生活世界
- 生活：打開數學“學科育人”現實向度的母體
；學科育人；生活世界；現實向度；現實母體2022年頒布實施的《義務教育數學課程標準》強調“學科育人”的整體功能和價值。學生的數學學習過程應是一種現實性學習，應是一種挑戰性學習和一種“有意義的學習”過程。數學知識源于生活，生活是學生數學學習的根基。在教學中教師要引導學生將生活與數學關聯起來，發掘數學知識的生活背景，并引導學生將數學知識應用到現實生活中去。從某種意義上說，“生活”是打開數學學科育人的現實向度的母體。在數學教學中，教師要樹立“大數學觀”“大課程觀
數學教學通訊·小學版 2023年9期2023-11-15
- 美學應回歸生活世界
美學應該回歸生活世界。海德格爾通過天地人神四元世界展現美應該是生活世界的生成。維特根斯坦認為西方哲學傳統脫離了生活世界，變成了理論的空轉。對于中國傳統來說，美本來就應該是存在于生活世界之中的。因此，美學不僅僅是理論的教導，更是人的生活世界本身的顯現。關鍵詞：美學；感性；生活世界基金項目：本文系2019年重慶市教委人文社會科學規劃項目“現象學視野下的海德格爾和維特根斯坦比較研究”（19SKGH007）。前蘇格拉底的哲學家往往將世界的本質歸結為具體的個別的東西
美與時代·下 2023年3期2023-06-08
- 狄爾泰教育哲學思想中的理解及啟示
詞】 理解；生活世界；體驗表達【中圖分類號】B-4? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）11-0092-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.11.030作為人文科學的代表人物，狄爾泰指出，教育是人的生命存在的形式，是以人的生命為基點，從人自身的體驗表達來達到對世界的深刻理解過程，探討狄爾泰理解教育思想對當前教育理解與發展具有重要啟示。一、理解的概念早
今古文創 2023年11期2023-05-30
- “馬克思主義基本原理”課導論教學探索
上，通過回歸生活世界，實現學生信仰的具象化和現實化。關鍵詞：馬克思；馬克思主義；理性；生活世界心理學中的“首因效應”告訴我們，人際交往中的第一印象雖然并非總是正確的，但它著實最鮮明、最牢固，直接影響甚至決定個體間未來的互動進程?！榜R克思主義基本原理”（以下簡稱“原理”）課教學中的“首因效應”也普遍存在，影響甚至決定整個學期的教學實效，這也正是探索“原理”課導論教學改革的意義所在。習近平總書記說：“好老師對學生的教育和引導應該是充滿愛心和信任的，在嚴愛相濟的
河南教育·高教 2023年2期2023-05-30
- 教育現象學視域下高校教師專業發展的實踐轉向研究
究態度、關注生活世界的研究方法、意義建構的認識論、互為主體的師生關系論等為研究高校教師專業發展提供了新的思路。教育現象學視域下，高校教師專業發展不再僅指教學發展，發展的內容不僅是傳授教學知識和技能，發展中的師生關系不是主客體而應是互為主體關系。從實踐層面，高校教師專業發展可以轉向為還原來源于生活世界的知識和技能、重新認識學生的本質含義、發展具有生活反思的能力等。關鍵詞：教育現象學；教師專業發展；生活世界；教育智慧二十世紀60年代，隨著最早的教師發展支持機構
湖北經濟學院學報·人文社科版 2023年4期2023-05-26
- “生活世界”與知識躍遷
——論中國哲學社會科學的再出發
五、余論：“生活世界”與民族的“原創學術”中國的哲學社會科學是國家精神結構的重要組成部分，并在一旦產生后就始終以不同形式參與著國家建設和社會建構，貢獻著重要的力量。民族復興需要知識體系的貢獻，這事實上也成為新時代中國哲學社會科學的使命。然而，中國哲學社會科學目前的發展仍多有不足，為此，還有大量深入細致的工作亟待開展。在這個新的歷史起點上，無論是食洋不化，還是泥古不化，都已不能適應時代發展的需要。中國哲學社會科學要贏得世界的尊重、要謀求完全的獨立地位，就必須
浙江工業大學學報(社會科學版) 2022年2期2022-11-22
- “改變世界”視域下的“成己”維度
馬克思哲學;生活世界;解釋世界;“改變世界”;“成己”[中圖分類號]B15 [文獻標志碼]A[文章編號]2095-0292（2022）01-0020-04[收稿日期]2021-11-28[基金項目]國家社科基金青年項目“當代英美馬克思主義歷史觀研究”（17CZX011）[作者簡介]黨月鼎，蘭州大學哲學社會學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學，現象學;邵永選，蘭州大學哲學社會學院副教授，哲學博士，碩士研究生導師，研究方向：馬克思主義哲學，國外馬克思主義，
哈爾濱師范大學·社會科學學報 2022年1期2022-06-03
- 數字生活世界的殖民化分析
