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2010-12-13 02:55劉少斌丁芳林
文學界·人文 2010年8期
劉少斌 丁芳林
摘要:本文對“以人為本”的教育理念進行了反思,分析了片面地理解“以人為本”的教育思想所帶來的負面影響,最后提出建立運用系統的方法對“以人為本”進行科學界定的結論。
關鍵詞:以人為本;反思:系統化
中圖分類號:G643.1文獻標識碼:A
文章編號:1673-2111(2008)08-140-03
胡錦濤總書記在全國思想工作會議上強調“思想政治工作說到底是做人的工作,必須堅持以人為本。既要堅持教育人,引導人,鼓舞人,鞭策人,又要做到尊重人,理解人,關心人,幫助人?！边@就要求新時期做好思想政治教育工作,必須堅持“以人為本”的思想,認真把握人的本質特征,不斷增強思想政治教育工作的親和力、說服力。隨著教育體制改革的不斷深化,學校的辦學規模、辦學形式發生了很大變化,學生生源渠道的多樣性,使學生群體素質呈現出明顯的差異,思想和行為方式也隨之發生了結構性、過程性和表征性的變化,給高校教育工作帶來了一定的影響。由于現代社會文化多元化的交送,對學生的道德、理想塑造產生相當大的沖擊。因此,作為高校教育不僅要教會學生生存、做事、與人交往,更重要的要教會他們如何做人,具備健康的人性特征?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟?就是要從學生特定的社會身份出發,把握客觀規律,轉換思想教育的思維方式,提高高校思想教育的效果。但是如果過度張揚“以人為本”,或者是片面理解“以人為本”的教育理念,就必然導致在思想政治教育過程中過分關注學生利益而忽略理論灌輸、凸顯學生的自我塑造而弱化教育管理機制、重視學生主體性而輕視教師主導性的不良傾向。
1、以人為本的理論依據和思想內涵
“以人為本”的提法源自費爾巴哈的人本主義哲學,它是指一切思想和行動都以人為目的而非手段,最大限度地尊重人的個性和價值。西方從古希臘的蘇格拉底的人本思想到18世紀盧梭的回歸自然的主張,在理念上都屬于人本論。在20世紀50年代的心理學界又興起了以馬斯洛和羅杰斯為代表的人本主義心理學派,它主張作為一個生物體不是簡單地由外界力量或無意識沖動所控制的,而是受他們自己價值觀和選擇性所支配的,尤其是羅杰斯把人本主義應用到教育中來,更豐富了人本主義思想的內涵。同時歷史唯物主義認為,人民群眾是生產力中最重要的因素,是社會生產方式的主體,因而也就是社會歷史的主體,是歷史的創造者。人才是創業之源、強國之本。人才關系到國家的長治久安,民族的盛衰榮辱,是社會主義建設事業興衰成敗的第一關鍵。
以人為本思想體現在高校思想政治教育中是“一切為了學生,為了學生的一切?！币匀藶楸镜乃枷霃摹耙詫W生為中心”的教育原則出發,重視在教育過程中調動學生的積極性,發揮學生的主體作用,也極力倡導凸顯學生的主體地位,促進學生主動健康發展;以人為本思想表現在尊重學生的個性差異,因為不論是發展的程度還是發展的方向,每個人的潛能是各具特色的;以人為本思想重視培養受教育者的完整人格,培養“完整的學生”,追求“人的能力的全面發展”,實現受教育者在身體、精神、情感、理智等方面的有機統一。
在以人為本的思想中,更多的是體現個體的地位和價值,要求個人得到尊重、重視,個人的利益得到滿足,個人的價值得以實現,尤其是當前青年學生個性化趨勢越來越明顯的情況下,以人為本思想更能引起教育者對青年學生個體的重視和關注,促使教育者加強對學生個體的了解和研究,使教育者的工作在教育的過程中更具有針對性。隨著教育環境的不斷變化,青年學生的思想和行為也在不停地發生改變,在思想政治教育中貫穿以人為本思想符合當代青年的心理需要,更能調動他們接受教育的自覺性和主動性,進一步增強思想政治教育的實效性。
