淺談科舉產生的淵源

徐煒 奚立普

【摘要】：為了適應封建經濟的發展，加強中央集權，擴大政權的階級基礎，在文帝開皇年間，終于以分科舉人取代了九品官人的制度。但科舉制度的建立并不是無中生有，而是有一系列的歷史淵源和時代背景所決定，包括禪讓制、賢能治國論、察舉制等。

【關鍵詞】：科舉；九品中正；禪讓制；賢能治國論；察舉制

一、西周的鄉舉里選

西周在人才選拔方面產生了層層往上推舉的“貢舉”制度， 《冊府元龜·貢舉部》[1]說“三代貢舉之制，始于卿大夫”[2]。由于西周天子將土地分封給親屬和功臣，被封的各諸侯在其諸侯國內也同樣按照分封制原則對卿、大夫分封，卿、大夫便是當時的地方官員，“貢舉”人才便是有地方、基層逐級往上推舉選拔，是為鄉舉里選?！?鄉舉里選，辯官論材，蓋成周之制也”。

二、春秋戰國時期的賢能治國論

孔子是最早明確提出“舉賢才”主張的思想家，《論語·子路第十三》[3]載：仲弓為季氏宰，問政。子曰："先有司，赦小過，舉賢才。"曰："焉知賢才而舉之？"曰："舉而所知。爾所不知，人其舍諸？"[4] ，提倡要廣泛的推舉才能真正得到人才。而《論語·子張第十九》載：子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕?！盵5]則表現了做官要經過教育和學習，學業才能不優秀這不應為官的思想。這為后世科舉制的實行奠定了堅實的理論基礎。

三、兩漢時代的察舉制

公元前197年，漢高祖劉邦下昭：蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能，豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進？今吾以天之靈，賢士大夫，定有天下，以為一家。欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相國，相國酂侯下諸侯王，御史中執法下郡守，其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行、義、年⑾，有而弗言，覺免。年老癃病，勿遣。[6]這是中國歷史上首次正是以朝廷詔書的形式公開向全國求賢。

真正具有考試性質的察舉是從漢文帝開始的。漢文帝前元二年十最早的一次策試，采用了策問的考試方法。董仲舒就是在與漢武帝的“對策”中極力推崇孔孟儒學，得到賞識。

漢武帝在教育方面也有很大的貢獻。他設立太學，設置儒學“五經博士”來教授學生，這一教育體制一直延續到清代末年，太學生修業期滿，經考試可以補授官職，也可以應各科察舉，開后世官學生直接授官或參與各科科目考試的先河。歲舉孝廉制度的確立也是在漢武帝時。董仲舒提出“使諸列侯、郡守、二千石各擇其吏民之賢者，歲貢各二人以給宿衛，且以觀大臣之能；所貢賢者有賞，所貢不肖者有罰”[7]的建議，得到漢武帝的采納，至此漢代察舉最重要的孝廉科確立，后來成為我國科舉史上選拔人才的重要途徑。

漢代的察舉制相對商周的世卿世祿而言，無疑有了巨大的進步，但是在實施過程中，弊端頻出：1、在察舉制度中，人才選拔需要推薦，得不到推薦再優秀的人才也沒有出頭之日2、具有推舉資格的人都是位高權重的貴族，很容易造成徇私舞弊、推舉權利的壟斷3、道德品德和文學聲譽很難用相對客觀的、可操作的指標來衡定。因此出現了很多弄虛作假之人，比如陳番、許武等。

四、魏晉南北朝的九品中正制

魏文帝曹丕采納里吏部尚書陳群的建議，實施“九品中正制”的選官方式?！熬牌分姓敝贫纫幎ǎ骸爸菘たh俱置大小中正 ，各取本處人在諸府公卿及臺省郎吏有德充才盛者為，區別所管人物，定為九等。其有言行修，則升進之，或以五升四，以六五。 倘或道義虧缺，則降下之，或自五退六，自六退七。以吏部不能定核天下人才士庶，故委中正栓第等級，憑之授受，謂 乖失”[8]。中正還設有主簿、功曹、訪問等屬官，以便進行調查等事宜。

看來好象很公允、完善，實際上極為腐朽，弊病很多：第一，重家世，輕才德，堵塞了任用賢才的道路。中正向司徒提供的資料，雖然包括品、狀、家世三個方面，但品、狀都極為簡單，而真正選賢與能，品、 狀應是主要條件；第二，高級士族把持選舉，詢私枉法，擾亂吏治。制度規定，大小中正都不入官品，也不支薪傣，是一種榮譽職務，但權力很大， 因此對中正的遴選要求很高 。在后期，甚至出現了“上品無寒門，下品無世族”的現象，“九品中正制”成為世族豪門壟斷政權的工具。

五、隋代設立“進士科”

“九品中正制”不僅阻塞了中下層士人的晉升之路，對人才造成壓制，而且對國家機構也造成巨大的腐蝕。公元583年，隋文帝下令廢除“九品中正制”，從而取消了各地豪門大族對舉薦人才入仕的壟斷特權。公元587年，令諸軸“歲貢三人”應考“秀才”，公元598年，又下令：“詔京官五品以上、總管、剌史，以志行修謹、清平干濟二科舉人”[9]。同時規定，對各地選送的人才不以他們的門第和聲譽為準，以考試成績作為主要的取舍標準。

隋煬帝繼位后，開設鄉學、國子學、郡縣學等，創立以考試文辭為主來選士的進士科。后世常把隋代設置的“進士科”作為我國科舉制度正式產生的標志。

有上述可知，科舉制度的誕生源自上古禪讓制、春秋戰國時期賢能治國論、兩漢的察舉制等歷史淵源，也與充滿弊端的“九品中正”制密不可分，這些歷史淵源為科舉制的產生奠定基礎，而“九品中正”制的腐朽直接促使科舉制的產生，因此科舉制并不是無中生有。

注釋：

[1]《冊府元龜》，北宋四大部書之一，政事歷史百科全書性質的史學類書，全書共1000卷，分帝王、閏位等31部，部下再分門，共有1100多門

[2]引自《冊府元龜》中的貢舉部

[3]《論語》是由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一

[4]引自《論語·子路第十三》的第二條

[5]引自《論語·子張第十九》的第十三條

[6]引自《高帝求賢記》，作者班固，東漢官吏、史學家、文學家

[7]引自《漢書·董仲舒傳》

[8]引自《通典·選舉典》，《通典》是，唐代政治家、史學家杜佑所撰，共二百卷。是中國歷史上第一部體例完備的政書。記述唐天寶以前歷代經濟、政治、禮法、兵刑等典章制度

[9]引自《新唐書.百官志二》，《新唐書》是北宋時期宋祁、歐陽修、范鎮、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀傳體斷代史書。

參考文獻：

[1]張瑞昌.從貢舉制的演變到科舉制的產生[J].四平師院學報（哲學社會科學版），1982，02：62-66+33.

[2]陳清泉，鄭天祿. 略論“九品中正”制度的弊病及其影響[J]. 學術月刊，1980，09：53-60.

[3]（西漢）司馬遷撰.史記[M].中華書局標點本，1959.

[4]（東漢）班固撰.漢書[M].中華書局標點本，1962年

[5]（宋）歐陽修、宋祁等撰.新唐書[M].中華書局標點本，1974.

[6]（宋）王欽若.冊府元龜[M].中華書局影印，1982.

[7]（春秋）孔子.論語[M].張燕嬰譯注.中華書局標點本，2006.

[8]（唐）杜佑撰.通典[M].中華書局，1988.

[9]（西漢）戴圣.禮記[M].王學典譯注.哈爾濱出版社，2008.