技理性帶來的生活世界的殖民化。進入數字時代后，數字系統對數字生活世界的入侵導致數據殖民化和數字異化，基于哈貝馬斯生活世界殖民化理論分析數字生活世界殖民化的現象，并根據哈貝馬斯提出的擺脫生活世界的殖民化，推動交往理性的合理化路徑，嘗試為數字生活世界的殖民化找到合理出路。關鍵詞：哈貝馬斯;生活世界;生活世界殖民化;數字生活世界殖民化中圖分類號：B0 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2022）04-0047-03哈貝馬斯作為法蘭克福學派第二
學理論·下 2022年4期2022-06-01
- 建筑設計的情感構筑
感;歸屬感;生活世界對還鄉問題的思考基于隨著當代城市化進程的快速推進，越來越多的人帶著各種美好的愿望，背井離鄉來到城市，當城市變為家鄉，漂泊的不僅是腳步還有靈魂。故鄉越來越遠，心也隨之動蕩不安，思鄉之情也越來越濃，于是人們開始以各種各樣的方式思鄉還鄉。那么，何為還鄉？一、文學維度：還鄉是中外文學最重要的母題之一還鄉在中國文學發展史上有著古老的淵源。無論是《國風·邶風·式微》中的“式微，式微，胡不歸”的親人暌違，還是《九章·涉江》中“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘
美與時代·城市版 2022年8期2022-05-30
- 現象學視角下的學習再認識
學習再認識;生活世界;身體實踐;體驗中圖分類號 G 40-01 ?文獻標識碼A ?文章編號1005-4634（2022）02-0010-05學習作為一種人類歷史的現象或事實、人類的一種普遍行為和生活方式，它與社會中的教育問題息息相關?！皩W習的發生學機制揭示了社會中教育文化的種種問題，強調從復雜性境脈和實踐維度考慮教育發展的出路?！盵1]人們對學習的理性認識和深入理解將為教育策略的選擇、調整帶來更豐富的啟發，同時教育的生存與發展也離不開人們對該問題的可持續性
教學研究 2022年2期2022-05-09
- 再論旅游的本質
旅游重新回到生活世界，在生活世界中認識旅游的本質;讓旅游回到人的存在性，從生活世界“煩”的生存機制中探討旅游的源起和動力;旅游是去遠，去遠本質上不是空間的移動，是因去遠而獲得詩意地棲居，去遠是人生活在這個世界上的本質，從而揭示了去遠與詩意地棲居的關系;旅游的終極目標是尋找到本真的自我，在旅游中，人顯現自身，澄明自身，獲得自我的覺悟，認識到自我存在于世的價值。該文提出旅游的世界人詩意地棲居模型，將旅游的目標分成3個層級，即詩意的生活、詩意的人生和詩意的存在，
旅游學刊 2022年4期2022-04-27
- 從生產到生活
——試論“生活世界”對工匠精神培育的影響及路徑再建構
壞。因此，“生活世界”研究，對工匠精神培育具有非常重要影響。針對以上問題，我們該如何展開進一步分析？對此，一部分研究者關于勞動者生活軌跡的研究，給了我們較大啟示。在關于留守經歷與新工人工作流動的關系研究中，汪建華[7](2014)曾經指出，頻繁的留守經歷對城市新工人的工作特征有著較大負面影響。這主要表現為，有留守經歷的新工人相比其同輩群體，會表現出更高的工作流動性；有留守經歷者相比其同輩群體，在體力工種上要比在非體力工種上表現出更高的工作流動性；這一點，在
北京交通大學學報（社會科學版） 2021年3期2021-12-02
- 境界論
鍵詞 境界 生活世界 意義境界，可能是人類有史以來就存在的問題，特別是自有宗教之后的一個重要問題。在中國文化中，道家、道教有“逍遙”境界以及“三清境界”，佛家有“涅？境界”，儒家有“仁”與“誠”的境界。只不過，這個問題卻是在現代才引起廣泛關注的，具體在中國，則是由王國維的《人間詞話》引起的。本來《人間詞話》只是談藝術問題的，但其問題顯然具有方法論的意義，并引發了哲學、宗教及其人生理想多方面的討論和思考。一、境界是被給予的，還是建構的？依王國維的理解，文學藝
人文雜志 2021年10期2021-11-02
- 以多層面視角對泛教育的研討
體間的交往，生活世界的教育和科學世界的教育分裂帶來的舍本逐末的損失，教育是生活方方面面的綜合而不是簡單的知識的堆砌，這一系列影響對人全面發展的阻礙，全方位的發展難以實現等問題進行了分析。提出了全新的理論以及方法，并且引入了教育概念聯系社會對教育深層次危機的基本矛盾進行了剖析，不僅深刻全面且具有很強的可行性，實操性和現實的指導性意義。關鍵詞：泛教育;主體性;交往;生活世界中圖分類號：G4 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-319
現代商貿工業 2021年14期2021-06-30
- 人工智能研究之于方法論反思
扭轉？即回到生活世界，通過對生活世界的規范與計算機的模擬相互結合，從而實現人工智能的突破。本文將以一種新的方法論，對前符號世界與符號世界相融問題進行一種新視角解決方案的可行性分析?！娟P鍵詞】? ? 人工智能? ? 專家系統? ? 生活世界? ? 方法論一、人工智能技術發展及其重大問題不管是符號主義所推崇的“通用問題求解器”（General Problem Solver，簡稱GPS）還是聯結主義對“人工神經元網絡”（Artificial Neural Net