2、對“以人為本”的思想政治教育理念的辯證思考
(1)以人為本是相對的
“以人為本”的思想政治教育理念的哲學淵源人本主義本身不是一個固定的、一成不變的概念,在非馬克思主義者看來,人類有普遍的共同的人性,而且這種人性具有永恒性和超越性,這實際上是在現實的世界之外設定了一個人的本質,顯然是種形而上學的。而馬克思則在形而上學唯物主義的基礎上引入了歷史的概念,形成了以歷史唯物主義為基礎的科學的人性觀。從此,馬克思與形而上學的人本主義劃清了界限,人的主體性不再是無限的和絕對的,而是處于一定歷史條件下的有限主體?？梢?“以人為本”這一教育理念在形成的最初就已經包含了受教育者的優先性因素,設定了一個形而上學的完美化主體。但是,人是處于一定的政治經濟條件下的歷史的范疇,人的主體性無法超越時代和客觀環境賦予他的種種印記,受教育者的主體性是有限的,不考慮客觀現實和歷史條件而空談“以人為本”的教育理念的做法是不可取的。
(2)以人為本教育理念必須服從于國家的政治目標
大學生是實現科教興國和人才強國戰略的重要支柱,“以人為本”的思想教育理念亦應該服從于這個要求,并自覺地為它服務?！耙匀藶楸尽钡乃枷胝谓逃枷胧侵笇W校的思想政治工作必須以學生為中心,一切從人出發,圍繞人、為了人、關心人、理解人、重視人,最終達到和實現人的全面發展。這種提法首先使思想政治教育淡出了政治視野,其理論出發點是學生的個性和要求,其理論歸宿是人的全面發展,這里顯然忽略了思想政治工作的實用性。況且離開了具體的社會政治背景,空談人本主義的教育模式,實際上是對思想政治教育內涵的一種喪失,以這種方式建立思想政治教育的理念只能是紙上談兵,但是落到現實層面則需進一步完善和推敲。我們的思想政治教育除了要幫助學生成才,促進他們的全面發展外,還要將其提高到事關國家民族前途命運的戰略高度去認識它,通過思想政治工作影響青少年主流的意識形態的形成,為保證可塑性最強、思想最活躍的群體在觀念和意識形態上的穩定。
“以人為本”的思想政治教育理念沒有從宏觀的社會政治結構中來理解思想政治教育,其深層內涵是,一些思想政治教育工作者欲淡出政治視野而在純粹的教育學層面來研究思想政治教育,從而讓其擺脫政治的泥淖。這一做法的初衷是好的,但是事實上任何試圖完全疏離社會現實、超越政治的做法都是難以實現的,人的行動、思想和感情,都是和社會生活斗爭,也就是說和政治有著分不開的聯系;不管人們自己是否意識到這一點,也不管人們甚至拼命逃避這一點,而在客觀上他們的行動、思想和感情,總是起源于政治,并且歸結到政治的。正是從這個意義上說,“以人為本”的教育理念也要自覺地納入到政治體制領域之中,體現社會主義的特色,用馬克思主義作為指導,注重其教育的實用性和實效性,彰顯它的政治價值。思想政治教育本身應擔負起傳播政治意識、引導政治行為、造就政治人才、和諧政治關系的重大使命。
(3)堅持“以人為本”的教育理念必須重視對學生進行理論灌輸
“以人為本”的教育理念作為一種新生事物本身也
有待于進一步發展和完善,正因為如此,有許多該教育理論的擁護者在很多的問題上仍處于一種摸索的狀態,甚至在研究論證的過程中產生了謬誤,在某種程度上影響了該理論的嚴密性,帶來一系列負面的影響。
在進行思想政治教育活動的過程中,尊重學生愛護學生本無可厚非,但是在校園這種文化下過度地關注學生的利益必然會導致學生群體中功利主義的泛濫和個人主義的滋生。如有人認為學校和學生的關系屬于經濟學意義上的服務與被服務的關系:學生繳費上學,學校提供教育服務。并以此作為貫徹以學生為本的教育理念的立論基礎。我們認為服務意識是現代社會公共管理事業發展的必然產物,是我國公共管理事業從業者主動學習先進理念的體現。樹立服務意識既是新形勢下高校思想政治工作的必然要求,更是我們輔導員加強隊伍建設、提高自身素質和工作水平的自覺行為。大學生是可塑性很強的一個群體,他們積極熱情、思想活躍,但是有的時候他們也會自私任性、偏激狹隘。