摭談“智性語文”課堂教學的基本特征

陳友仙

和傳統的語文課堂相比，智性語文課堂能更好地體現語文的工具性和人文性，可以讓學生在學習語言、品讀文本的同時感受到文化的淵博和生命的偉大，從而有效促進他們提高語文素養。若要構筑高效的智性語文課堂，則要注意智力語文教學的基本特點，在設計教學方案的過程中要緊緊圍繞其基本特征來進行預設，這樣才能有效地體現出語文課堂的智性。

一、尊重差異。學會等待

智性語文課堂是一個尊重學生差異的課堂，它體現教師對學生的尊重和理解。在教學的過程中，教師要學會等待，因為不同的學生探究和感悟文本的時間有別。對于思維能力較差的學生來說，往往需要更多的時間閱讀并感悟，教師要給予這些學生足夠的尊重，不要盲目打斷他們的思維，而應該在等待的過程中給予適當的引導，促使他們提高閱讀能力。

在學習《燭之武退秦師》一文的時候，為了讓學生更好地感受其中的辯論藝術，可以讓他們嘗試分析燭之武是依靠什么勸退秦伯的，他利用了哪些因素，他的論述中哪一點最能夠打動秦伯。對于這樣的問題，由于學生的水平有差異，所以有的學生能夠很快地分析燭之武的話，并找到答案，但是有的學生卻做不到。教師可以多給能力差的學生一點時間，讓他們在默讀中繼續感悟。必要的時候也可以給他們一點啟發，但是注意不要直接告訴他們答案，例如可以讓他們嘗試揣摩燭之武的語氣來念誦勸說的幾句話，思考燭之武是站在哪一方的角度來考慮問題的，著重分析了哪幾件事情，秦伯在聽到這些分析之后，他的心理感受如何。這些問題都具有一定的啟發性，可以一步步激發學生的思維能力，促使他們自主理解課文。

教師的等待其實也是教學智慧的一種體現，學生的學習能力有差異，不可能所有人對所有問題都對答如流。在智性語文課堂等待的過程中，學生會漸漸學會不依靠教師講解而自主探究文本。

二、拓展資源，滲透文化

語文素養的提高并非一蹴而就，需要日積月累而成。在教學的過程中教師要體現自己的教學智慧，激勵學生多閱讀文本，擴展學習資源，并引導他們在廣泛閱讀的過程中感受文本中的文化內涵。在課堂上加以激發，在課外促進擴展，久而久之學生的求知欲會有所提高，在廣泛閱讀的過程中他們也能觸類旁通，理解文本的文化內涵。

《林黛玉進賈府》是一篇具有文化內涵的文章，在學生閱讀本文之后，可以鼓勵他們開闊視野，閱讀《紅樓夢》等古典名著，并從中感受文化氣息。在教學的過程中，教師一般都會將教學的重點放在對小說人物形象的分析上，但是如果能對其中看似閑筆的地方也有所涉及的話，將會激發學生的興趣，讓他們感受文中的文化氣息。例如教師可以啟發性提問：“在文章中描寫了寧、榮二府的建筑物，如提到街北蹲著兩個大石獅子，那么這建筑物為何要在門口建造兩個大石獅子呢，石獅子的方位是隨意定的，還是有意為之呢？”這給了學生很大的啟發，促使他們在課余時間閱讀更多的書籍，嘗試了解古代宗法等級制度在建筑物上的體現，在了解了其中的內涵后，他們便會對中國文化產生更加濃厚的興趣，此時可以鼓勵他們再以《紅樓夢》中的服飾、美食等作為切入點，感受其中的文化氣息。

黃克劍曾經說過，知識如果沒有智慧映照的話，就算再多也只是累贅，的確如此，在智性語文教學中不僅要讓學生感受到語文知識，更要注重人文性，讓他們在感受到滲透在文本中的文化和智慧的光芒。

三、組織活動，感悟生命

葉瀾教授曾經說過，人的生命是教育的基礎，是教育思考的原點。在智性語文的課堂中，少不了對于生命的感悟，為了讓學生更好地感受這一點，可以適當地組織學生參與一些活動，在活動的過程中，他們的生命主體意識會得到激發。若能讓沉悶的課堂變成積極活躍的生活化課堂，學生的學習積極性也會提高。

在學習了《故都的秋》之后，可以組織學生進行名為“從紙上到生活——感秋、悟秋”的活動。先讓學生幾人一組，在秋游中感受城市、鄉村等不同場所的秋天，體會其中不同的風味。然后再回到閱讀之上，找一找古今中外對于秋天的感悟，并將自己的真實體驗，古今作者的體驗和《故都的秋》進行對比，體會文章中所滲透的悲涼的情緒，并體會其中的生命形態。在這個過程中學生可以發現，郁達夫在文章中所感受到的秋之悲涼其實是古今中外很多文學家所共有的，作者所向往的是深刻厚重的生命形態，而并非特別指向某一個固定的時代。在這番感悟之后，學生對于文本的理解更為深邃，他們不僅理解了文辭，更感受到了滲透其中的生命性。

宋朝學者張載曾經說過：“學貴心悟，守舊無功”，由此可見感悟文本的內在寓意，對于學習來說是十分重要的。為了讓學生更好地感受文本的寓意，可以讓他們在豐富多彩的活動中自主感悟，構建起知識框架。

要提高教學效率，就要關注構建智性課堂的基本特征，并圍繞這些特征來設定教學方案。不管是尊敬學生的差異性，給他們更多的等待時間；還是激發學生的閱讀興趣，讓他們在拓展資源中感受文化氣息；又或者是組織學生參與各種活動，并在此過程中感受生命的偉大，這些方法都能很好地體現智性語文的特點，造就精彩的課堂生成。