“打鐵還需自身硬”的儒家哲學釋義

李健

摘 要：“打鐵還需自身硬”是習近平治國理政思想“一種易于為群眾接受的表達”，這種表達既讓人聽得進、記得住、傳得開、用得上，同時也透露出習近平對傳統文化的準確把握，體現了其豐富的哲學智慧?！瓣U舊邦以輔新命”，如何從儒家哲學角度對這一話語進行解讀，并從這一角度對黨員干部出現自身“不硬”的原因進行分析，進而為全面打造“自身硬”提供儒家哲學的錘煉方法，應該引起我們的重視。

關鍵詞：打鐵;自身硬;儒家哲學;修身

中圖分類號：B21 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）34-0071-02

黨的十八大以來，國內外的嚴峻形勢給我們黨出了一份大“考卷”?！按蜩F還需自身硬，我們的責任，就是同全黨同志一道，堅持黨要管黨、從嚴治黨，切實解決自身存在的突出問題，切實改進工作作風，密切聯系群眾，使我們的黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心”[1]，這一論述在賦予“打鐵還需自身硬”以時代新內涵的同時也透露出了習近平個人深厚的傳統哲學積淀。

一、“打鐵還需自身硬”的儒家哲學解讀

“打鐵還需自身硬”是習近平在新一屆中央政治局常委與中外記者見面時提出的，這句話包含“打鐵”和“自身硬”兩個方面的內涵。所謂“打鐵”，其原意是一種原始的鍛造工藝，是作為天下三苦出現在中國人的話語之中的，習近平在此借用這一詞語就是寓意中國特色社會主義事業是“鐵”，既有國內的鐵，即執政考驗、改革開放考驗和市場經濟的考驗，也有國際上的鐵，即外部環境的考驗。而“自身硬”則是指“打鐵”所需的主體條件，所謂沒有力量不能打鐵，沒有膽量不敢打鐵，沒有吃苦精神不愿打鐵，今天“打鐵”的主體是黨員干部，而“打鐵”所需的力量、膽量和吃苦精神就是黨員干部“自身硬”的內涵所在，其中力量強調的是“能不能”，即是否有打鐵的本領，膽量強調的是“敢不敢”，即是否有矢志不渝的信念，而吃苦精神強調的是“愿不愿”，即是否有體現在行為上的端正態度?！白陨碛病弊鳛閷h員干部的要求必須內化為其自身的追求，黨員干部必須有意識地、有針對性地加強自身在本領、信念及作風方面的建設，而儒家作為封建社會人才培養的指導哲學，在今天仍然應該有其作用的發揮空間。

從儒家哲學角度講，“打鐵”在其借代意義上可以解讀為“治國平天下”，而其主體是傳統儒生，儒家將“打鐵”及其主體之間的關系表述為“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身”，也就是說，在儒家視野中，治國平天下的基礎條件在于修身，修身是治國平天下對儒生的“硬”要求，也是儒家所需要的合格人才的標準。而在對合格人才的打造上面，儒家有一套系統的程序，即“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知”[2]，也就是說，修身的內涵在于“致知、誠意、正心”。所謂“致知”“致，推極也;知，猶識也”，可見“致知”是指對科學理論知識的學習及內化過程，將其推廣到治國平天下的層面，它則是對儒生從政本領的強調。關于“誠意”，“所謂誠其意者，毋自欺也”，可見“誠意”指的就是一種不自欺欺人的真誠，而將這種個人的真誠放大到治國平天下中去的時候，“誠意”實際上是在強調對事業的忠誠，對信念的堅守。至于“正心”，“正，格其不正以歸其正也”，可見“正心”是指人對其思想及行為偏失的矯正，是“誠于中”之后的“形于外”，將這種外化的行為擴充到治國平天下的范圍時，它更強調維護公平正義的親民作風。就此，我們可以發現，“致知、誠意、正心”實際上是本領、信念及作風的儒家表達，因而，“自身硬”也就可以從儒家哲學角度解讀為“修身”。

