教育，我們該這樣詮釋

郭紅心

近年來，教育領域中一個又一個熱點問題接踵而至——高考模式改革、教育部的“92條規定”、高考狀元訪談、名校軼事……熱鬧異常的背后又說明了什么問題呢？紛繁復雜的教育話題似乎讓我們對教育產生了模糊之感。尋其根源，恐怕要歸結為兩個方面的問題：一是全社會都得了一種叫做“急躁”的教育??；二是社會主流人生觀、價值觀和世界觀陷入了純粹功利的深淵。

其實，教育不應該有這么多熱點話題，它應該只是人們日常生活中的一件微不足道的“小事”，是一個靜悄悄的，只能用心體會的，人與人之間的，潛移默化的人文沉淀過程。而時下的教育似乎卻演變成了人們追求物欲和功利的工具，成為社會思潮物質化和利益化的載體。這本身就是一種誤區，是一種危及公民個人成長、社會發展、國家希望和民族前途的頑疾！那么，教育到底是什么呢？

教育不是灌輸

而是引導生命內心世界的自我覺醒

教育本身是生命的蛻變過程，它應該是靜悄悄的，默無聲息的，只有用心和靈魂才能諦聽到的東西。

“我坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清澈的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時間，讓她從容地把這個蝴蝶結扎好，用她五歲的手指……孩子，你慢慢來?！边@是著名作家龍應臺在《孩子你慢慢來》中的一段描述。我想，這應該是教育的至高境界！教育是馬拉松，而不是百米沖刺。

“不要讓孩子輸在起跑線上”，是我們常常掛在嘴邊的一句話，其實，當我們想到這句話的時候，我們已經“輸”了，而且是輸得一塌糊涂——孩子輸了，家長輸了，社會輸了……因為，我們的教育走錯了方向，違背了教育規律，忘卻了教育的本質和宗旨，同時人為地附加上了數不清的所謂“價值”和“意義”。所以，無論我們從什么角度審視教育，它總是那么“不如人意”，總是讓我們怨聲載道，總是有那么多的家長和孩子失敗、失敗、再失??！北京大學教授鄭也夫在《一個社會怎能讓多數青少年都覺得是失敗者？》一文中這樣認為：“人都有強烈動機往上走，都想上名牌學校。結果是，中小學生活都極不愉快，大多數人都有失敗感，極少數考到北大清華的有成功感。有的考到一個不錯學校，如北京郵電大學，都覺得失敗，這太荒誕了。一個社會怎么能讓自己的多數青少年都覺得是失敗者？”德國存在主義哲學家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中告訴我們：教育本來就意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

時下，考試似乎成了學生在學校里掌握得最好的一種“技能”，與此同時卻從小就在內心深處埋下“你死我活”的惡意競爭種子，部分學生內心深處的善與愛蕩然無存，這樣的教育還有何意義和價值呢？真正的教育一定不是那些教條知識的累加和堆積，而是人的靈魂的喚醒與激發；真正的教育一定不是“舍我其誰”的所謂英雄氣概，而是“愛滿天下”的執著和敬畏；真正的教育一定不是“填鴨”和“考鴨”，而是基于人性的塑造和培育。道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。教育擔負著神圣而又沉重的使命和責任。如此，教育便沒有了“轟轟烈烈”和“焦點訪談”，真正地成為助生命拔節和促智慧生長的事業！

教育不是博弈

而是為人的終生幸福作準備

赫伯特·斯賓塞說：“教育的目的和任務，就是為我們的完滿生活做準備?！毙陆逃龑嶒灠堰@一點看作是教育的宗旨和歸宿，它運用人本主義心理學家馬斯洛的理論闡釋了教育的本質和規律，撥開層層混沌的外衣，還原了教育的本來面目——教育即成人的活動！

作家池莉在《教育究竟什么意思》中說得好，她說教育真沒有那么復雜，把你有興趣的事情盡著才能做好，把你喜愛的人兒盡著力氣愛好，把你喜歡吃喝的東西盡著熱情吃好，把你討厭的人事盡著寬容躲好。雖然我們外在的軀體漸漸衰敗，我們內在的生命卻日日更新。這應該就是教育的意思了。北京大學光華管理學院秦春華在《為教育而考試還是為考試而教育？》中認為：在以高考為最高“指揮棒”的考試體系指揮下，我們的中學（高中）離一個教育機構的本質漸行漸遠。它越來越不像一個學校，倒像是一個類似于富士康一樣的企業；中學校長越來越不像是一個教育家，更像是一個公司的總經理（不是企業家）；高三的教師越來越不像是一個“人類靈魂的工程師”，更像是一個拎著皮鞭的監工；學生則越來越享受不到教育的快樂，更像是一個流水線上的裝配工人——必須在答題時做到條件反射似的熟練。