對我們的教育對象有了一個全面的了解以后,“以人為本”的教育理念的倡導者所言的那種“學生利益第一”的觀點值得進一步商榷。高等學校的思想政治教育工作是我國精神文明建設的重要組成部分,它直接關系到我國國民素質整體水平的提升?！耙匀藶楸尽钡睦砟罡吨T實現的前提是堅持正面教育和引導,這就要求我們必須要重視理論灌輸的作用,在思想政治教育活動中充分發揮“兩課”教學主渠道的作用。我們要把馬克思主義研究的最新成果引入課堂教學,通過廣博的知識背景介紹和學生們喜聞樂見的形式,幫助學生樹立堅定的馬克思主義理想和共產主義信念。告訴他們,馬克思主義之所以是一門科學并不僅僅是因為他得到了全世界無產者的認同,西方資本主義國家一流的學者也在研究馬克思,也在試圖從他的理論中找到一條符合人類理想的社會發展模式,在馬克思身上我們看到了人類為實現理想不斷超越自身有限性的求索精神,馬克思的這種境界就是體現“以人為本”的最佳范例。
(4)堅持“以人為本”的教育理念必須健全教育管理體制
大部分該教育理念的倡導者都把培養學生的自覺性和創造性放在首位,認為這是受教育者在主體意識的指導下,完全具備自我塑造的能力,而教育者的目的就是把他們的這種潛力激發出來。這一觀點又兩處漏洞:其一,青年學生的是非觀、名利觀、世界觀和價值觀尚未成熟,在這種情況下學生連最基本的自我約束力都無法得到保證,更何況要在大學期間完成自我塑造這樣一個浩大的思想洗禮的過程呢?在這個敏感的階段,如果沒有一股強大的占有主導性的思想的影響,就有可能導致“失之毫厘,謬以千里”的后果。其二,我們的教育對象不僅僅是一個個特別的對象,他們還是一個群體。當我們面對學生群體的時候,如果想讓思想政治教育的實效性得以發揮就要建立起有效的教育管理機制,用機制的力量去約束人、影響教育團體里的每一個人。用一種規范和制度進行管理比教育者直接介入管理更加有效,它能夠幫助我們鞏固思想教育的成果,通過一個完善的并且充滿人性化的機制,形成集體成員間在一定的思想觀念和價值觀引導下的自覺行為。在這個過程中,注重管理本身與注重管理過程中的人性化同樣重要,任何一個方面都不可偏廢。
(5)堅持“以人為本”的教育理念同時發揮教師的主導作用
“以人為本”的教育理念在尊重學生的個性人格方面進行了大力的研究,但是這一做法也帶來另一個后果,那就是教師在整個思想政治教育活動中的地位被淡化,有的甚至不惜完全讓教師淡出研究視野之外。它的問題在于過高評價了受教育者的主體性,但事實上,沒有教育者的主導性的思想政治教育不是嚴格意義上的思想政治教育。教育活動中學生和教師的確存在者一種張力關系,這種關系處理得正確與否與該教育理念的科學性息息相關。雖然在一定的條件下,教育者應該擺脫某種權威性的角色,但是教育者的主導性是不容抹煞的,如果無視教師的身份,一切依學生的要求和模式去開展教育活動,那么思想政治教育就會降格為性情教育、感覺教育,這既不符合思想政治教育對學生思想觀念進行有益引導的要求,也不能對學生自身人格的完善和綜合素質的提高產生巨大的作用。
總之,堅持“以人為本”的教育理念,就應該運用系統論的方法,把思想政治教育活動中的各個因素、各個環節都納入到這個教育理念中來,協調好教育者、受教育者、教育管理機制和現實環境等因素之間的關系,從教育對象的思想和個性特點出發,以馬克思主義等人類先進文明成果為理論指導,結合新的政治經濟形勢給高等學校帶來的新變化,重視發揮教育者在教育活動中的介入影響和主導作用,以建立起卓有成效的、人性化的教育管理機制為手段,培養出具備堅定的共產主義信念、擁有完善的人格、掌握全面的素質能力的社會主義建設者和接班人。
參考文獻:
[1]謝仁鳳,孫亞文,湯洪俊高職院校思想政治教育“人本”原則探究[J].領導與科學2007(7):24.
[2]藍江質疑主體性思想政治教育[J]理論探討2005(4):56-58.