二、“自身不硬”的儒家哲學分析

“打鐵還需自身硬”的現實關切在于黨員干部隊伍中存在的“自身不硬”問題，而這種“自身不硬”的表現又集中于本領、信念和作風三個方面，在對這三個方面進行了儒家哲學的解讀之后，我們仍然繼續從這一角度對“自身不硬”的表現及其原因進行理論分析。

1.本領不足。習近平指出，“與今天我們黨和國家事業發展的要求相比，我們的本領有適應的一面，也有不適應的一面”，而且“隨著形勢和任務不斷發展，我們適應的一面正在下降，不適應的一面正在上升”[3]。而這種“不適應”突出表現在推動科學發展、維護社會穩定、解決民生、開拓創新、依法辦事和應對突發事件的本領不足上面。而這種本領不足從儒家哲學來講正是由于“不致知”所引起的，然而“致知在格物”“物格而后知至”“格物”在儒家解釋為“格，至也;物，猶事也”，亦即“格物”有“即物”和“即事”兩層含義，其中“物”指客觀存在，這一部分的“知”可以通過學習獲得，而“事”指實踐，亦即本領是通過學習和實踐兩種途徑獲得，本領不足在于學習和實踐不夠，而對于黨員干部來說，“認真學習馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領，也是領導干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領”[3]，因而本領不足的根本原因在于對馬克思主義理論的學習和實踐不夠。

2.信念動搖。習近平指出，當前我們大多數黨員干部理想信念是堅定的，政治上是可靠的。但同時也要看到，在黨員干部隊伍中，理想信念動搖是一個需要引起高度重視的問題。這突出表現為對共產主義心存懷疑，不信馬列信神佛，甚至向往西方的價值理念，對社會主義中國失去信心等問題上面。信念動搖在儒家哲學來講“意不誠”，而“意不誠”的原因是致知出了問題，所謂“欲誠其意者，先致其知”“知至而后意誠”，同時習近平也指出“要練就‘金剛不壞之身，必須用科學理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園”[4]。也就是說，堅定的信念不會自發產生，它必定建立在對科學理論的理性認同之上，建立在對歷史規律的正確認識上，建立在對基本國情的準確把握上。對于黨員干部而言，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱”[5]，可見，信念動搖的原因仍然在于對馬克思主義理論的學習不夠。

3.作風不正。習近平指出，“黨的作風就是黨的形象，關系人心向背，關系黨的生死存亡”[3]，然而隨著改革的不斷深入和對外開放不斷擴大，共產黨面臨著前所未有的風險和挑戰，黨的作風建設是擺在我們面前的一項重大而緊迫的任務。當前作風不正突出表現在思想、工作和生活作風三個方面，思想作風不正表現為形式主義泛濫，黨員干部“文山會?！眳s又“怠政懶政”“問計于民”卻又“尸位素餐”;工作作風不正表現為官僚主義嚴重，很多黨員干部高高在上脫離群眾、好大喜功大包大攬、不聽實話不講真話;生活作風不正表現為貪污腐敗盛行，一部分黨員干部窮奢極欲、講排場比闊氣、奢侈浪費。這一系列的作風問題在儒家哲學來講都是“心不正”，根源在于信念動搖，所謂“欲正其心者，先誠其意”“意誠而后心正”，也就是說，作風問題根源就在于一個“私”字，因為沒有為人民服務的“誠心”“公心”，也就沒有艱苦奮斗的“正氣”，其背后就是私心越位、私欲縱橫。

三、“自身硬”的儒家哲學打造

“打鐵還需自身硬”的現實關切雖然在于對“自身不硬”問題的準確認識，但是其最終目的指向在于對黨員干部“自身硬”的全面打造，因而，我們的重點是針對“自身不硬”問題的解決為“自身硬”提供儒家哲學的錘煉方法。

