山西省榆社縣“霸王鞭”特征與傳承

白琦　段英梅　童申

摘要：“霸王鞭”在我國部分地區開展歷史悠久，是中國傳統文化組成部分。文章采用文獻資料法、問卷調查法、數理統計法、邏輯分析法等方法。通過對中國傳統民俗文化活動“霸王鞭”的挖掘、研究顯示，目前就這一活動的相關研究很少。文章通過捕捉榆社地區這一地域特色體育文化特征與傳承，以此為切入點，旨在保護非物質文化遺產，豐富人們的體育文化生活，為“霸王鞭”活動的傳承和發展提供積極的參考依據。

關鍵詞：榆社 霸王鞭 特征 傳承

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）10-0093-02

1前言

幾千年來，為了適應和利用不同的生態環境而形成了各自的生活方式和風俗習慣，為中華名族創造了豐富的且各具特色的民俗文化，而民俗體育正是這個文化寶庫中的瑰寶?？傮w來說，民俗體育文化是一定的區域社會的文化事像，對文化事像的研究必須從其特征與價值人手。之所以選取榆社“霸王鞭”進行研究，是因為它具有厚重的文化底蘊和現實價值。遺憾的是，“霸王鞭”作為一個民族遺留下來的民俗體育活動經歷了歷史潮流的沖擊。無論是從文化藝術或是體育角度都沒有得到梳理和挖掘，仍處于自然傳承狀態。因此，對民俗傳統體育項目的深入解讀，不僅對深入保護地域性非文化物質遺產有重要意義，同時在豐富我國民俗傳統體育方面具有重要的理論與現實價值。

2研究對象與研究方法

2.1研究對象

以極具地域特色，本土化的民俗傳統體育榆社“霸王鞭”運動為研究對象。

2.2研究方法

2.2.1文獻資料法

在圖書館資料室及中國期刊網，查閱與本研究相關著作、論文、地方志等資料，為研究提供參考依據。

2.2.2問卷調查法

發放問卷調查表28份，回收22份，回收率為92.48%，有效問卷21份，有效率為96.68%。

2.2.3專家訪談法

對榆社縣文化局、文化館工作人員進行訪談，了解各部門對“霸王鞭”開展的認識程度。并在各部門人員的配合支持下，開展針對榆社“霸王鞭”宣傳與學習活動進而更好的保護、傳承榆社“霸王鞭”。

2.2.4邏輯分析法

隨著時代的變遷，不同的歷史時期，由于特有的自然、政治、經濟、文化等方面，“霸王鞭”所表現的形式和內容都有所不同。為此，特將榆社“霸王鞭”與云南白族“霸王鞭”進行對比研究。

3研究結果與分析

3.1榆社“霸王鞭”的溯源

榆社“霸王鞭”是山西省首批非物質文化遺產保護項目，至今已有1700多年的悠久歷史，追溯有一定的宗教色彩，是一種典型的民俗體育活動。最初“霸王鞭”是乞丐的一種乞討方式，被人們忽視。之后在民間流傳對“霸王鞭”的起源有三種說法。

據《榆社古縣志》記載，西晉末年，五胡十六國中的榆社人后趙王石勒不滿西晉王朝的壓迫，率眾反抗，百姓紛紛響應，石勒的勢力不斷壯大，被譽為“王朝之魁”。此時，石勒立志稱霸中原，他在打仗獲勝之后，兵將們的喜悅之情難以自抑，便自發地持槍械手舞足蹈起來，這種舞蹈形式，流傳到民間，逐步發展成為彩鞭形式，以表達趙王稱霸中原之意。遂將這種舞蹈稱之為“霸王鞭”，而趙王家鄉榆社，“霸王鞭”自然也就發源于榆社。

3.2榆社“霸王鞭”的特征

3.2.1獨特的本土性

榆社“霸王鞭”是一個有著厚重歷史的民間藝術，它集舞蹈、武術、體育于一身，具有節奏明快、粗獷豪放、鏗鏘有力、歡樂祥和的獨特風格，整個舞蹈快慢結合、輕重有致、高低錯落、剛柔兼俱、富于變化，表現出一種獨特的藝術魅力?！鞍酝醣蕖钡谰叩难b飾色彩與演員的服裝色彩，均以大、紅和金黃為主色調，再加上明快的音樂伴奏，使霸王鞭呈現出一種歡慶、熱烈、祥和的基調，抒發出一種濃厚的黃土高原文化氣息，反映出勞動人民追求美好生活的精神風貌。1995年，榆社藝術工作者在省、地群眾藝術館領導和專家的大力幫助指導下，對霸王鞭進行加工改造，編出《祝福篇》、《豐收篇》、《歡慶篇》三大部分，使霸王鞭的形式和內容更加協調、融合，使它更具有濃郁的鄉土韻味和鮮明的時代特色。

