電視面對面中的理想狀態和平等對話

王　志

有效的電視面對面的實現,有賴于傳播者在“場”和“度”兩方面的恰當控制,此是方法論?但是,在談到電視面對面的時候,我們還應明白,每一次電視面對面的實現,無論它是事先精心的策劃,還是一次突發的采訪,都是不可復制的隨機事件?理想狀態中的面對面存在的意義,就在于其中呈現出來的實質,是通過對話說出的真實?也就是說,在電視面對面之中,對話折射出真實的人際交往狀態,而這樣對話經由大眾傳播工具(電視廣播網)的擴散,便超越了空間限度,在無限多個私人化的私人收視空間里面被接收并重構?

理想狀態中的電視面對面應該將大眾傳播與人際傳播相統一,既突出人在傳播中的主體地位,展現人的個性和主體意識,保持對生命個體生存狀態與生命質量的深切關注,又能為大眾提供開放的話語空間,調動公眾的積極參與,讓電視媒體切實履行社會公共領域的職能,同時構建和諧的人際交往場和開放的大眾傳播場?

美國學者湯普森(J?Thompson)在《大眾傳播?社會理論?公共生活》(Social theory ,Masscommunication and Public life)一文中指出,通過強化信息的延展力與滲透力,大眾傳播的發展必然打破公共生活與私人生活的原有邊界?也就是說,私人事件(private affairs)可以經由大眾傳媒而被轉化為公共事件;反過來,公共事件(public affairs)也可以被放在私人的背景中得以體驗?因而,有效的電視面對面應該體現兩個層次的對話,第一個層次是顯性的層次,這是鏡頭前雙方言語和非語言信息是在開放的大眾傳播場中,人們對于事實真相的需求所催生的對話要求?

是人,就叫做“是言說者”?人是能說出是與否的言說者,而這只是因為人歸根到底就是一個言說者,是唯一的言說者?這是人的殊榮又是人的困境?[1]人通過傳播言說證明自我的存在,也通過傳播言說建立自身與外界之間的聯系,這是前提?而具體到我們身處的社會生活,我們存在于各種力量平衡的場中,我們慣常需要做的,也許還是要去權衡和妥協?

或者再引開來說,我們討論“價值”這個命題,在社會生活的各個層面,價值都可能發生沖突,正如狼的自由就是對于羊的毀滅?但這不能讓我們有理由形成一種決斷,即肯定某種價值,而否定另一種價值?對于以賽亞?伯林而言,就是“一個自由社會是一個良好的社會,因為它承認各種人類的善之間的沖突,并通過其民主制度來維護一個論壇,在那里這種沖突可以被和平地安置處理”[2] ?

從這個意義上說,面對面的言說,正像民主一樣引發批判性思考?而理想狀態的電視面對面,則因為其對于突破“獨白”模式的限制,將對話引入現場,從而創造出“你”“我”共存?平視的交往空間?“你”?“我”二元同現,互為因果?

人是傳播中永恒的主體,人際交往場是電視面對面中場的重要構成,也是電視面對面傳播的主要特征之一,人際交往場的營造以人為核心,有賴于人在電視面對面中發揮傳播主體的作用,在對話中說出“我”與“你”,在交往中建立“我”與“你”的關系?

注釋:

[1][德]海德格爾:《形而上學導論》,商務印書館?

[2][美]馬克?里拉 《以賽亞?伯林的遺產》,新星出版社,2006年,第52頁?

(作者為云南省麗江市副市長,中央電視臺主持人)