其實，我們要讓孩子在教育中感受和體會到每一天的進步和快樂，感受和體會到悄悄發生在自己身上的變化，逐步從懵懂無知走向理性成熟，不斷使自己的人生目標變得更加清晰，使自己的價值觀變得更加穩定，學會從平凡的日子中領悟生命的快樂和意義，明白發生在自己身上的行為的含義和后果，明確自己未來想成為一個什么樣的人，應當通過怎樣的努力去適宜地實現自己的人生目標。

無獨有偶，阿福童教育學院院長王雄也曾說過，如果一國公民只會背誦現成的答案，或者只會單向性思維，那么這一國的公民絕對不可能質疑政府不當的政策，也不可能對復雜的社會問題提出良善的建議，當然，也肯定會缺乏創新精神。

教育的過程是一個尊重孩子按規律生長的一個過程。柳宗元在《種樹郭橐駝傳》里面已經告訴我們，橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。

“順其天致其性”才是事物生長的基本規律。同樣，一個人的成長更應該注重其“天”與“性”，暫時的急功近利定能取得一時的所謂成就——高的升學率，那些聞名全國的超級中學已經用事實做了最精彩的證明，但致命的是，這一暫時的輝煌卻可能窒息和遏制學生一生發展的潛能。從這個意義上講，這種殺雞取卵式的教育簡直就是一種對幾千年優秀傳統文化的褻瀆。

教育不是貼標簽

而是要張揚人性的真、善、美

有一句話說得好，“給鳥兒一片飛翔的天空，給魚兒一方遨游的池塘”。我們一直在“乞求”每個孩子都成為愛迪生、愛因斯坦、比爾·蓋茨……殊不知，無數的默默無聞的人同樣續寫著歷史，同樣在為社會發展作貢獻。

最近，華東師范大學戚業國教授提出一個觀點，博得大家一致認同。戚教授認為，“我們未來生活質量的高低，取決于今天班里的那些‘差生。因為未來為你提供賣菜、收電費、開出租車等日常服務項目的，很可能就是今天這些‘差生。這些人能真正讓你切實體會到生活質量的高低?！?/p>

“差生”“優等生”等一系列在教育過程中給學生貼上的家喻戶曉的標簽，也成為了社會上公認的熱詞。這些詞匯的背后說明了什么？又怎么釋義教育？

第一個創辦素質教育研究所的孟國泰在《關于真正的教育》一文中認為，真正的教育是適合每一個人的教育，讓不同的人得到不同的發展。讓“鷹”去搏擊長空，讓“魚”去暢躍闊海，讓“望天樹”成為最好的“望天樹”，讓“老葛藤”成為最好的“老葛藤”，讓“陳景潤”成為最好的數學家，讓“陳靜開”成為最好的運動員，讓“譚晶”成為最好的歌唱家，讓“譚嗣同”成為最好的政治家。

我們在精英教育時代徘徊得太久太久，大眾教育才是我們在教育問題上的明智抉擇。兩千年前孔子提出“有教無類”的教學原則。1924年10月，陶行知在《平民教育概論》一文中提出：“中國以農立國，十有八九住在鄉下。平民教育是到民間去的運動，就是到鄉下去的運動?！逼矫窠逃攀墙逃恼姹举|，每個學生都有“優秀”和“成功”的權利，他們都能夠走向屬于自己的成功，都能夠成為某個方面的“才”。

教育最終培養的是合格的社會公民，而不是用“物競天擇，適者生存”的自然法則進行優選和淘汰。存在即合理，人生而平等?！段見^斗了18年時間才能和你坐在一起喝咖啡》一文的作者就是我們常說的“成功者”，那么，是否還有更多的學生雖然經過了若干年的“奮斗”，依然呆在社會的“黑暗角落”？再說，經過了“18年的奮斗”就一定是社會合格的公民嗎？

這已經在很大程度上反映了教育中存在的問題。我們不得不考慮這樣一個問題，即我們的教育到底要培養出什么樣的人！答案十分具體，教育就是要發現學生的向善之心和正義之感，激發其正能量，培養出懂得“真、善、美”，善用愛心和義舉，為社會獻出一份力量的人；培養懂得生活，會發現、發掘自身天賦，高高興興實現自己才能的人。我們這個社會需要精英，也離不開“無名之輩”，他們才是社會的脊梁和柱石——善與美、愛與真、寬容與向上才是他們所真正需要的東西。

正如愛因斯坦所說的：什么是教育，當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。教育應該是靜靜的、溫馨的、滌蕩肺腑的潤澤過程，它不應該被過度關注，不應該有那么多所謂的“新聞”，更不應該被炒作。那么，就讓我們踐履滿含學生生命和靈魂的教育之路，幫助他們積累和沉淀他們人生所需要的人格、品質、道德、信仰、思想等這些“剩下的”東西吧！