男人的一半是女人?

封旭明 彭曉春 寧向定

摘要:本文從新時期女性主義文學思潮中解構男權制文化入手。具體論述20世紀80年代前中期啟蒙自由女性主義文學的特點、20世紀80年代后期與90年代前期現代激進女性主義文學特點、20世紀90年代中后期(1994年以后)多元后現代女性主義文學特色。同時針對新世紀,著力于揭示新世紀生態女性主義文學特點,指出了兩性和諧是未來的發展方向,同時闡述人與自然的和諧、兩性和諧發展是中國文化精神真諦。

關鍵詞:新時期;女性主義文學:男權制

中圖分類號:1206文獻標識碼:A

文章編號:1673-2111(2008)08-058-03

1.1女性文學、女性主義與女性主義文學

為了更好的研究新時期的女性主義文學,首先必須認真區分女性文學、女性主義和女性主義文學三者的內涵。

本人認為凡是婦女創作的作品,“只要是出自女子手筆,描寫女性生活題材的文學”,同時還包括男作家創作的關于女性生活的作品,“反映在男權社會的苦悶、彷徨、哀怨、抗爭的作品”,0都稱之為女性文學。

女性主義來自英文Feminism,最初譯作女權主義,有著很強的反對男權的政治色彩。張京媛的《當代女性主義文學批評》1992年出版后,國內學術界大都認同了“女性主義”的譯法。在西方,女性主義經過了強調男女平等、強調男女差別、和諧男女關系三個階段。

筆者從三個方面界定女性主義文學:一是女作家的作品:二是其作品有著鮮明而強烈的女性意識;三是以反性別歧視為基點。具體而言,中國的女性主義文學主要體現在中國女性作家所創造的、能從自我的生命體驗出發、自覺維護女性尊嚴、抒寫女性的自我意識、關心現實、追求獨立人格、體現鮮明女性自審意識的文學作品中。

新時期女性主義文學建立在女性文學的基礎上,是女性主義意識的體現,作品有意識地在對傳統的男權制集權社會從經濟、政治、家庭、文化等方面進行顛覆和消解,解放男權中心的性別壓迫,從而使作品中的女性獲得與男性平等,甚至獨立于男性。為了達到這種效果,在作品中常見的內容和手段有:對男性的忽視或反面化描寫,賦予女性男子漢的能力,以女性的勝利、男性的失敗告終,彰顯女性性別特征,強調私人化描寫,大膽地暴露自己的隱秘等等,希望以此超越男性文學。

1.2男權制及男權制文化

父權制(Patriarchy)概念,首先在人類學、社會學界使用。比如社會學辭典解釋說,父權制是“有家長權的男子統治、支配所有的家族成員的家族形態”。它不是從來就有的,而是隨著私有制登上歷史舞臺,其間男性經歷了一場巨大的自我肯定的洗禮,而婦女由于退出社會性的生產而導致了婦女地位的衰落?！斑@種人類的一半高于另一半的等級制,毒害了人類的所有關系。父權制在有的場合又被稱為男權制,本文在行文中混用,正如李銀河在她的《關于男權制的筆記》所言,“從眾多的關于父權制的定義看,父權制與男權制完全重疊,應當可以通假,視為同義詞”。

男權制文化是人類社會最普遍的現象,它滲透在所有的觀念、制度和行為之中,不僅僅限制在經濟和政治活動這類公共領域之中,而且是一切兩性之間關系的特征。男權制文化的普遍性,使得男權制文化對女性根深蒂固的偏見滲透于社會的、觀念的各種網絡之間。男女兩性之間的二元對立建構出兩組相互對立的品格:理性與情感、勇敢與怯懦、強壯與柔弱、公共與私人等。將男性置于等級制中的優等地位,而置女性于卑賤地位,并視女性為從屬性別。這種意識形態話語為男性對女性的統治提供借口,把女性們捆綁于家庭勞役之中,排除于公共生活、理性與客觀性聲音之外。這種男優女劣、男尊女卑的傳統的性別角色特征來自于男權制文化對女性的期望與控制,是傳統男權的價值標準尺度在文化中的折射。以至于激進女性主義者宣稱,正是因為男權制文化的無處不在,使得一切社會中的男性都擁有凌駕于女性之上的權力。

一般而言,在女性主義文學視野中的男女關系實質上就是男性文化主宰,在男性主導話語里也有個別的女性聲音能穿透男性聲音的重重屏障譜成樂章,但這些聲音也在男性話語的強力滲透下,在一定程度上表現出屈從于男性話語的無奈和無力,無法保持女性話語的獨立和純潔?！斑@個世界根本沒有供她使用的語言,所有的語言都是他們發明來攻擊和侮辱第二性的,所有的語言都被他們壟斷了?！边@表現為在文學的表現形態上,男性可以通過血腥的征服社會或自然的方式來證明自身存在,而女性只能通過與男性的情感維系來證明自身存在。這正是由歷代的男性主流話語構成的封建傳統道德觀念對女性話語權力的剝奪,使得她們無法改變強加在她們身上的種種歷史偏見。

眾所周知,中國漫長的封建歲月使女性的天地越來越狹小、地位越來越卑微的歷史。比起西方來,我國婦女的壓迫更沉重,更漫長;且與歐洲不同的是,約在4000年前我國就進入了男性統治和壓迫婦女的父系社會,男尊女卑成為天經地義的法則?！案笝嘀?、父系社會、統治關系社會模式是中華民族在原生地自己逐步進化出來的舊?！叭龔乃牡隆薄捌叱觥钡冉虠l逐漸把女性定義為家族、家庭、丈夫的附屬品。眾多的女性已把男權社會對她們的扭曲和物化內化為自覺意識。今日的女人也仍然受著重重的束縛,為此,婦女解放問題和解構男權制文化,成為后來的民主革命、“五四”新文化運動、新時期文學的重要組成部分。

