山西大同地方小戲“耍孩”的傳承與發展

楊永強

山西大同地方小戲“耍孩”的傳承與發展

楊永強

耍孩兒，也被稱為“咳咳腔”，是流行與雁北地區的一個有著上百年歷史的地方劇種。耍孩兒是一個很有自己藝術特色的劇種，它的后嗓子發聲唱腔讓人耳目一新。而面對耍孩兒劇種的發展現狀，我們應該以身作則，積極的去學習這個劇種，尊重耍孩兒戲曲的歷史，盡最大的努力去改善它市場流失、觀眾老化、個性化問題突出的險境，漸漸的重視起來對保護耍孩兒傳承人的思考，自覺提高耍孩兒的傳承性。

耍孩兒 后嗓子 傳承人 傳承與發展

一.“耍孩兒”劇種的概括

（一）什么叫耍孩兒？

耍孩兒，也被群眾稱之為“咳咳腔”，普遍流傳于山西的北部（懷仁、應縣、山陰及大同周邊地區）的一個古老的地方小劇種。它有著自己獨特的唱腔風格和音樂特色，而且一直以來都被專家學者們所矚目，并稱之為古代戲曲的“活化石”。在1992年的時候，“耍孩兒”劇團被國家文化部命名為“天下第一團”，這也使耍孩兒這個地方劇種漸漸的得到更多的關注。

（二）耍孩兒的特點

1.唱腔特點：（1）后嗓子唱法獨此一家。耍孩兒劇種最大的特點就是男演員用“后嗓子”演唱。之所以說是“后嗓子”，就是把聲音壓低，用力擠壓喉嚨聲帶后發出來的那種聲音，就好像人們悲傷過度哭啞嗓子以后發出來的沙啞之聲一樣，大致會給人一種低沉、壓抑的感覺。（2）“一字三咳”?！耙蛔秩取钡囊馑季褪牵合瓤惹?，后唱詞。就像耍孩兒的代表劇目《打佛堂》劇中黃金給女兒送飯的唱詞“打三更、月正明”，這句唱詞很好的展現了耍孩兒唱腔中其中最具有代表性的唱腔----“大起板”。實際演唱就是：“哎...咳咳哎...，哎...咳咳哎...呀啊...!哎呀哎咳，打呀哎咳哎呀哎咳！三呀哎咳，哎呀哎咳哎咳咦呀??！打呀三更嗯嗯嗯，月正嗯明嗯哎！哎呀哈咦呀哎咳，月呀啊哈啊，正呀哎咳哎咳呀??！哎哎哎哎咳，哎哎哎咳明咳咳哎...呀??！”這個段落的唱詞就把耍孩兒這個咳咳腔的特點展示的很明了，用虛詞代替唱詞，甚至虛詞勝過唱詞，唱腔獨特打動人，幾乎沒有同類的劇種是這樣的唱腔，因而耍孩兒也叫做“咳咳腔”。

2.伴奏特點之音樂風格.耍孩兒除了有著與眾不同的發聲唱腔之外，伴奏樂器和演奏方法也是有著它獨一無二的特色所在。它的伴奏分為文場伴奏和武場伴奏。文場伴奏是以板胡、笛子為主的。

二.耍孩兒劇種的歷史傳承

（一）耍孩兒的淵源。耍孩兒是一種地方劇種，主要流行于雁北、大同一帶，它流行的范圍也比較狹小，可是形成的年代卻是十分的久遠，這就在戲曲圈形成了一個比較奇特的藝術現象，因為至今大多戲曲專家們都對耍孩兒的歷史有點摸不著頭腦，對它的身世也可謂是眾說紛紜。大概可以這么說，如果把京劇比作戲曲家族中的一位活潑可愛的小姑娘，那么耍孩兒可以算得上是一位步履闌珊的老人了。只不過一個是國粹，一個是地方小戲。而關于它的歷史更是不知從何可以得知，只在少數的典籍中有那么一星半點的描述。

（二）傳承人的傳承方式。1.耍孩兒劇種傳習中心的演員（包括國家非遺傳承人），他們的傳承方式是固定的，有著一定效益的。我大致分為以下四種方式：（1）為促進文化發展的交流演出；（2）商業化演出；（3）公益性演出；（4）多媒體化的演出。2.當地民間藝人，他們的傳承方式是隨性的，多變的。我大致分為以下三種方式：（1） 不分時間地點的演唱；（2）農村有紅白事時演出；（3）農村過年過節時演出。

三.耍孩兒的價值

1.歷史價值。耍孩兒是一個具有悠久歷史的地方小戲劇種，經過數百年的發展流變，吸取和融合了其他藝術形成的精華，已經形成了自己獨特的藝術特征，被譽為中國戲曲歷史上的“活化石”。

2.社會價值。耍孩兒流行與晉北地區，劇目較多反映的是下層勞動人民的生活現狀， 是當地群眾日常文化活動最主要的內容。因為深受他們的喜愛，所以在今天這樣多種文化并存、藝術形式豐富的格局中，仍然有著深厚的群眾基礎。

3.藝術價值。耍孩兒有著自己獨特的后嗓子發聲的演唱方法與獨特的伴奏形式，兩者共同形成了獨特的混響效果，這種獨特的藝術效果在戲曲界是獨一無二的。

4.文化價值。長期以來，游牧文化和農耕文化在晉北高原水乳相融，形成了獨特的晉北地域文化。耍孩兒誕生在晉北地區，也深深扎根于多民族文化融合的土壤，是晉北地域文化不可替代的表現方式之一。

耍孩兒是一個擁有幾百年歷史的地方劇種，它在歷史上的地位是不容小覷的。它能從百年前流傳至今，絕對不單單是因為有著自己濃郁的地域色彩和特殊的表演形式，更是因為耍孩兒演員們都有著對耍孩兒濃烈的情感和足夠敬業的精神?？墒乾F如今，像耍孩兒這要的地方傳統小戲在社會生存壞境中卻是困難重重啊。這篇論文是通過如何去把耍孩兒傳承與發展下去的角度，簡述了耍孩兒劇種現在所遇到的生存問題，還有在這種困難的環境下耍孩兒的傳承人又是怎么做的。他們背負起把耍孩兒這個地方劇種發揚光大的責任和使命，并盡自己的綿薄之力去做好。如果有人問我，你接觸這個劇種以來最大的感受是什么，我想那應該就是耍孩兒藝人們身上所流露出的對耍孩兒的熱愛。

可是回到現實問題上，我覺得對于現在的耍孩兒劇種來說，最重要的就是保護好這個劇種，首先應該普遍增強群眾的傳承意識，同時對國家非遺傳承人和民間個體藝人做出相對的保護政策，鼓勵他們積極的傳承戲曲文化，這樣傳承人的群體才會越來越壯大，耍孩兒的傳承事業也會越來越繁榮，長此以往，耍孩兒一定會一改常態，迸發出新的生機。

[1]韓府.耍孩兒劇種源流考[M].北京：中國言實出版社，2013:2,12,16-17

（作者單位：廣西師范大學音樂學院）