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劉少斌 丁芳林
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1、以人為本的理論依據和思想內涵
“以人為本”的提法源自費爾巴哈的人本主義哲學,它是指一切思想和行動都以人為目的而非手段,最大限度地尊重人的個性和價值。西方從古希臘的蘇格拉底的人本思想到18世紀盧梭的回歸自然的主張,在理念上都屬于人本論。在20世紀50年代的心理學界又興起了以馬斯洛和羅杰斯為代表的人本主義心理學派,它主張作為一個生物體不是簡單地由外界力量或無意識沖動所控制的,而是受他們自己價值觀和選擇性所支配的,尤其是羅杰斯把人本主義應用到教育中來,更豐富了人本主義思想的內涵。同時歷史唯物主義認為,人民群眾是生產力中最重要的因素,是社會生產方式的主體,因而也就是社會歷史的主體,是歷史的創造者。人才是創業之源、強國之本。人才關系到國家的長治久安,民族的盛衰榮辱,是社會主義建設事業興衰成敗的第一關鍵。
以人為本思想體現在高校思想政治教育中是“一切為了學生,為了學生的一切?！币匀藶楸镜乃枷霃摹耙詫W生為中心”的教育原則出發,重視在教育過程中調動學生的積極性,發揮學生的主體作用,也極力倡導凸顯學生的主體地位,促進學生主動健康發展;以人為本思想表現在尊重學生的個性差異,因為不論是發展的程度還是發展的方向,每個人的潛能是各具特色的;以人為本思想重視培養受教育者的完整人格,培養“完整的學生”,追求“人的能力的全面發展”,實現受教育者在身體、精神、情感、理智等方面的有機統一。
在以人為本的思想中,更多的是體現個體的地位和價值,要求個人得到尊重、重視,個人的利益得到滿足,個人的價值得以實現,尤其是當前青年學生個性化趨勢越來越明顯的情況下,以人為本思想更能引起教育者對青年學生個體的重視和關注,促使教育者加強對學生個體的了解和研究,使教育者的工作在教育的過程中更具有針對性。隨著教育環境的不斷變化,青年學生的思想和行為也在不停地發生改變,在思想政治教育中貫穿以人為本思想符合當代青年的心理需要,更能調動他們接受教育的自覺性和主動性,進一步增強思想政治教育的實效性。
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(2)以人為本教育理念必須服從于國家的政治目標
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“以人為本”的思想政治教育理念沒有從宏觀的社會政治結構中來理解思想政治教育,其深層內涵是,一些思想政治教育工作者欲淡出政治視野而在純粹的教育學層面來研究思想政治教育,從而讓其擺脫政治的泥淖。這一做法的初衷是好的,但是事實上任何試圖完全疏離社會現實、超越政治的做法都是難以實現的,人的行動、思想和感情,都是和社會生活斗爭,也就是說和政治有著分不開的聯系;不管人們自己是否意識到這一點,也不管人們甚至拼命逃避這一點,而在客觀上他們的行動、思想和感情,總是起源于政治,并且歸結到政治的。正是從這個意義上說,“以人為本”的教育理念也要自覺地納入到政治體制領域之中,體現社會主義的特色,用馬克思主義作為指導,注重其教育的實用性和實效性,彰顯它的政治價值。思想政治教育本身應擔負起傳播政治意識、引導政治行為、造就政治人才、和諧政治關系的重大使命。
(3)堅持“以人為本”的教育理念必須重視對學生進行理論灌輸
“以人為本”的教育理念作為一種新生事物本身也
有待于進一步發展和完善,正因為如此,有許多該教育理論的擁護者在很多的問題上仍處于一種摸索的狀態,甚至在研究論證的過程中產生了謬誤,在某種程度上影響了該理論的嚴密性,帶來一系列負面的影響。
