“三貼近”原則做好公示文本英譯，從五臺山傳志的疏解注釋、文體特征、版本源流以及術語建設方面循序漸進地譯出五臺山文化典籍。五臺山；本地化；外宣翻譯；典籍山西五臺山是中國佛教乃至世界佛教圣地?！?span class="hl">五臺山文化是多種文化融合中國民族博覽 2017年5期2017-01-24
- 五臺山景區關鍵詞網絡關注度與空間分布特征
034000）五臺山景區關鍵詞網絡關注度與空間分布特征趙鵬宇，崔 嬙，常 咪（忻州師范學院 旅游管理系，山西 忻州 034000）五臺山景區關鍵詞在網絡關注度表現為：不同關鍵詞關注度具有差異，五一和十一期間關注度排名均有差異，關鍵詞“五臺山旅游攻略”、“五臺山天氣預報”、“五臺山門票”、“五臺山在哪”、“五臺山旅游”和“五臺山天氣”的關注度始終排在前列；三類搜索方式比較，2015年網絡關注度的整體趨勢與移動趨勢同步變化，PC趨勢在假日之前出現關注度高峰，移中南林業科技大學學報(社會科學版) 2016年5期2016-12-19
- 淺析五臺山文物古建筑火災防控
要：綜合分析了五臺山文物古建筑的消防安全特性和火災危險性，根據現有的火災隱患，有針對性地提出了消防安全管理措施、火災撲救策略，以供文物古建筑管理單位參考。關鍵詞：五臺山；文物古建筑；火災防控；撲救策略中圖分類號：TU998.1 文獻標識碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2016.13.053五臺山位于山西省忻州市五臺縣東北部，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山并稱為“中國佛教四大名山”。2005年，五臺山被評為“國家地質公園”；科技與創新 2016年13期2016-07-22
- 五臺山攻堅
武剛“五臺山亂象”引起山西省委書記王儒林高度重視，他要求相關部門“采取有力措施，從根本上解決問題，堅決把五臺山保護建設發展好”某種意義上說，五臺山是山西的窗口和象征。然而，近幾年，五臺山這塊招牌卻是非不斷——黑寺廟燒香拜佛索萬元;強收進山費;強制交納“環保車費”;“醉酒僧人”攔路要功德錢;刻碑建寺捐功德，等等。各種巧立名目騙取游客錢財的事情屢被曝光?！?span class="hl">五臺山亂象”引起山西省委書記王儒林高度重視，他要求相關部門“采取有力措施，從根本上解決問題，堅決把五臺山保瞭望東方周刊 2016年11期2016-03-29
- 五臺山景物的審美元素解析
)?【文化學】五臺山景物的審美元素解析李鳳英(太原師范學院文學院，山西晉中030619)[摘要]五臺山的勝景在佛文化的籠罩下有其獨特的意蘊：山形、菩薩的發髻和松樹的外形都呈獨特的螺旋狀，昭示著五臺山是一個天然的佛教圣地；山間隨處可見的龍的形象，象征著龍守護佛法的忠誠；燦然開放的金芙蓉與閑逸的野鶴象征著僧人超然于世外的情懷；僧人誦唱佛經的聲音伴隨著鐘磬聲以及山間的松濤聲和諧地共鳴著，響徹山谷，震人心魄，是在讓人從塵世的夢境中驚醒。解析這些元素有助于我們更好地太原師范學院學報(社會科學版) 2016年2期2016-02-13
- 唐宋時期五臺山史志的編撰特征
ao?唐宋時期五臺山史志的編撰特征文/王 濤 Wang Tao摘要：唐宋時期，五臺山史志的編撰成果顯著，有《略傳》、《古清涼傳》、《廣清涼傳》和《續清涼傳》。這些志書在編撰過程中呈現出若干特征，如資料來源于作者的實地調查；在編撰過程中得到了官方的大力支持；在內容上，呈現出史學性與文學性并存等特征。這些特征的形成與唐宋時期佛教的盛行以及五臺山所處的獨特位置有著密切的關系。關鍵詞：唐宋；五臺山；史志唐代五臺山是全國的佛教中心，宋代五臺山更居于佛教四大名山之首［山西檔案 2016年3期2016-02-03
- 基于網絡視角的五臺山旅游形象傳播模式研究
基于網絡視角的五臺山旅游形象傳播模式研究李 婷1， 辛 虹2(忻州師范學院 旅游管理系,山西 忻州 034000)文章基于網絡視角，以百度引擎、在線旅行商網站、地方政府旅游官方網站為載體，采用內容分析法從間接傳播形象、直接傳播形象、政府塑造意愿等三方面對五臺山旅游形象傳播模式進行分析研究.結果顯示：1)間接傳播形象各項內容橫向對比差異較大，典型事物尤其需要加強推廣力度；2)各在線旅行商推出的五臺山旅游產品基本相同，游覽景點主要為臺懷鎮景區景點，產品宣傳主要太原師范學院學報(自然科學版) 2015年3期2015-02-13
