中國綜版式織機

（日）鳥丸知子

一、綜版式織機概述

綜版式織機是一種古老的織造設備，它可以制作出既牢固又美觀的絞經組織的繩帶類織物。在其他國家，綜版式織機被稱為Tablet Weaving或Card Weaving①，其使用范圍涉及美國②、歐洲的法國、冰島、挪威，以及北部非洲的摩洛哥和亞洲的敘利亞、伊朗、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、印度、不丹、緬甸、泰國、印尼等地區的民族。

筆者推測綜版式織機的起源不限于某個地區，“綜版”原本可能是一種用于搓纖維而制作紗線的工具，后來演變為利用綜版進行織造的方法③。所有古代人類的需求應該都基本一致，那就是怎么能制作出“紗線”。因此，在全球如此廣泛的地區都有綜版織造技術，并不是一件不可思議的事情。

中國綜版式織機起源至遲不晚于商代（公元前13世紀）和東周（公元前8～3世紀）時期。這種技術應該是編織向織造的過渡產物。據《中國紡織科學技術史》記載“1972年，在遼寧省北票豐下的商代遺址中，發現有一小片綜版式織機織成的織物”。經北京紡織科學研究所分析，該織物重疊，結塊硬化，呈淡黃色，紗線均勻無捻度，像絲織品，織物的結構是上下絞轉，縱截面呈橢圓形，圈內殘存有緯紗，是一種典型的綜版式織機織造的織品。1976年在山東臨淄郎家莊的一號東周殉人墓中，發現有兩塊是同樣結構的綜版式織機織造的織品。豐下遺址和郎家莊一號墓出土的絲織品都是單層織物，兩根經紗一組，每織一緯，上下交換一次位置，這大概是古代出現的最原始的絞紗織品④。

綜版式織機在中國古代的紡織品生產中不乏應用之處，但對其展開的研究卻幾乎空白。如筆者看了《中國新疆山普拉墓》⑤中的圖片，推定山普拉墓（西漢晚期至東晉時期）出土的幾條織帶應該是綜版織機織造的。圖1所示的織帶，其中間部分是經二重組織，邊部是絞經組織，是雙色平紋地經二重組織和單色絞經組織的混合織物，從圖中還可以看到邊部由于版轉方向改變引起的突起。圖1也展示了筆者采用30張四孔四角形綜版織機試織的相同組織的織帶。

二、綜版織造工藝原理和表示方法

圖1：新疆山普拉墓出土的織帶的正面（最左），其背面（從左第二張），筆者試織的綜版織帶的正面（從左第三張），其背面（最右）

圖2：穿線方向與版轉方向的關系圖

綜版式織機的基本原理是利用綜版開口來控制經線上下運動，變換相鄰經線位置，而形成經緯交織點的浮沉結構，是最簡易的織造織物的方法之一。一般綜版式織機采用四角形（兩孔或四孔）、六角形（六孔）的型版，每一個孔里穿一根經線。型版材料可選用皮質、木質、膠質、紙張等耐磨薄片。近代中國的綜版式織機的特點是采用六孔六角形綜版。在今天貴州安順屯堡與河南登封，當地漢族人還在使用六孔六角形綜版織造腰帶，筆者推斷中國采用六孔六角形綜版織造的歷史至遲不晚于明代。

綜版式織機通過經紗穿入綜版的方向、版轉方向與角度、經紗的顏色排列等差異來織造多種紋樣，并且可織造絞經、經二重等多種特征紋理結構的帶子。

1、經紗穿入綜版的方向

經紗穿入綜版的方向有兩種。（同一張綜版中, 所有經紗的穿入方向必須一致，否則無法進行綜版的轉動。）由經紗的前端來看，綜版的右面穿向左面，本文用符號“↖”表示；由經紗的前端來看，綜版的左面穿向右面，本文用符號“↗”表示。

2、版轉方向與角度

由經紗的前端轉向經紗的后端的方向，稱為前轉（forward turn），本文用符號“f”表示。

由經紗的后端轉向經紗的前端的方向，稱為后轉（backward turn），本文用符號“b”表示。

另外，轉動的角度各有差異。比如四角形綜版，四角形有四條邊，如果一次轉四角形的一條邊（90°），本文用“1/4”表示；如果一次轉兩條邊（180°），用“2/4”表示。如果為六角形綜版，則表示為“1/6”（60°）、“2/6”（120°）、“3/6”（180°）等。

3、穿線方向與版轉方向的關系

穿線方向與版轉的關系對織物捻向有一定的影響。

穿線方向為“↖”、版轉方式為“f”與穿線方向為“↗”、版轉方式為“b”所得到的黏度都是Z捻；穿線方向為“↗”、版轉方式為“f”與穿線方向為“↖”、版轉方式為“b”所得到的黏度都是S捻。

圖2所示即為上述內容。

4、穿綜圖的表示方法

分配經紗顏色是按照花紋或形成所需要的組織結構而排列的。本文對經紗顏色排列與穿線方向的表示方法如圖3：1所示，其中的綜版孔編號位置如圖3：2、圖3：3所示。

圖3：4所示的是按照圖3：1的穿綜圖來整經之后版轉規律為f1/4連續來織造的結果。

三、實地考察事例

1、西藏綜版織（調查時間：1999年）

西藏扎朗澤當古城，綜版式腰帶的織作者——加珠先生，演示了腰帶的整個織造過程。

（1）整經

兩個大釘子被釘在地上，相距約2米。兩個釘子之間的距離決定了經紗的長度。準備六色比較粗的人造毛線和手工做的41張四孔四角形綜版。盡管加珠先生的綜版是用紙板做成的，但最早的綜版是牦牛皮做的。加珠先生將經線穿過綜版的四個孔，速度很快，期間不斷確認經紗顏色的排列順序。手指在兩個釘子之間飛快地移動，好像已經把穿紗順序、經紗排列記在腦子里了。加珠先生一張綜版一張綜版地穿經，并不斷拉直經線。色紗依據預先設計的紋樣進行排列。很快，41張綜版穿經完畢，紗線被拉直，整經結束。