3.2.2節日的民俗依附性

榆社“霸王鞭”在漫長的歷史演義過程中，為了迎合市場的需要，逐漸向表演化方向發展，并更多的是以依附節日的民俗得以傳播和開展。1995年榆社“霸王鞭”被定為山西省第三屆鑼鼓藝術節表演節目，赴省城太原表演，并受到省城各界群眾的熱烈歡迎好評。2012年9月19日，榆社“霸王鞭”《娶親》榮獲全國民間歌舞展演金獎。

3.2.3活態的流變性

榆社“霸王鞭”通過口傳身授得以延續，傳承者技藝都帶有個人特點，因此它的傳承具有一定的流變性。主要有道具的流變，由起初的“雙鞭”到新興的“單鞭”即蓮湘棒；基本打法的流變，由起初基本打法“八點法”發展為“四十點法”，目前“霸王鞭”又與健美操成套動作有機結合，打法上頗為新穎；運動人群的流變，由最初是乞丐的一種乞討方式，發展為根據年齡段結合實際情況編排動作，大體有少年組、中年組、老年組三個組別；音樂的流變，由起初的當地民歌、小調，甚至當地喪葬時用的吹奏樂曲，到采用健美操不間斷的音樂。

3.2.4鮮明的群眾體育性、健身性

榆社“霸王鞭”是一典型的民俗體育活動，并在人民群眾中廣泛傳承。當一對男女表演起鞭舞時，全身各個肢體部位均在運動，久練霸王鞭舞，自然可以鍛煉身體、增強體質，還可增進練習者的搏擊能力。

3.3榆社“霸王鞭”的傳承

3.3.1榆社“霸王鞭”活動開展現狀

榆社“霸王鞭”獲得當地縣委、縣政府的支持和重視，成立縣文化館“整理民間霸王鞭制作組”，對“霸王鞭”的舞蹈、音樂、配器等，進行大膽改革，使其更具時代特色，以便于傳承、弘揚?，F已成為省級非物質文化遺產，目前，正在申報國家級非物質文化遺產。馬上，“霸王鞭”將作為教材分發到縣里各中小學學生手中?，F如今的“霸王鞭”更多的是成為為百姓祈福、健身、歡慶節日的一種大眾化休閑方式，每天早晨很多老人共舞“霸王鞭”已經成為榆社一景。

3.3.2榆社“霸王鞭”的發展前景

市場經濟條件“霸王鞭”應走可持續發展之路。相關資料說明，榆社縣委、縣政府已意識到“霸王鞭”的價值，也采取一系列措施，但仍存在問題。一是，縣委、縣政府在“霸王鞭”的開展、保護與開發的研究不夠，仍缺乏對本土“霸王鞭”價值的科學評估。二是，問卷調查顯示28.53%人群對“霸王鞭”的了解少之甚少。榆社“霸王鞭”應同市場經濟發展相結合，為榆社“霸王鞭”提供新的發展機遇。比如舞龍、舞獅等民俗體育運動已經走上了產業化道路，形成了一套產業鏈，形成了“文體搭臺、經貿唱戲”的民族體育特色，并發揮著滲透和精神重塑作用?！鞍酝醣蕖笨蓾M足不同年齡、性別、層次和人群的活動需要，有很強的適應性，且“霸王鞭”投資經費少，符合大眾的消費能力。它既可以增加榆社縣文化館的經濟收入、緩解經費不足的問題，又可以起到傳播商品信息、擴大商業需求與推廣作用，還可以有效帶動榆社經濟的發展。

4結論

（1）近年來，榆社縣委、縣鎮府對“霸王鞭”的重視程度加大，但在落實“霸王鞭”作為教材分發到縣里各中小學學生手中一事，仍存在諸多疑問。（2）在經濟全球化、市場經濟條件下的榆社“霸王鞭”要走可持續發展之路。（3）隨著歷史的變遷和社會的進步，榆社“霸王鞭”在表演動作、音樂以及價值取向等方面仍發生著不同程度的改變。