中國新通信 2021年5期2021-06-08
- 從交往行為理論視角觀《心是孤獨的獵手》的人物孤獨
處的不同的“生活世界”，并重點探討孤獨在其作品中的主題意義。關鍵詞：交往理性 交往行為 孤獨 生活世界 麥卡勒斯當代美國南方作家卡森·麥卡勒斯（Carson McCullers，1917—1967）在20世紀受到美國乃至全世界英美文學研究界的廣泛關注，被普里切特（V.S.Pritchett，1900—1997）譽為“無可比擬的故事講述者”。在創作中，麥卡勒斯鐘情于南方社區以及小鎮畸人群體書寫，用自己獨特的語言風格刻畫了邊緣人物之間的精神隔絕。她著有四部長篇
名作欣賞·學術版 2021年4期2021-05-04
- 大思政格局下高職思政教育回歸“生活世界”的路徑探尋
政教育回歸“生活世界”是新時代的重要課題，在大思政格局下將思政教育生活化對于思政教育理論創新和教學實踐都具有重大意義。本文從思政教育生活化的基本概念出發著手研究，從如何實現生活化的課程設計、營造獨特的校園品牌文化、設計思政教育網絡資源平臺、創新思政教育的方式方法、發揮輔導員思政教育的有效作用等五個方面來探尋高職思政教育回歸“生活世界”的實現路徑。關鍵詞：大思政格局 思政教育 生活世界思政教育回歸“生活世界”是時代賦予思政教育的重要課題，生活化是高職院校思政
公關世界 2021年6期2021-05-04
- 風險社會下的輿情治理：本體反思、法治范式與框架建構
性立場，從“生活世界”“言語有效”“交往理性”等角度尋求現代社會重新整合的獨特思路，在網絡生活世界的規范性、政府語言交往的有效性與網絡公共理性協商機制等三個方面，提供了治理法治化的必要借鑒。關鍵詞：輿情風險;網絡現代性;生活世界;語言有效性中圖分類號：D916? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1003-854X（2021）04-0105-07一、問題的提出網絡時代人們已傾向于基于網絡獲取資訊、表達看法、抒發情緒，當這些信息、意見、情緒經過網絡匯聚與交
江漢論壇 2021年4期2021-05-04
- 回歸生活世界 優化美術教學
摘要】“回歸生活世界”已成為教育領域乃至整個學術界炙手可熱的話題，美術教學更是與生活有著密不可分的關系。本文從“生活世界”與“美術課程”的本質“鏈接”出發，澄明“生活世界”教學觀下美術教學的實踐樣態，倡導美術教育工作者關注當下美術教學，切實從“生活世界”角度出發，改善課堂教學中學生主體狀態，促成學生完善與全面的發展?！娟P鍵詞】生活世界? 美術教學? 教學觀【基金項目】中國教育科學研究院中央級公益性科研院所基本科研業務費專項資助+回歸生活世界：小學美術教學改
課程教育研究 2021年41期2021-04-15
- 現象學視域下教育生活化探析
性”理論、“生活世界”理論。當前的教育由于存在對教育本質的誤解、對生活體驗的忽視、主體間的斷裂、生命價值的遺忘等問題，因此在一定程度上偏離了日常生活?；貧w教育教學本質、重返教育生活世界、搭建教育實踐交往是通向教育生活化的現象學路徑?！娟P鍵詞】現象學? 生活世界? 教育生活化【基金項目】本文系湖南省哲學社會科學基金項目“胡塞爾意向性理論及其效應研究”階段性成果（16YBA111）?！局袌D分類號】G40-02 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（
課程教育研究 2021年9期2021-04-13
- 教育人類學視野下的音樂教育
此，建立回歸生活世界的音樂教育課程觀、體驗音樂教育的人學意義、生命價值、主體間性音樂審美，唯有在教育的基礎上方能實現。關鍵詞：教育? 音樂文化? 后現代? 主體間性? 生活世界中圖分類號：J60-05?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）03-0099-03音樂作為一種人文現象，創造它的是人，享受它的也是人，“音樂是人為創造的音響（布萊金語）”，它的價值、意義都離不開人的因素。而教育的出發點和歸宿也是人，教育人類學是研究教育現象、教育問
藝術評鑒 2021年3期2021-04-06
- 介入“生活世界”
——對“技術時代哲學何為”的一種回答
或技術塑造的生活世界里，哲學何為？要對這個問題做出答復，對“技術時代”進行必要的分析和把握，誠然是首先要做的。一、技術時代的現狀用“技術時代”來描述當下這個歷史時期確乎是名副其實的；不論是與大眾密切聯系的生活日常，抑或是與此有些距離的前沿領域，都可以看到技術的身影。在某種程度上，技術儼然已經建立起了一個把人類生活的方方面面——甚至可以說把人類自身——囊括于內的大帝國。在這樣一個時代生活，與其說技術廣泛散布在生活的方方面面，毋寧說人類的生活已經鑲嵌在了技術提
昆明學院學報 2021年4期2021-01-03
- 論高中思想政治課“生活世界”回歸
