原創閱讀套題(三)

高崇陽

一、 閱讀下面的文字,完成1～3題。

為“國學”正名

蔣國保

舒蕪先生近日發表《“國學”質疑》,對當前的“國學”熱提出質疑。我認為最值得在這里重提的,是他對于當前亂用“國學”的批評。當今學者所談的“國學”,多是將它視為中國傳統文化的代名詞來談,這就難免引起一系列認識混亂,以至于“國學”泛濫,不但整體地研究中國文化被視同于研究“國學”,而且研究某一門中國學問也視同于研究“國學”,甚至將研究某一門中國學問中的某一分支學問也視同于研究“國學”。所謂“國學”的種種泛濫,所產生的直接的后果,就是“國學大師”的嚴重貶值。這種名實嚴重背離的現象如不改變,將直接影響中國傳統文化的現代復興事業。所以,為“國學”正名,并不是無足輕重的文字游戲。

舒蕪先生對“國學”熱的批評自有其價值取向,但我下面就舒蕪先生的觀點提出不同看法,不是基于價值取向所做出的反批評。我要同舒蕪先生商榷的主要是關于“國學”概念的內涵與外延問題。

章太炎先生一生多次演講國學, 1910年他在日本刊行《國故論衡》,此后他又出版《國學概論》,晚年在蘇州國學講習會的演講則整理為《國學講演錄》。只要翻閱這三部著作,一眼就可以看出,太炎先生心目中的“國學”,具體就是指我國固有的小學(文字學)、經學、史學、諸子學、文學,并非泛指一切中國傳統學術文化。

錢穆著有《國學概論》,他特意申明:雖然“時賢或以經、史、子、集編論國學,如章氏《國學概論》講演之例”,但他不仿照此例以論“國學”,而是重在論述“二千年來本國學術思想界流轉變遷之大勢”?？墒?只要我們看看其著目錄,就能明白其所謂“國學”,只是限定在經學與諸子學,在外延上比較狹窄,與太炎先生所謂“國學”在內涵上并非有本質的區別。

馬一浮的《泰和會語》中有一篇名曰《楷定國學名義》,馬一浮似乎以“國學”為“經學”,但他又強調“六藝統諸子”“六藝統四部”,所以他實際上是以“國學”代表我國一切固有的學術。具體就是指由四部(經、史、子、集)所包含的小學(文字學)、經學、諸子學、文學、史學,并不包括科學等其他學問。

因此,所謂“國學”,固然不是泛指中國傳統文化,但也不是特指儒家學術,應該說它是用來統稱中國傳統人文學科范圍內的學術。

(節選自《新華文摘》2006年第20期)

1. 下列不屬于作者為“國學”正名的原因的一項是

A. 當今學者多是將“國學”視為中國傳統文化的代名詞,這就難免引起一系列認識混亂。

B. 在“國學”概念的內涵與外延問題上,本文作者對舒蕪的觀點不能認同。

C.“國學”泛濫,“國學大師”嚴重貶值,將直接影響中國傳統文化的現代復興事業。

D. 本文作者蔣國保和舒蕪在“國學熱”問題上,所持的價值取向明顯不同。

2. 下列表述符合原文意思的一項是

A. 錢穆所謂的“國學”, 具體就是指我國固有的文字學、經學、史學、諸子學、文學。

B. 章太炎所謂的“國學”只包括經學與諸子學,不包括史學、文學,外延比較小。

C. 馬一浮所謂的“國學” 包括文字學、經學、諸子學、文學、史學,與錢穆基本相同。

D. 本文作者認為,“國學” 并非泛指一切中國傳統學術文化,應該用來統稱中國傳統人文學科范圍內的學術。

3. 根據原文的信息,下列推斷不正確的一項是

A. 舒蕪認為“國學”特指儒家經典,這一說法有些矯枉過正。

B. 錢穆、章太炎都著有《國學概論》,但錢穆的著作要早于章太炎。

C. 章太炎、馬一浮、錢穆對“國學”的認識應該是比較具有權威性的。

D. 在當今探討“國學”的概念,對于中國傳統文化的現代復興事業有積極的意義。

二、 閱讀下文,完成第4～8題。

于公者,少任俠喜拳勇,力能持二壺,高作旋風舞。崇禎間,殿試在都,仆疫不起,患之,會市上有善卜者,能決人生死,將代問之。既至,未言。卜者曰:“君莫欲問仆病乎?”公駭應之。曰:“病者無害,君可危?！惫俗圆?。卜者起卦,愕然曰:“君三日當死?！惫@詫良久。卜者從容曰:“鄙人有小術,報我十金,當代禳之?！惫阅钌酪讯?術豈能解,不應而起,欲出。卜者曰:“惜此小費,勿悔,勿悔!”愛公者皆為之懼,勸罄橐以哀之,公不聽。