1.“致知”對本領的打造。習近平強調，本領不是天生的，是要通過學習和實踐來獲得的，儒家的致知哲學就是對本領的打造哲學。儒家堅持“格物致知”，并且認為萬物均有其理，因而我們的學習應該是全面系統的學習，即對于黨員干部而言，首先是老老實實、原原本本地馬克思主義理論，重點在于學習馬克思主義哲學，“學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統”。此外學習還應該包括黨的路線方針政策和國家法律法規，同時還應該做到干什么學什么、缺什么補什么，有針對性地學習掌握做好領導工作、履行崗位職責所必備的各種知識，即既要抓住學習重點，也要擴展學習領域。此外，儒家提倡“知行合一”，強調“知是行的主意，行是知的功夫”，這對黨員干部而言，就是強調“馬克思主義哲學不是消閑的空談哲學，不是晦澀思辨的書齋哲學，也不是學生課堂的教科書哲學，而是‘改變世界的實踐哲學”[5]，強調用馬克思主義的立場、觀點和方法觀察和解決問題，所謂“空談誤國、實干興邦”，“知行合一”就是強調要在干中學、學中干，力圖做到學以致用、用以促學、學用相長。

2.“誠意”對信念的打造。習近平強調，“看一個干部是否合格，第一位的就是看理想信念是否堅定”[3]，“理想信念是共產黨人精神上的‘鈣，理想信念堅定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病”[4]，也就是說，只有信念堅定，才能堅持正確的政治方向，才能經受住各種風險和困難考驗。信念堅定在儒家是“誠意”的表現，而堅定的理想信念不會自發產生，因此儒家在堅定信念的問題上既強調“勤于學”，也注重“敏于思”，所謂“敏于思”是指提高思維能力，不斷改造主觀世界，其所要達到的結果是“立誠”，即不欺騙自己，不背叛信仰。對黨員干部而言，“立誠”即指真誠信仰馬克思主義，矢志不渝為中國特色社會主義而奮斗。

3.“正心”對作風的打造。習近平強調，“如果不堅決糾正不良風氣，任其發展下去，就會像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會失去根基、失去血脈、失去力量”[4]，可見，作風問題的核心在于保持黨同人民群眾的血肉聯系，而這需要切實解決人民群眾突出反映的作風不正問題。儒家在“正心”方面同樣堅持“格其不正以歸其正”，其具體有兩種做法，一種強調“事上磨煉”，“人須在事上磨，方立得住”，對于黨員干部來說，這其實是強調要堅持群眾觀點，踐行群眾路線，在與人民群眾的實際接觸中解決自身在思想、工作作風上存在的形式主義、官僚主義的不正之風。另一種做法是“明心見性”，強調“人心不得有所系”，即不能有絲毫個人的私心雜念，其具體在于“勿助勿忘”，即不助長私欲，時時以公心為念。這其實是強調黨員干部要勇于自我批評，用無私無畏的勇氣對照、檢查、改進、提高自己，只有這樣才能克服自身私欲，才能做到艱苦奮斗、清正廉潔，切實糾正生活上的不正之風。習近平在作風建設上強調“三嚴三實”，即要求黨員干部既要有“謀事要實、創業要實、做人要實”的為民務實的行動，更要有“嚴于用權、嚴于律己”的自制要求，“心正而后身修”，在作風建設上首要的是“嚴于修身”，這既是也是改進作風的要求，更是“自身硬”的根本所在。

參考文獻：

[1]習近平.習近平同志重要講話選編《在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時的講話（摘編）》[M].福州：中共福建省委教育工委宣傳部，2013.

[2][宋]朱熹.朱熹章句《大學》[M].上海：上海世紀出版集團，2007.

[3]習近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話[N].人民日報，2013-03-01.

[4]習近平.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，人民出版社，2013.

[5]王桂泉.馬克思主義哲學的當代價值[J].理論視野，2003（6）.