思想政治課“生活世界”回歸入手，探索回歸“生活世界”的基礎，研究“生活世界”回歸的路徑，以此提升高中思想政治課的有效性和針對性。[關鍵詞]思想政治課;生活世界;回歸“生活世界”回歸的理論構想是由胡塞爾最先提出的。著名教育家杜威曾提出“教育即生活”的思想。在此基礎上，我國著名的教育家陶行知先生指出“生活即教育”。這些理論構想在一定程度上，為教育“生活世界”回歸奠定了理論基礎。而思想政治課作為一項社會實踐性極強的教育活動，尤其在高中這個關鍵過渡階段，一定要緊密
中小學教學研究 2020年6期2020-12-29
- 主體意識哲學范式的式微與轉向研究
應在體現于“生活世界”行為、認識和語言中的合理性去將其認識和把握，程序合理性基礎上的普遍達成共識則成為人們追求美好生活的必要前提。關鍵詞：形而上學;主體意識哲學;范式式微與范式轉向;生活世界;合理性一、主體意識哲學范式的式微面對哈貝馬斯之前歐洲哲學家們理論研究時所遭遇的理論困境或達到了某種無法超越的極限，我們可以得出此“水到渠成”的結論：主體哲學、主體意識哲學這種范式已然不符合當代歐洲的要求，傳統主體哲學范式須要進行范式轉向。有學者認為，康德是歐洲現代哲學
文存閱刊 2020年23期2020-12-01
- 自媒體時代大學生網絡道德失范對策
;價值判斷;生活世界[中圖分類號]? ?G635? ? ? ?[文獻標識碼]? ?A? ? ? ? [文章編號]? ?1674-6058（2020）33-0076-04網絡道德并不是一種新的道德行為體現形式，而是現實社會生活的延伸，是現實社會中人與人之間關系的投影。因此，與現實生活相比，網絡道德的基本價值觀與現實道德的價值觀高度一致，如文明、公正、誠信、友善等人類現實社會中的價值觀一定也是網絡社會價值觀。自媒體時代飛速發展，以微博、微信為代表的自媒體的出現
中學教學參考·文綜版 2020年11期2020-11-30
- “生活世界”視角下的空間自組織行為探究
經歷的“日常生活世界”?！?span class="hl">生活世界”是胡塞爾1936年在《歐洲科學的危機及先驗現象學》中最早提出的一個概念，是解決當時科學危機的良藥。隨后日常生活領域的先驅堅持將理論與社會實踐、思想與被忽視的生活經驗相聯系。社會的多樣性正是來源于人與人日常中的不同，這也是城市發展的源泉。德塞圖在無意識重復進行性的日常生活實踐中區分出戰略和戰術，強調日常生活是早已存在于文化中的規則和產品。人們的日常生活對于建筑設計來說是最可靠的創新依據和來源，對日常生活的觀察和思考將發掘出
安徽建筑 2020年10期2020-11-02
- 學校體育生活化三路向
。在理解學生生活世界這一關鍵問題上，學校體育生活化批判者在認識論基礎上陷入意識哲學的困境，哈貝馬斯的交往哲學理論拓展了學生的生活世界?；诠愸R斯生活世界結構觀，學校體育生活化至少表現在3個維度：文化、社會、個性。文化維度的學校體育生活化表現為學生體育文化的浸潤，實現由知識儲備——運動技能的獲得，到文化認同，最終體現為文化進化或文化遺傳;社會維度的學校體育生活化表現為社會促進，規則意識的形成，最終促進學生的社會化與社會關系的和諧發展;個性維度的學校體育生活
上海體育學院學報 2020年7期2020-07-27
- 社會進化:“生活世界”世界觀解中心化
150一、“生活世界”語境中的交往理性后形而上學對西方哲學所要求的理論類型持不同的看法,傳統哲學的理論類型,其主體構成部分為形而上學,無論是西方的古典哲學,還是西方所謂的后現代思想,都是形而上學的變種,他都要尋求一種實質性的本體、存在。無論是構造一個超驗性的精神性的實體,還是尼采所建構的以酒神精神為指向,去除理論理性和實踐理性雜質的非理性的權力意志概念或超人概念等等,都是實質性的基礎性概念,這種基礎主義理論形態于本質上已然過時。不足以從此基礎性的實質性理性
探索科學(學術版) 2020年5期2020-07-12
- 中華民族傳統體育與中國社會現實生活世界的背離與回歸
中國人的現實生活世界直接相關。運用馬克思的生活世界理論，對中華民族傳統體育與中國社會現實生活世界關聯的歷史語境、中華民族傳統體育與中國社會現實生活世界的背離、中華民族傳統體育對中國社會現實生活世界的回歸進行分析。在學術界開始轉向從人的生存的角度去認識社會個體與文化及社會之間的關系的背景下，中華民族傳統體育只有回歸到中國社會現實生活世界，作為實踐主體參與社會實踐，才能使其重新具有主體性存在的意義與作用。因此，回歸中國社會現實生活世界是中華民族傳統體育得以傳承
首都體育學院學報 2020年3期2020-06-08
- 從鑒賞到實踐:刺繡的文化底蘊與“生活世界”傳承
底蘊、蜀繡“生活世界”傳承兩個方面作一淺析。一 、蜀繡的文化底蘊蜀繡發源興起于四川地區，與其它三種刺繡技藝合稱為中國四大名繡?；谔扑螘r期蜀地繁榮富饒的經濟，所出產的帛質量好，蠶絲線柔美絲滑，使得蜀繡得到快速發展。早在古時，蜀繡便有“號為冠天下”的美譽。當時的成都社會繁榮昌盛，人們生活富裕安康，蜀繡技藝在當時人人傳承，歷史上稱其為“成人多工巧”。優越的社會物質條件結合豐韻的文化底蘊使得繡藝在那個時期妙絕天下，得到廣泛發展和傳播。（一）古代蜀繡的文化底蘊對蜀