1.3新時期女性主義文學解構男權制思潮

縱觀當代新時期女性主義文學對男權制文化的解構,筆者認為出現了三次創作高峰。

20世紀80年代前中期啟蒙自由女性主義文學階段:“文革”之后的“人”剛剛開始覺醒,由于思維定勢女性作家依然模仿傳統,語言上有女性的寫作風格,但尚無明確的性別意識。為此這一階段的作品主要以構建人的主體性、自我價值、獨立人格及社會價值的自覺追求,而呈現于文化精神層面,但是部分女性作家開始了打破“英雄”模式,重塑女性形象,反思“宏大敘事”,重申愛的主題。代表作品有:張潔《愛,是不能忘記的》《方舟》《祖母綠》、張辛欣《我在哪里錯過了你》《在同一地平線上》、張抗抗《北極光》《隱形伴侶》等。

20世紀80年代后期與90年代前期現代激進女性主義文學階段:這時候創作由于西方女性主義理論的侵入,女性作家寫作中女性意識已經形成,為此解剖了愛情、婚姻神話,開始游離男性話語之外,全面去解構了唯我獨尊的男權制。此時的創作將社會性別作為女性主義文學的核心概念,致力于女性性別存在真相的揭示,致力于男性中心文化之批判,女性文化之建構。此時的女性主義文學對男權文化的采取了“暴力”,主張解構傳統女性形象,戳穿天使與妖女的假象,顛覆“賢妻良母”神話,打破“性噤忌男權話題,殺死父權/男權文化。代表作家有:王安憶“三戀”《崗上的世紀》《叔叔的故事》、鐵凝“二垛”《玫瑰門》、劉西鴻《你不可改變我》、翟永明《女人》、伊蕾《獨身女人的臥室》、陳染

《無處告別》等等。

20世紀90年代中后期(1994年以后)進入了眾聲喧嘩的后現代女性主義文學階段:后現代文化語境下的市場消費文化需要張揚女性自我,袒露肉體的狂歡。此時的女性主義作家由于物化意識和消費主義經濟立場,開始著力于私人化寫作和身體寫作。它們以絕對的自然生理特征“性自戀”和排斥男性的在場來張揚其話語的前衛性。特別是性話語由男人的一手遮天,到今天女性主義文學的搶班奪權。林白《一個人的戰爭》、陳染《私人生活》《與往事干杯》、衛慧《上海寶貝》、安妮寶貝《告別薇安》、棉棉《鹽酸情人》《j睹》、九丹《烏鴉》。還有一部分作家開始尋找“母系文化”,重寫“女性譜系歷史”。代表作家有:王安憶《長恨歌》、鐵凝《大浴女》、張潔((無字》等等。

當然在此必須說明,這三種狀態不是并列也不是r單純的時間上的遞進關系,它更多的是一種邏輯上的遞進關系。將某一作家置放在一種狀態中是指這一作家在一段時期之內的某些作品成為這種狀態的最佳代表。同時我在本文中將側重在小說方面論述,因為女性主義文學最令人關注的文學形式是小說,究其緣由主要有:第一,在當代文學史上,女性在小說領域取得的成就和影響力最大;第二,小說在新時期文學中總體上取得了比詩歌等更輝煌成就。

1.4新世紀生態女性主義文學傾向

在全球化語境下,面對洶涌的綠色浪潮,中國學者竭力追步。時至今日,與生態、綠色相關的詞語成了國內媒體使用頻率最高的詞匯之一。國家發展計劃被稱為“可持續性發展”,旅游景點扯出“生態游”的幌子,住宅小區美其名日“生態小區”,而灰色的文學理論界也飄來一陣綠色清風,生態批評的崛起便是明證。最具吐故納新能力的女性主義理論也不甘示弱,乘此綠色“西風”,中國的女學界迎來了“生態女性主義”這位新客。需要指出的是,生態女性主義文學批評在中國還剛剛-開始,國內已發表的生態女性主義文學批評專題論文還很少。較早從事這一領域研究的學者有韋清琦與羅婷。兩位學者具備扎實的外語功底,前者因對生態批評的鐘愛,與美國生態批評家勞倫斯·布伊爾打開了“中美生態批評的對話窗口”,在生態學術領域內“發現”了這株“奇葩”。后者則緣于對女性主義學術的整體觀照,有計劃地把這一女性主義批評流派納入其研究領域。生態女性主義文學批評的接受正在“過程中”,有影響的、直接的成果還不多,而文化領域的接受相對來說則較為成熟。文化領域的接受與文學領域的接受密切相關,文學創作領域取得的成果還不豐盛。

生態女性主義批評從自然、環境、性別等多重視角進行文學批評,把文學批評放在性別歧視和生態危機的語境下,把性別、自然、文學、文化等因素聯系起來進行考察,反對物種歧視和性別歧視,質疑和解構西方文化中普遍存在的一元對立觀念,批判人類中心主義和父權制中心文化,其目的是通過文學研究對文學創作、進而對整個人類文化進行重新審視和批判,改變自然和女性的“他者”和“邊緣化”地位,喚醒人們的生態整體意識和男女平等意識,建立一個男女平等、兩性和諧、物種平等、人類社會與自然物和諧相處、協調發展的社會,一個包容文化多樣性和生物多樣性存在的豐富多彩、生機勃勃的世界。