倏忽至三日,公端坐旅舍,靜以覘之,終日無恙。至夜,闔戶挑燈,忽聞窗隙 聲。急視之,一小人荷戈入,及地,則高如人。公捉劍起,急擊之,飄忽未中。遂遽小,復尋窗隙,意欲遁去。公急斫之,應手而倒,燭之,則紙人,已腰斷矣。公不敢臥,又坐待之。

逾時,一物穿窗入,怪獰如鬼。才及地,急擊之,斷而為兩,皆蠕動,恐其復起,又連擊之,劍劍皆中,其聲不軟。審視,則土偶,片片已碎。于是移坐窗下,目注隙中。

久之,聞窗外如牛喘,有物推窗欞,房壁振搖,其勢欲傾。公懼復壓,計不如出而斗之,遂奔而出。見一巨鬼,高與檐齊,手弓而腰矢。公方駭,鬼則彎矣。公以劍撥矢,矢墮。欲擊之,則又彎矣,公急躍避,矢貫于壁。鬼怒甚,拔佩刀,揮如風,望公力劈。公猱進,出其股間,削鬼中踝,鏗然有聲。鬼益怒,吼如雷,轉身復剁。公又伏身入,猛斫之,亦鏗然有聲。鬼仆而僵。燭之,則一木偶,劍擊處皆有血。公因秉燭待旦。方悟鬼物皆卜人遣之,欲致人于死,以神其術也。

次日,遍告交知,與共詣卜所,卜人遙見公,瞥不可見?；蛟?“此翳形術也,犬血可破?！惫缪?戒備而往,乃執有司而殺之。

異史氏曰:“嘗謂買卜為一癡。世之講此道而不爽于生死者幾人?卜之而爽,猶不卜也。且即明明告我以死期將至,將復如何?況有借人命以神其術者,其可畏不尤甚耶?”

(選自《聊齋志異》)

4.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是

A. 報我十金,當代禳之禳:驅除

B. 勸罄橐以哀之罄:用盡

C. 公端坐旅舍,靜以覘之 覘:察看

D. 公方駭,鬼則彎矣 彎:彎腰

5. 以下各組句子中,能直接表明于公“有膽識”的一組是

①能持二壺,高作旋風舞

②自念生死已定,術豈能解

③端坐旅舍,靜以覘之

④急視之,一小人荷戈入

⑤懼復壓,計不如出而斗之

⑥如言,戒備而往

A. ①③⑤ B. ②④⑥

C. ②③⑥ D. ①④⑤

6. 聯系全文看,下列對文末“異史氏”一段話的認識,不正確的一項是

A. 對花錢請人占卜自己前途命運的行為持否定的態度。

B. 認為世界上沒有幾個人能夠準確無誤地預知別人的生死。

C. 認為如果術士能夠準確地預知人的生死,對人還是有所幫助的。

D. 啟示后人,尤其應該提防那些為了神乎其術而謀害別人性命的人。

7. 下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是

A. 于公從小就愛打抱不平,喜歡拳腳功夫,經常和人斗勇;他富有膽識,很有主見,不迷信所謂的法術,盡管術士危言聳聽,朋友好心相勸,他卻絲毫不為所動。

B. 慣于訛詐的術士用心險惡,詐騙不到于公的錢財,竟然差遣“鬼怪”去謀害于公,以顯示其占卜的靈驗。但最終落得個搬起石頭砸了自己的腳的結果。

C. 面對即將降臨的災禍,于公有充分的精神準備,而且善于以己之長攻敵之短。巨鬼高與檐齊,于公就穿插于巨鬼的兩腿之間,揮劍削其腳踝,使巨鬼失去了優勢。

D. 當覺察到所謂的鬼怪是那個手段毒辣的術士所差遣之后,于公第二天邀集所有的朋友一起到卜卦人的住所,經過斗智斗勇,將他抓獲并交給官府處死,為民除了一害。

8.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)仆疫不起,患之,會市上有善卜者,能決人生死,將代問之。

(2)方悟鬼物皆卜人遣之,欲致人于死,以神其術也。

三、 閱讀下面這首唐詩,然后回答問題。

春思二首(其一)

賈 至

草色青青柳色黃,

桃花歷亂李花香。

東風不為吹愁去,

春日偏能惹恨長。

〔注〕此詩是作者在唐肅宗時因事被貶為岳州司馬期間所作。

9. 分析最后一句中“偏”字的表達效果。

10. 詩的前兩句展現的是一幅什么樣的畫面?對表達主旨有什么作用?