今日財富 2020年15期2020-05-25
- 高中歷史教學融入學生生活的思考與實踐
也要使我們的生活世界更加有效的融入到歷史教學過程中，只有這樣才能使學生得到良好的教學效果。本文針對高中歷史的教學過程中如何更好的融入生活世界進行了思考并實踐，希望可以為高中歷史教師提供一定的參考。關鍵詞 高中歷史;生活世界;認識實踐中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2020）02-0087-01傳統高中歷史教學模式以灌輸式或背誦式教學為主，要求高中生準確背誦記憶歷史事件，降低了其對高中生人生價值觀的積極影響力，因此，老師應
讀寫算 2020年2期2020-05-13
- 現象學與辯證法：哈貝馬斯重構合理性的方法論探討
重構中，走向生活世界的交往合理性。在合理性重構中，哈貝馬斯融合了辯證法與現象學兩種不同的方法論精髓，并把合理性的解釋學提升為合理性的社會學。關鍵詞：哈貝馬斯;合理性;現象學;辯證法;生活世界基金項目：國家社會科學基金后期資助項目“出場意義的形塑、傳播與解碼研究”（項目編號：15FZX015）中圖分類號：B089.1? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1003-854X（2020）01-0067-07合理性，即合乎理性，自它誕生之日起，便具有了正反兩種角
江漢論壇 2020年1期2020-04-19
- 關注“生活世界”中的食物
劉華杰《撼動世界史的植物》是一部界面友好的小書?！敖缑嬗押谩敝感形暮啙?，全書像講故事一樣，沒有嚇人的學術論證?！靶敝钙^小，全書主要講述13種普通的植物，只用了不到200頁的篇幅。去掉優美的大幅面插圖，單看文字是頗少的。這部書非常有趣，不經意間傳播了許多知識點。比如，辣椒和玉米都原產于美洲，傳到中國后又傳播到日本，辣椒在日本稱唐辛子，在韓國稱倭辛子，玉米在中國稱玉蜀黍（《本草綱目》），在日語中稱“唐蜀黍”。螞蟻對堇菜種子的處理，對雙方都有好處。比如，
新閱讀 2020年3期2020-04-09
- “生活世界”視域下的教師實踐性知識探析
要： 在“生活世界”的話語體系中，教師實踐知識是在發現問題、解決問題等一系列社會實踐活動中通過交往及自我反思獲得的一種內隱的知識，是一種科學與人文和諧統一的知識，是源自生活世界的知識，具有經驗性、個體性、具體性、動態性、綜合性和緘默性等特點。教師的實踐知識包含三種屬性：文化屬性、社會屬性和 個性屬性。教師個人與社會、文化通過交往不斷地外化、內化、綜合化，形成教師的實踐性知識。關鍵詞： 生活世界? ? 教師實踐性知識? ? 本質內涵教育回歸“生活世界”，一
文教資料 2020年3期2020-03-26
- 馬克思與胡塞爾“生活世界”思想的同與異新論
——兼談“生活世界”的六個層次
受到了人的“生活世界”受到了巨大的挑戰，并建立起各自的哲學理論體系以試圖指引人們重新找回丟失掉的生活世界?！氨M管西方現當代哲學派系龐雜，各派理論互不相同，但那些最有影響的哲學家大都以不同方式，在不同程度上把轉向現實生活當作其理論的出發點或歸宿?！盵1]261在馬克思生活的時代，生活世界的丟失主要體現在壟斷資本主義下生活世界被資本、生產關系等種種經濟現象所遮蔽，以及資產階級與無產階級之間不斷激化的階級矛盾對于生活世界空間的擠壓，尤其是對于無產階級生活世界空間
商丘師范學院學報 2020年7期2020-02-26
- 基于“生活世界”觀的語文閱讀教學策略
塞爾提出了“生活世界”觀，認為“生活世界”是一個對象相互作用并建構的世界，是現實生活和周圍生活世界的有機結合。在深入研究胡塞爾的“生活世界”觀后可以知道，這里的“生活世界”并不簡單等于“日常生活”，而是強調要拋棄教學過程中華美的外殼，強調對于文本的真實解讀，讓教學回歸生活中本真的樣子。這樣才能更好地找到小學語文教學和“生活世界”之間的契合點，有效地提升教學效果。一、豐富內心體驗，滋潤心靈胡塞爾“生活世界”觀認為：教學要回歸到事物的本身，也就是說，在指導學生
語文天地 2020年3期2020-02-23
- 基于“生活世界”觀的語文閱讀教學策略
塞爾提出了“生活世界”觀，認為“生活世界”是一個對象相互作用并建構的世界，是現實生活和周圍生活世界的有機結合。在深入研究胡塞爾的“生活世界”觀后可以知道，這里的“生活世界”并不簡單等于“日常生活”，而是強調要拋棄教學過程中華美的外殼，強調對于文本的真實解讀，讓教學回歸生活中本真的樣子。這樣才能更好地找到小學語文教學和“生活世界”之間的契合點，有效地提升教學效果。一、豐富內心體驗，滋潤心靈胡塞爾“生活世界”觀認為：教學要回歸到事物的本身，也就是說，在指導學生
語文天地·小學版 2020年1期2020-02-14
- 高校思想政治教育回歸“生活世界”探賾*