在進行思想政治教育活動的過程中,尊重學生愛護學生本無可厚非,但是在校園這種文化下過度地關注學生的利益必然會導致學生群體中功利主義的泛濫和個人主義的滋生。如有人認為學校和學生的關系屬于經濟學意義上的服務與被服務的關系:學生繳費上學,學校提供教育服務。并以此作為貫徹以學生為本的教育理念的立論基礎。我們認為服務意識是現代社會公共管理事業發展的必然產物,是我國公共管理事業從業者主動學習先進理念的體現。樹立服務意識既是新形勢下高校思想政治工作的必然要求,更是我們輔導員加強隊伍建設、提高自身素質和工作水平的自覺行為。大學生是可塑性很強的一個群體,他們積極熱情、思想活躍,但是有的時候他們也會自私任性、偏激狹隘。對我們的教育對象有了一個全面的了解以后,“以人為本”的教育理念的倡導者所言的那種“學生利益第一”的觀點值得進一步商榷。高等學校的思想政治教育工作是我國精神文明建設的重要組成部分,它直接關系到我國國民素質整體水平的提升?！耙匀藶楸尽钡睦砟罡吨T實現的前提是堅持正面教育和引導,這就要求我們必須要重視理論灌輸的作用,在思想政治教育活動中充分發揮“兩課”教學主渠道的作用。我們要把馬克思主義研究的最新成果引入課堂教學,通過廣博的知識背景介紹和學生們喜聞樂見的形式,幫助學生樹立堅定的馬克思主義理想和共產主義信念。告訴他們,馬克思主義之所以是一門科學并不僅僅是因為他得到了全世界無產者的認同,西方資本主義國家一流的學者也在研究馬克思,也在試圖從他的理論中找到一條符合人類理想的社會發展模式,在馬克思身上我們看到了人類為實現理想不斷超越自身有限性的求索精神,馬克思的這種境界就是體現“以人為本”的最佳范例。
(4)堅持“以人為本”的教育理念必須健全教育管理體制
大部分該教育理念的倡導者都把培養學生的自覺性和創造性放在首位,認為這是受教育者在主體意識的指導下,完全具備自我塑造的能力,而教育者的目的就是把他們的這種潛力激發出來。這一觀點又兩處漏洞:其一,青年學生的是非觀、名利觀、世界觀和價值觀尚未成熟,在這種情況下學生連最基本的自我約束力都無法得到保證,更何況要在大學期間完成自我塑造這樣一個浩大的思想洗禮的過程呢?在這個敏感的階段,如果沒有一股強大的占有主導性的思想的影響,就有可能導致“失之毫厘,謬以千里”的后果。其二,我們的教育對象不僅僅是一個個特別的對象,他們還是一個群體。當我們面對學生群體的時候,如果想讓思想政治教育的實效性得以發揮就要建立起有效的教育管理機制,用機制的力量去約束人、影響教育團體里的每一個人。用一種規范和制度進行管理比教育者直接介入管理更加有效,它能夠幫助我們鞏固思想教育的成果,通過一個完善的并且充滿人性化的機制,形成集體成員間在一定的思想觀念和價值觀引導下的自覺行為。在這個過程中,注重管理本身與注重管理過程中的人性化同樣重要,任何一個方面都不可偏廢。
(5)堅持“以人為本”的教育理念同時發揮教師的主導作用
“以人為本”的教育理念在尊重學生的個性人格方面進行了大力的研究,但是這一做法也帶來另一個后果,那就是教師在整個思想政治教育活動中的地位被淡化,有的甚至不惜完全讓教師淡出研究視野之外。它的問題在于過高評價了受教育者的主體性,但事實上,沒有教育者的主導性的思想政治教育不是嚴格意義上的思想政治教育。教育活動中學生和教師的確存在者一種張力關系,這種關系處理得正確與否與該教育理念的科學性息息相關。雖然在一定的條件下,教育者應該擺脫某種權威性的角色,但是教育者的主導性是不容抹煞的,如果無視教師的身份,一切依學生的要求和模式去開展教育活動,那么思想政治教育就會降格為性情教育、感覺教育,這既不符合思想政治教育對學生思想觀念進行有益引導的要求,也不能對學生自身人格的完善和綜合素質的提高產生巨大的作用。
總之,堅持“以人為本”的教育理念,就應該運用系統論的方法,把思想政治教育活動中的各個因素、各個環節都納入到這個教育理念中來,協調好教育者、受教育者、教育管理機制和現實環境等因素之間的關系,從教育對象的思想和個性特點出發,以馬克思主義等人類先進文明成果為理論指導,結合新的政治經濟形勢給高等學校帶來的新變化,重視發揮教育者在教育活動中的介入影響和主導作用,以建立起卓有成效的、人性化的教育管理機制為手段,培養出具備堅定的共產主義信念、擁有完善的人格、掌握全面的素質能力的社會主義建設者和接班人。
參考文獻:
[1]謝仁鳳,孫亞文,湯洪俊高職院校思想政治教育“人本”原則探究[J].領導與科學2007(7):24.
[2]藍江質疑主體性思想政治教育[J]理論探討2005(4):56-58.
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