毛澤東建黨思想的傳統文化淵源

蔣元濤

【摘要】：毛澤東建黨思想是馬克思主義建黨原則與中國黨建實際相結合的結晶，中國傳統文化是毛澤東建黨思想的民族根基。毛澤東把馬列主義的建黨原則運用到中國的實際中，吸收中國傳統文化的精華部分，形成了其豐富的建黨學說。

【關鍵詞】：毛澤東；建黨思想；傳統文化

毛澤東思想是把馬克思主義原理同中國革命和建設的實踐相結合的產物，是融合中國固有的民族思想文化和馬克思主義原理，創立的具有中國特色的馬列主義建黨學說。中國傳統文化對毛澤東的建黨思想產生了深刻的影響，本文試從黨的思想建設和黨的三大作風建設談中國傳統文化對毛澤東建黨思想的影響。

一、黨的思想建設

1思想上首先入黨與“正心”“誠意”的思想傳統《大學》中說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意?！币馑际钦f，要想使美德顯明于天下，就要治理好國家、家族以及提高自己的品德修養，但最關鍵在于先要端正自己的思想，使自己的意念誠實。這種做大事必先正其心、誠其意的思想，從毛澤東歷來十分重視意識形態的能動作用中就可以看出他受了這種優良傳統的影響。他曾說：“一切根據和符合于客觀事實的思想是正確的思想。一切根據于正確思想的做或行動是正確的行動。我們必須發揚這樣的思想和行動，必須發揚這種自覺的能動性?！泵珴蓶|深刻認識到了思想這種意識形態的能動作用對于我黨取得革命勝利是至關重要的，從而批判繼承了古代“正心”“誠意”思想，提出了首先從思想上建黨的學說。

2重視黨員平時的修養與傳統文化中的德治思想

中國是一個有幾千年封建傳統思想影響的國度，傳統道德文化積淀深厚，重視“修身”即道德修養是中國傳統文化的顯著特點。古人把修養，完善自身作為人生的第一要義。在中國傳統社會中德治思想貫穿始終，以至發展到“太上立德，其次立功，其次立言”之“三不朽”說。毛澤東批判地繼承了中國古代重視倫理道德的社會功能這—優良傳統的合理內核，十分重視道德在無產階級政黨建設中的重要作用。毛澤東重視和加強黨員道德修養的思想，既來源于中國傳統文化中的德治精神，又是對它的超越。毛澤東建黨思想中的德是無產階級的“德”，毛澤東提出的加強黨員思想道德修養，則是為適應無產階級革命事業的需要，適應為人民服務的需要。正如他所說：因為我們是為人民服務的，所以我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。

3黨的思想路線與“實事求是”的思想傳統

“實事求是”這一術語最初見于班固的《漢書河間獻王》，其中說河間獻王劉德。修學好古，實事求是，從民得繕本，必為寫好與之，留其真”。他指的是西漢景帝之子河間獻王劉德研究古籍文獻采取尊重事實，務求其真的嚴謹治學態度。清代顧炎武、曾國藩則大力提倡一實學”，主張“經世致用”。他們講求“實事求是”的立意雖然不盡相同，但都代表了中國古代那種治國理政注重從實際出發的優良傳統。毛澤東繼承了該傳統并在新的歷史條件下作了馬克思主義的解釋。他說：“‘實事就是客觀存在的一切事物，‘是就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求就是要我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出固有的而不是臆造的規律性。即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導?！?/p>

二黨的三大作風建設

1密切聯系群眾與中國歷史上的“民本”思想

所謂民本思想就是指主張以民眾為社稷之根本，并以民眾為發政施治之基礎與標準的政治學說。馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創造者，是推動社會前進的決定力量。而中國傳統文化中的民本思想為毛澤東群眾路線的理論提供了肥沃的土壤。西漢初期的思想家提出了“民無不為本”和“民為政本”的思想，諄諄告誡統治者：“民者，萬世之本”。唐太宗更是把“君舟民水”當做口頭禪，并得出“君依于國，國依于民”、“國以民為本”的經驗教訓。宋元明清時期，民本思想得到了進一步完善。毛澤東站在歷史唯物主義的理論高度。用作我黨的借鑒，在反對宗派主義思想的基礎上提出了密切聯系群眾觀點。

2理論聯系實際與博學篤行的文化傳統

《中庸》有“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的說法。知與行是中國傳統哲學的一對范疇。歷代思想家都站在各自不同的立場上，對知行學說作了進一步的發展，提出了H行先于知”、“由行而致知”、“行難知易”等多種現點。毛澤東在總結中國哲學史上關于知行關系的各種見解的基礎上明確指出，所謂知行關系就是理論與實踐的關系。他把中國傳統文化上的知行學說與馬克思主義的認識論相結合，指出；“我們的結論是主觀和客觀、理論與實踐、知和行的具體的歷史的統一”。尤其具有重大意義的是他把馬克思主義一切從實際出發的理論同中國古代“知行統一”的思想結合起來，提出了理論聯系實際的觀點。他說：“中國共產黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造，才叫做理論和實際相聯系?！?/p>

3批評與自我批評與傳統文化中的“自省”和“內省”

“曾子曰：‘吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！泵珴蓶|批判繼承了古人“自省”、“內省”的修養方法，號召共產黨員到革命實踐中去發現并克服自身的缺點，在革命斗爭的實踐中完善自我。同時提出了批評與自我批評的方法：第一，堅持正確的立場。第二，批評要通過充分地擺事實、講道理，注意疏導，話要講得恰如其分。第三，在開展批評時要持兩點論，對人對己都要一分為二。這種批評與自我批評的方法可以說是對古代單純的“自省”和“內省”思想的一種超越。