90年代，“生活世界”作為一個舶來詞，一經傳入就在中國哲學界激起了千層浪，在一些相關學科的推動下，思想政治教育領域也加入了對這一話語的積極討論。近年來，“生活世界”在學術界的影響力逐年上升，深刻影響著當前我國高校思想政治教育的發展，思想政治教育回歸“生活世界”的呼聲越來越高。因此，厘清思想政治教育回歸“生活世界”的諸多問題，有助于提升高校思想政治教育的有效性。一、何為“生活世界”當前，學界對“生活世界”的界定還存在一定的分歧，究其原因，大致是各自秉持的話語
佳木斯大學社會科學學報 2020年3期2020-02-10
- 現象學視域下教師教育存在的問題及對策
”的精神、“生活世界”理念為審視教師教育提供了新的視域?，F象學視域下的教師教育存在以下問題：教師培養偏重理論知識傳授;“工具理性”價值導向盛行;課程教學遠離教育教學實踐;教育培訓遠離教師生活世界。為了進一步提高教師教育的質量，需從塑造教師人文品質、踐行“以人為本”的核心理念、注重教育教學實踐、關注教師生活體驗等方面加以改進，為教師專業發展助力。關鍵詞：現象學;教師教育;生活世界;專業發展中圖分類號：G451 文獻標識碼：A 收稿日期：2020-06-14
教師·中 2020年11期2020-01-16
- 農村留守婦女的“生活世界”調查研究
——以安徽省200名對象為例
舒茨所說的“生活世界”是指人們在其中生存并進行各種日?；顒拥纳鐣h境，它與自然態度和主體間性兩個概念是密不可分的。自然態度即人們對日常生活所持有的最初的不言自明的態度和自然而然的行為。主體間性是指處于生活世界中的各個主體之間的交互關系，人們可以通過互換視角、平等對話而達到相互理解。[2]筆者在定量與定性研究的基礎上，運用舒茨“生活世界”理論對農村留守婦女的日常生活進行解讀，試圖了解農村留守婦女的自然態度以及她們與家庭、社會的主體間性狀況。2 調研結果分析安
武漢船舶職業技術學院學報 2019年4期2019-12-27
- 確定信念與知識確定性：關于經驗證實本質的歷史現象學建構
;實存命題;生活世界;單稱陳述中圖分類號：B089?文獻標識碼：A?文章編號：0257-5833（2019）11-0128-10作者簡介：卓?立，西南政法大學哲學系副教授?（重慶?400031）經驗是我們與世界相照面的場域，亦是知識通達實踐活動的橋梁，因而我們通常將經驗證實既視為真命題的根基，也視為評判知識有效性的依據。不過在古希臘哲學中，經驗依附于個體感官體驗，它恰恰“如人飲水冷暖自知”般“是又不是”，成為真正的普遍知識所要超越的“赫拉克利特之流”。近代
社會科學 2019年11期2019-12-09
- 民間信仰在現當代文學中的運用
生活，廣闊的生活世界提供著民間敘事素材、思維模式并反映著人作為生命存在深刻的文化反思和對生命哲學的思考?！栋茁乖分械陌茁挂庀?，以民間信仰中神話原型的象征性意義表達反觀人性本身，具有魔幻與現實的雙重意象。關鍵詞：民間信仰;神話原型;生活世界;過渡儀式;象征性表達一、魔幻與現實的雙重意象關中平原的廣袤大地上，厚重的鄉土氣息孕育著濃厚的民間信仰，籠罩一層神秘奇詭的神話傳說，一代代人向天地萬物奮爭生活。這樣一方水土之上，基于生存需要的現實生活情境正是這幅恢弘畫卷
北方文學 2019年32期2019-12-06
- 美育應面向“生活世界”
普及。三、“生活世界”的 “美”要克服現實中美育的弊端，實現真正的美育，我主張實行面向 “生活世界”的美育?！?span class="hl">生活世界”指的就是我們所生活的世界，也可稱之為 “本源的世界”、“基本的世界”。這個生活的世界是一個 “活的世界”，是一個具體的、歷史的現實世界。我們并不在這個世界之外，而是無時無刻不生活在其中，與之 “血肉相連”。在我們與世界的 “血肉相連”之中，“生活”和 “世界”也在時時刻刻向我們呈現著 “意義”，而 “美”就是這種 “意義”的基本形式?！懊?/div>
團結 2019年1期2019-11-18
- 小學英語生活化主題整合教學研究
語;生活化;生活世界;教學一、背景介紹隨著新課標的實施，英語教學對小學生英語綜合能力提出了新的要求。然而，目前小學英語教學面臨很多問題，如學生學習過程生硬，難與生活結合等。生活化的教學模式是解決方案之一，能調動學生的積極性，讓課堂更高效，學習效果更持久。教學作為一門科學，來源于生活，更應回歸生活，與生活世界深度融合，從而提高教學效率和效果。二、小學低年級英語生活化主題整合教學（一）課堂內容生活化小學英語學習內容主要是生活中的簡單用語，如介紹自己，簡單的數字新智慧·上旬刊 2019年5期2019-10-21
- 自媒體視域下“教育世界”回歸 “生活世界”的路徑探究
，只有通過對生活世界的感悟和體驗去發現、挖掘和提升人的生命價值，教育的意義才能有效內化于人。面對當前自媒體的蓬勃發展，在對人類自身和個體現實生活世界反思的基礎上，積極探究教育世界回歸生活世界已成為當前教育最為顯著的特征和根本性的任務。關鍵詞 自媒體 教育世界 生活世界 路徑中圖分類號：G40-011?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.07.科教導刊 2019年21期2019-10-08
