杜威實用主義對當代中國的影響

丁思宇

摘 要：杜威的實用主義在許多方面仍具有深刻的現實意義，杜威把對現實生活和實踐的關注放在哲學的核心地位，效用原則為基礎的真理觀，理論和實踐相統一的實踐觀，反對一元論主張多元論的社會歷史觀等等，都仍然對當代中國，特別是中國社會主義現代化建設和繼續深化改革具有重大的理論和實踐價值。但不可否認，實用主義哲學存在局限性，杜威的實用主義把真理標準建立在效用原則基礎上，唯效用論和我們所建設的社會主義和諧社會背道而馳的。

關鍵詞：實用主義；實踐；當代中國

在十九世紀末二十世界初，現當代西方哲學各流派被傳入中國，對中國思想教育文化以及社會政治生活產生過廣泛和長久影響的首推在五四時期傳入中國、以杜威為最大代表的實用主義 。實用主義作為一種實踐哲學，它強調行動、行為、實踐在哲學中的決定意義，強調有利害關系的行為主體人的行動效果。實用主義認為哲學應當立足于現實生活，把確定信念作為行動的出發點，把采取行動措施作為主要手段，把獲得成功作為最高目標。解放后，由于受到“左”傾思想和教條主義的影響，我們曾不公正地，非科學地曲解了杜威的實用主義，在思想界展開了大規模的批判運動。改革開放之后，我們以包容的氣度、開闊的胸襟，對實用主義進行理性再審視，我們的社會生活也在一定程度上受到了實用主義的影響。

一、實用主義與馬克思主義

自從實用主義傳入中國以來，它的重視以效用原則為基礎的真理觀、理論和實踐相統一的實踐觀、關注現實生活和實踐的根本特征使其產生的影響遠遠超出馬克思主義以外的任何其他哲學流派。但它被動地卷入了現代中國社會政治和文化沖突的漩渦之中，長期與馬克思主義處于對立的地位，受到了在意識形態領域占主導地位的馬克思主義者的批判。

實用主義本身與馬克思主義哲學并不是完全對立的，在某些方面他們之間有許多共同點，甚至是殊途同歸，具有驚人的相似之處。比如，他們具有同時代性，是同時代的哲學，他們擁有共同的自然科學前提和共同的歐洲哲學背景。最重要一點，他們都重視實踐與生活，反對“坐而論道”。馬克思強調“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵1]、“社會生活在本質上是實踐的”[2]。馬克思主義被稱為實踐唯物主義，而實用主義也被稱作實踐哲學、行動哲學。

二、實用主義與中國

中國的實用主義的再次興起應該從改革開放之后算起，發展是硬道理、摸著石頭過河、白貓黑貓論論等，鄧小平的執政理念擺脫了階級斗爭為綱的意識形態窠臼，以經濟建設為中心，把切實提高人民生活水平做為發展的第一要義。不可否認的是，實用主義確實影響了中國，產生了正反兩方面的功效作用：“經過30多年改革開放的艱苦卓絕奮斗，我國的政治、經濟、文化等各項事業都取得了巨大的進步，以科學技術為核心的綜合國力不斷提高。經濟高速發展并在GDP的總量上已成為世界第二大經濟體，”另一方面也形成和累積了大量深層次的社會矛盾和發展問題，如，貧富分化，階級固化、貪污腐敗，道德缺失，拜金主義，環境污染等等，是和我們所建設的社會主義和諧社會背道而馳、格格不入的，并在很大程度上制約了整個經濟和社會的進一步發展。

1. 國家層面：

我國30多年的改革，帶有一定的“普惠式”特點，但“普惠”不等同于“均衡”，30多年改革開放成果把國民經濟這塊蛋糕做大做強了，在蛋糕的分割上卻存在著一定的不公平，在成就偉大歷史變遷的同時，貧富分化明顯，生活在各領域“金字塔”上層的一小部分社會階層掌握了大部分的社會資源，逐步形成了各類特殊的既得利益群體。稀缺資源的壟斷、市場調節的受阻、寡頭集團的崛起、部門立法的滋擾等，使各類不合理的既得利益合法化，不斷得到強化和固化，這時實用主義遇到了難題。

2.社會層面：

隨著改革開放的深入和市場經濟的不斷發展，所有利益主體都有追求自身利益最大化的本能沖動，很容易引各個利益群體劇烈的利益沖突。實用主義使人把自身利益擺在首位，盲目的追求“現實”、“務實”，把關注的焦點輕浮的落到了物質利益和短期回報上。雖然對“實用主義”哲學未必有深刻的理解，但人們所表現出的“現實”、“務實”、卻是不爭的事實。實用主義哲學存在的局限性，很容易在市場經濟的背景下以粗俗實用主義“實用”、“短視”、“投機”、（下轉84頁）（上接79頁）“自私”、“喪德”等表現出來，過分強調現實、功效、為達到個人目的不擇手段。3.個人層面：

我國社會主義市場經濟飛速發展，作為個體的人都是社會主義市場經濟中的一份子，每個市場主體都渴望有足夠的自主活動空間，同時又受市場條件下的“經濟”的沖擊，給每個人的發展帶來很大的壓力和緊迫感。社會變革日新月異，面對現實而又快節奏的現代生活方式，人們不得不時刻提高自我去迎接社會飛速發展帶來的挑戰。當面對強大的一系列諸如：教育、醫療、住房、社保等的生活壓力和危機感時，人們總是從個人利己出發，在實用主義這樣的原則下，把具體的現實需要當作行動的主要手段、把獲得最實用、最現實的實際效果當作最終目的。

三、必須堅持用馬克思主義來揚棄實用主義的局限性

1.既要吸收一切先進成果又要堅持三個自信。

杜威的實用主義并非一無是處，在許多方面仍具有深刻的現實意義，特別是他的探索和實驗的方法論，理論和實踐相統一的實踐觀，反對一元論主張多元論的社會歷史觀等等，都仍然對現實，對中國社會主義現代化建設和繼續深化改革具有重大的理論和實踐價值。我們要做的就是“學習和吸收世界各國人民包括在資本主義制度下創造的優秀文明成果。這種學習，應該立足于中國的實際，立足于增強中華民族自力更生的能力”。[3]我們有適合于基本國情、植根于中華民族優秀文化傳統的中國化的馬克思主義，一定不能妄自菲薄、舍本逐末、自毀根基，要堅守自己的信仰、堅持自己的信念、堅定自己的信心，堅定自己的道路自信、理論自信、制度自信。

2.恪守社會主義核心價值觀。

在實用主義某些觀念的沖擊下，馬克思主義、共產主義的理想信念逐漸被人們所忽略，公而忘私、友愛互助、誠實守信的道德風尚逐漸被人們所遺棄，這不但有悖于我國的傳統道德和當今社會踐行的社會主義榮辱觀，而且對我國市場經濟的進一步發展也起到了阻礙作用。對此，在加快推進社會主義現代化建設和全面建成小康社會的今天，我們必須要以馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系你為指導，弘揚社會主義核心價值觀，自覺抵制粗俗實用主義在社會經濟生活中的不良影響。只有這樣，才能使我國社會主義物質文明和精神文明同步發展，從而來更好的構建社會主義和諧社會，實現中華民族偉大復興的中國夢。

參考文獻：

[1]、[2] 馬克思.馬克思恩格斯選集第一卷上冊[M].北京：人民出版社，1995

[3]江澤民.江澤民論有中國特色社會主義 [M].北京：中央文獻出版社，2002