- 五臺山旅游經濟的可持續發展
旅游資源大省，五臺山作為山西省旅游發展的王牌產業，更應該貫徹落實科學發展觀，踐行旅游的可持續發展。關鍵詞：科學發展觀；可持續發展；五臺山中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A文章編號：1005-913X（2014）08-0227-02一、科學發展觀科學發展觀，就是堅持以人為本，全面、協調、可持續的發展觀，是原中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的中國共產黨的重大戰略思想。在中共十七大上，科學發展觀被寫入黨章；在中共十八大報告中，正式將科北方經貿 2014年8期2014-09-21
- 五臺山旅游可持續發展與對策分析
571101）五臺山旅游可持續發展與對策分析劉 翊（海南大學旅游學院 海南?？?571101）五臺山為世界五大佛教圣地之一，位居我國四大佛教名山之首，是一座享譽世界的佛教名山。于2009年被列入《世界遺產名錄》，成為我國第38處世界遺產。時至今日，在五臺山佛教文化景區的發展過程中，機遇與挑戰并存，景區應該有效的抓住機遇，迎接挑戰，從管理機制、政策法規、宣傳力度以及景區管理四個方面著手，從而促進世界遺產地五臺山的可持續發展。五臺山；機遇；挑戰；可持續發展一、佳木斯職業學院學報 2014年4期2014-04-17
- 然來華對五臺山文殊信仰在日本傳播的影響*
本僧人,他對于五臺山文殊信仰在日本的傳播有著重要的影響。來華前,然所在寺廟雖與五臺山有著較深的淵源,但然卻經歷了一個從并未將志向定位為五臺山到志在五臺山的過程;來華期間,在五臺山的朝禮給了他心靈的沖擊,終于使其下定決心建立日本五臺山;回國后,然歷經千辛萬苦,終于由他的弟子建立了日本的五臺山。文章通過對然來華前、來華期間、回國后的考察來分析然對五臺山文殊信仰在日本傳播的影響。然;五臺山;文殊信仰0 引 言山西五臺山是文殊菩薩的道場,其在佛教界的地位崇高毋庸置中北大學學報（社會科學版） 2012年3期2012-08-15
- 山地建筑群的空間組織設計分析
隆摘要：本文以五臺山中心區域廟群為例分析了山地建筑群的空間組織設計手法，從選址、路網布置、寺廟的位置以及建筑與路的關系四個方面分析了五臺山廟群的空間組織特點。關鍵詞：山地建筑群；空間組織；五臺山Abstract: this paper take Wutai Mountain in the central region of the temple group for example to analyzed design techniques of mount城市建設理論研究 2012年4期2012-03-23
- 莫高窟第217窟南壁經變新解
尊勝陀羅尼經；五臺山中圖分類號：K879.41文獻標識碼：A文章編號：1000-4106(2011)02-0021-12An new exploring to the illustrations on the south wall ofCave 217 Mogao GrottoesShimono Akiko,Trans:NU Yuan, Edi: LIU YongzengAbstract: This article tries to re-identifi敦煌研究 2011年2期2011-09-22
- 淺談五臺山佛教文化的內涵及其人文精神
要】 本文從五臺山佛教文化的內涵著手，借助對五臺山佛教文化內涵的了解，從中體現出五臺山佛教文化特殊的人文精神。一、 盛大隆重的佛事活動；二、久遠精美的佛教建筑和琳瑯滿目的藝術珍品；三、特色濃郁的佛教音樂；四、 豐富多彩的神話傳說等等，都具有重要的史學價值、佛學價值、科學價值，是一座“科學文化博物館”?！娟P鍵詞】 五臺山；佛教文化；人文精神五臺山，位于山西省東北部，有東臺、西臺、南臺、北臺和中臺五座山峰環抱而成，其峰頂都如平臺，故稱五臺山。五臺山不僅以雄偉新西部下半月 2009年2期2009-05-08
- 文化遺蹤