- 試論兒童作為數字原住民的哲學基礎
為，胡塞爾的生活世界理論和伊德關于人與技術關系的相關論述可以作為認識數字原住民的重要參考;數字原住民也有其自身成長階段，皮亞杰描述的兒童認識發展階段理論，為對數字原住民的成長的認識提供了重要支撐。進而得到，數字原住民的本質屬性源自其豐富生活世界的歷史性及面對信息技術這一“原生物”的潛在具身性;兒童作為數字原住民的成因，可以從認識發展階段所形成的三個時期進行剖析。[關鍵詞] 兒童; 數字原住民; 生活世界; 人技關系; 歷史性; 具身性; 認識發展[中圖分類電化教育研究 2019年9期2019-10-08
- 指向兒童思維發展的場景學習①
；學習場景；生活世界；活動式學習模式；混合式學習模式中圖分類號G62文獻標識碼B文章編號1002-2384（2019）06-0027-03從以“小小探索者，大大思想家”為主題的“探索教育”活動模型建構，到以“課堂思維高峰”為重點的課堂教學改革，再到以“少年錢學森班”為品牌的兒童創新思維發展課程體系建構，江蘇省南京市三牌樓小學聚焦“兒童思維”研究已20余年。在新課程改革風起云涌的新時代，我們又提出“點燃兒童思維的場景學習”這一帶有原創意義的教育新命題，在不斷中小學管理 2019年7期2019-09-19
- 滲入“生活世界”深化道德教育
德教學深入“生活世界”中來不斷深化對學生的道德教育，如此才能夠從激發學生的情感、感悟其中的事件以及對道德有著最基本的鞏固與掌握，同時在生活實踐過程中將思想道德品質貫徹到各處細節中，才是思想品德教育的最終目標所在。參考文獻：[1]金飛. 滲入“生活世界” 深化道德教育——淺析小學思想品德課生活化教學策略[J]. 吉林教育， 2017.[2]鄧正平. 聯系生活實際 深化道德教育——淺析小學思想品德課“生活化”教學策略“四步法”[J]. 中小學教材教學， 200學習與科普 2019年22期2019-09-10
- 溯本求源：議題式教學實施之教育現象學維度
“原初的”“生活世界”，直接關注學生的生活世界和生活體驗。從教育現象學維度出發，依托“生活世界” “面向事實本身”“意向性”核心概念，從議題情境的真實性、議題材料的原初性、議題設計的引領性三個方面，剖析議題式課堂教學實例，找尋議題式教學的理論淵源和方法啟迪。關鍵詞：議題 情境 生活世界 教育現象學【中圖分類號】G 642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-8877（2019）08-0031-011.立足“生活世界”概念，突出議題情境的真實性自上一輪課當代家庭教育 2019年8期2019-09-10
- 旅游本質的探討
，文章提出了生活世界是旅游本質研究視角的觀點。同時，基于西方哲學的發展史，提出了旅游本質研究的4個展望，認為旅游本質應該區分旅游者的“類”本質與“個體”本質，旅游本質應置于一定的歷史條件下考察，且不是永恒不變的，旅游本質研究應該注重哲學思維與科學研究的結合，旅游本質研究為旅游學科體系的建設提供了一種多元化的思維邏輯。[關鍵詞]旅游的本質;旅游的定義;哲學分析;生活世界;旅游學科[中圖分類號]F59[文獻標識碼]A[文章編號]1002-5006（2019）0旅游學刊 2019年4期2019-08-02
- 中學美術課程回歸生活世界與體驗之路
提出建立基于生活世界與體驗之路的課程。讓中學美術課程融入生活世界，讓學生感受自然，感受周圍的環境，感受活著，感受生命的真諦。關鍵詞：中學美術課程;生活世界;體驗;建構主義當今的時代是創造的時代，是知識經濟的時代，是比拼全民素質的競爭時代，為了滿足這一時代的重大需要，20世紀之交，我們進行了新課程改革。新課改已經進行了快20年了，美術教育的改革成效如何呢？從各方面的情況看，我們仿佛沒有完成這樣的任務，各方面的情況令人擔憂。1 中學美術課程需要被顛覆愛美之心，藝術科技 2019年8期2019-07-24
- 克服現代性危機的可能：世界現象學
合現象學的“生活世界”概念，試闡述世界現象學如何對現代性危機之克服的可能。關鍵詞：現代性;生活世界;世界現象學中圖分類號：B712? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）06-0033-03一、現代性危機查爾斯·泰勒在其《本真性的倫理（The Ethics of Authenticity）》一書中指出了現代社會政治的三個危機：個人主義，工具理性及自由被壓制。個人主義，即個人對社會原子化的依附。書中泰勒對西方的人倫秩序進行考察，發現現代赤峰學院學報·哲學社會科學版 2019年6期2019-07-16
- 從觀念到實踐：非物質文化遺產的“生活世界”與生活化傳承