四、 閱讀下面的文字,完成11～14題。

海邊的白蝴蝶

林清玄

①我和兩個朋友一起去海邊拍照、寫生,朋友中一位是攝影家,一位是畫家,他們同時為海邊的荒村、廢船、枯枝的美驚嘆而感動了,白凈綿長的沙灘反而被忽視。我看到他們拿出相機和素描簿,坐在廢船頭工作,那樣深情而專注,我想到,通常我們都為有生機的事物感到美好,眼前的事物生機早已斷喪,為什么還會覺得美呢?恐怕我們感受到的是時間,以及無常、孤寂的美吧!

②然后,我得到一個結論:一個人如果愿意時常保有尋覓美好感覺的心,那么在事物的變遷之中,不論是生機盎然或枯落沉寂都可以看見美,那美的原不在事物,而在心靈、感覺,乃至眼睛。

③正在思維的時候,攝影家驚呼起來:“呀!蝴蝶!一群白蝴蝶?！彼贿吔兄?一邊立刻跳起來,往海岸奔去。

④往他奔跑的方向看去,果然有七八只白影在沙灘上追逐,這也使我感到訝異,海邊哪來的蝴蝶呢?既沒有植物,也沒有花,風勢又如此狂亂。但那些白蝴蝶上下翻轉地飛舞,確實是非常美的,怪不得攝影家跑那么快,如果能拍到一張白蝴蝶在海浪上飛的照片,就不枉此行了。

⑤我看到攝影家站在白蝴蝶邊凝視,并未舉起相機,他撲上去抓住其中的一只,那些畫面仿佛是影片里,無聲、慢動作的剪影。

⑥接著,攝影家用慢動作走回來了,海邊的白蝴蝶還在他的后面飛。

⑦“拍到了沒?”我問他。

⑧他頹然地張開右手,是他剛剛抓到的蝴蝶。我們三人同時大笑起來,原來他抓到的不是白蝴蝶,而是一片白色的紙片。紙片原是沙灘上的垃圾,被海風吹舞,遠遠看,就像一群白蝴蝶在海面飛。

⑨真相往往是這樣無情的。

⑩我對攝影家說:“你如果不跑過去看,到現在我們都還以為是白蝴蝶呢!”

(11)確實,在視覺上,垃圾紙片與白蝴蝶是一模一樣,無法分別的,我們的美的感應,與其說來自視覺,還不如說來自想象。當我們看到“白蝴蝶在海上飛”和“垃圾紙在海上飛”,不論畫面或視覺是等同的,差異的是我們的想象。

(12)這更使我想到感官的感受原是非實的,我們許多時候是受著感官的蒙騙。

(13)其實在生活里,把紙片看成白蝴蝶也是常有的事呀!

(14)結婚前,女朋友都是白蝴蝶,結婚后,發現不過是一張紙片。

(15)好朋友原來都是白蝴蝶,在斷交反目時,才看清是紙片。

(16)未寫完的詩、沒有結局的戀情、被驚醒的夢、在對山看不清楚的莊園、緣盡情未了的故事,都是在生命大海邊飛舞的白蝴蝶,不一定要快步跑去看清。只要表達了,有結局了,不再流動思慕了,那時便立刻停格,成為紙片。

(17)我回到家里,坐在書房遠望著北海的方向,想想,就在今天的午后,我還坐在北海的海岸吹海風,看到白色的蝴蝶——喔,不!白色的紙片——隨風飛舞,現在,這些好像真實經驗過的,都隨風成為幻影?；蛘?會在某一個夢里飛來,或者,在某一個海邊,在某一世,也會有蝴蝶的感覺。

(18)唉唉!一只真的白蝴蝶,現在就在我種的一盆紫茉莉上吸花蜜哩!你信不信?你信!恭喜你,你是有美感的人,在人生的大海邊,你會時?？匆姲缀w進飛出。你不信?也恭喜你,你是重實際的人,在人生的大海邊,你會時?？觳郊残?去找到紙片與蝴蝶的真相。

(選自《林清玄散文集》)

11. 文章開頭寫攝影家和畫家同時為海邊的荒村、廢船、枯枝的美驚嘆而感動,有何作用?

12. 請結合上下文,解釋文中劃線句子的含義。

(1)我們的美的感應,與其說來自視覺,還不如說來自想象。

(2)在生命大海邊飛舞的白蝴蝶,不一定要快步跑去看清。

13. 第④段說“那些白蝴蝶上下翻轉地飛舞,確實是非常美的”,明明是白色的紙片,卻為什么會有這樣的感覺?

14. 文章結尾的“信”與“不信”分別具有怎樣的含意?這一段有何作用?

〔命題者系河北省唐山市豐潤車軸山中學高級教師省骨干教師、唐山市兼職語文教研員〕