”的精神，以生活世界哲學視角燭照這一問題，理解非物質文化遺產的生活世界特征，以生活化傳承促進非物質文化遺產的傳承和弘揚，推動非物質文化遺產的綜合性、生態性保護。一、“生活世界”的民俗學意義“生活世界”最先是由現象學奠基人胡塞爾進行系統闡述的，其目的是批判歐洲自近代以來在實證主義精神主導下，心理學、生物學、社會科學、哲學等學科體系因將世界事實化、抽象化、理念化而遮蔽了原真世界的做法。用胡塞爾本人的話說，就是科學運用技術為生活世界量體裁衣地制作一件 “理念的衣民族藝術研究 2019年5期2019-07-13
- 哈貝馬斯生活世界理論研究
高麗[摘要]生活世界是20世紀西方哲學中的重要議題，而哈貝馬斯以其獨特的社會哲學視角闡釋了生活世界這一理論。他引入生活世界作為交往行為的補充概念，在交往理性下重建生活世界，使生活世界成為交往行為的背景和信念儲存庫。哈貝馬斯的生活世界理論對于批判意識哲學，建立一種交往哲學，并為人們指出一種20世紀哲學發展的新方向具有重要意義。哈貝馬斯雖然提出了醫治現代社會病癥的方案，但也帶有明顯的烏托邦色彩。[關鍵詞]哈貝馬斯;生活世界;系統;交往行為19世紀中期，對西方哲活力 2019年6期2019-07-10
- 反思文化偏見
于胡塞爾的“生活世界”思想。這也同樣引起我們的反思：如何既能堅守自己的立場又能超越文化的偏見，平等看待異域文化?！娟P鍵詞】《金枝》；“歐洲中心主義”；文化偏見；“生活世界”【中圖分類號】K207.8 【文獻標識碼】A《金枝》是英國古典進化論人類學家詹姆士·弗雷澤爵士的代表作，本書廣泛運用各地區、各時期的風俗資料，以優美的文筆論證了曾流行于意大利內米的折取“金枝”以“弒神”的奇特風俗，對探討“神圣國王”的“政治學”主題上有篳路藍縷之功[1]。而他所關注的從“中國民族博覽 2019年8期2019-07-09
- 顛倒的“生活世界”
照哈貝馬斯“生活世界—系統”的二元論分析，原本憑借獨立的語言交往構建起來的社會關系，在因生活世界殖民化的不斷加劇而造成的生活世界與系統之間的相互對立和撕扯中，越來越受到系統的左右——更確切地說，是受到貨幣和權力的左右，因而難以保持其原有的和應有的交往屬性。要應對這種困境，需要轉變視角，即從那種將生活世界置于“大一統”的層面進行觀察的視角，轉向基于“個性化”視域的對生活世界的重新考察，這樣或許能使問題的考察獲得一種新的向度。關鍵詞：哈貝馬斯;生活世界;系統;成都理工大學學報·社會科學版 2019年3期2019-06-26
- 高校思想政治教育話語轉換：以交往理論為視角
到一致，并把生活世界作為交往行為的必要預設背景。在交往行為理論視野中，高校思想政治教育話語是教育者與受教育者通過媒介，通過平等對話，經過理解達到相互一致的符號系統。以交往行為理論為分析框架，能發現傳統思想政治教育話語的困境和不足。為此，可以以交往行為理論為切入點，對傳統思想政治教育話語進行轉換?！娟P鍵詞】交往行為；生活世界；高校思想政治教育話語；轉換作為一種符號系統，話語能夠傳播共享信息和意義，引導人們確定行為的價值體系和行為準則。思想政治教育是“一定階級智富時代 2019年4期2019-06-01
- 哈貝馬斯生活世界理論視域下的意識形態批判
化交流背景的生活世界。通過對生活世界中技術理性的批判，哈貝馬斯力圖建立新的交往理性來重構生活世界，這在法蘭克福學派意識形態批判發展的進程中具有重要意義。關鍵詞：哈貝馬斯；生活世界；意識形態批判在《作為“意識形態”的技術與科學》一文中，哈貝馬斯繼承了前法蘭克福學派（特指霍克海默與馬爾庫塞）對科學技術意識形態的批判。他指出在晚期資本主義社會當中，科學技術成為一種意識形態，它不僅為統治者的合法性進行論證，同樣還作為一種“無形的武器”鎮壓著被統治階級的解放。需要進青年與社會 2019年10期2019-05-13
- 生活世界理論視角下的高校學生會干部培養研究
生會組織作為生活世界的實體，不斷遭受系統世界的入侵，由此帶來學生會干部培養中的困境。高校學生會干部存在行政化、機關化和貴族化的傾向，逐漸成為其發展中的障礙。為了解決這些障礙，需要增強自主性，利用新媒體，回歸價值理性，讓學生會組織不斷提高自身的文化力與生命力，讓學生會干部做到“兩個回歸”?！娟P鍵詞】學生會干部；生活世界；系統世界【中圖分類號】G647 【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089（2019）07-0020-01近年來，社會上對高校學生會干部課程教育研究·學法教法研究 2019年7期2019-04-29
- 對“教學面向生活世界”的批判及超越
要：教學面向生活世界是現代教育的重要趨勢。其特征主要表現在目標、內容、實施、評價、師生關系、德育六個方面。對以上六個方面特征進行批判、反思可以發現如下不足：情感、經驗價值凸顯的“幸?！蹦繕藢W生反思性、批判性理論品格重視不夠;知識的工具價值凸顯而內在價值不足;缺少“精確”約束的“生成”實施取向日漸形式化、空洞化;評價功能的“短視化”傾向愈發嚴峻; 一線教師的責任倫理出現弱化的趨勢;無導向教育容易導致道德虛無主義。為此，廣大教育工作者應該正視以上不足，以實現高教探索 2019年3期2019-04-26
- 小學英語生活化主題整合教學研究