（2）織作

拔起一根釘子，經線一端打一活結，系于附近的柱子上。拔起另一根釘子，經線另一端系于織作者的腰上。小心維持經紗的張力，整理綜版的穿線方向和經紗配色位置（圖4）。

為了便于織作，得到一定的幅寬，加珠先生將41張綜版集中在一起，緊握手中，并將它們不停轉動b1/4。每轉一次，引緯、打緯。這是絞經織的基本動作?？椀揭欢ㄩL度，由于綜版的回轉，經線會被加上一些捻回，經線之間容易纏繞合股。這時需要將綜版回轉f1/4，以消除捻回。這樣織造，既能形成幅寬（6厘米），又可以得到縱向對稱的圖案（圖5）。

有了一定的幅寬之后，再次把綜版回轉，調整經紗配色位置，開始織紋樣（圖4）。

紋樣部分為經二重組織，這能得到雙面效果的織物（圖5）。這時，41張綜版的回轉方向并不完全相同。綜版卡號1到7和35到41的布邊部分為絞經組織，綜版轉f1/4或b1/4連續就可織成。綜版卡號8到34的紋樣部分為經二重組織，綜版操作依據紋樣進行，有別于布邊的操作（圖6）。

圖3：穿綜圖的表示方法和織造結果事例

圖4：西藏腰帶開頭部分（絞經織）的穿綜圖（上）和為了織造經二重組織再次調整的穿綜圖（下）

圖5：腰帶正面：絞經組織（下部）和經二重組織（上部），其腰帶的背面

圖6：卐字紋的圖案（綜版卡號8到16的部分）以及織造卐字紋時的版轉規律（版轉角度都是1/4）

圖7：加珠先生織造時的情景和織成的綜版織?。椃?厘米，長度185厘米）

圖8：屯堡人的綜版織?。椃?厘米，長度500厘米）和織造情景

圖9：上下兩枚平紋織作

加珠先生自如地回轉綜版，一會兒功夫，腰帶就完成了。整條帶上有十三種不同的圖案（圖7）。

依加珠先生所言，綜版式織機又稱“ko-tha”。在藏語里，“ko”是皮膚的意思，“tha”是紡織的意思。除了用作腰帶，綜版式織帶還可用作綁腿帶、多用途的繩子等。

2、貴州屯堡綜版織（調查時間：2011年）

屯堡人和一般的漢民族及其他的少數民族擁有不同的文化、風俗習慣，并且穿著獨特的民族服裝。特別引人矚目的是穩重的黑色（當地人稱黑色為青色）絲綢腰帶（也被稱為絲頭系帶⑥）。腰帶長度約4米（含流蘇的長度是5米）、寬6厘米，質量為2公斤。這種絲綢腰帶就是應用六孔六角形綜版織造的（圖8）。

在貴州安順市郊區西橋鎮鮑屯村，綜版式腰帶的織作者——鮑中蘇先生演示了絲綢腰帶的整個織造過程。

（1）整經

棉線從安順市內購得，經紗使用白色的棉線?？椩煲粭l帶子大概需要5米經紗，整經一次可得18條5米長度的經紗，即90米。采用六孔綜版26張，即總經紗根數是156根。將原來的經紗的尾頭和這次的經紗的先頭，一根根打結連接，即完成整經。26張六孔綜版一直與經紗連在一起。經紗用兩臺木臺拉緊，兩臺木臺之間有4米的距離。為了避免木臺移動，木臺上放了很大很重的石頭。

（2）穿筘

經紗上還有為了保持寬度（門幅）而使用的筘，筘的一個孔內穿入一張綜版內穿過的6根經紗，故筘有26個孔。（打緊緯紗不使用此筘，用打緯刀）。

（3）織造

織者坐在經紗的旁邊，橫著進行織造。

①平紋織作

屯堡人的絲綢腰帶是一種復合組織織物。帶子前部（110厘米）和后部（110厘米）是由上下兩枚平紋，用一根緯紗環狀通緯而成，因此，這部分變成上下兩枚平紋，形成一個袋子的狀態（帶子的中間是空的）。腰帶前后段為了流蘇用的絲線也一起織進去。156根經紗分兩份，即一份有78根經紗，再把78根經紗分絞用來織造上面的平紋，剩下的78根經紗也分絞用來織造下面的平紋。上下兩枚平紋都由分絞棒和線綜完成織造（上面的平紋用分絞棒與提上的線綜，下面的平紋用分絞棒與提下的線綜）（圖9）。

織完腰帶前部的平紋部分之后，把分絞棒和線綜都去掉。如果分絞棒和線綜留著，下一步驟的綜版織造則無法進行?？椩煅鼛Ш蟛康钠郊y時，再把分絞棒和線綜裝上去。

②綜版織作

圖10：綜版織作

圖11：穿綜圖和百果花紋樣的圖案（綜版卡號5到22的部分）以及百果花紋樣（右半部分）織造的版轉規律（綜版卡號5到13的部分）

圖12：綜版織造的“榮”“華”漢字紋樣（經紗：白色；緯紗：黃色）

絲綢腰帶的中間部分（175厘米）由26張六孔六角形綜版進行織造。經紗都是白色的棉線。鮑中蘇先生說祖先使用的綜版是用水牛皮做的，現代人則多用塑料替代。綜版織部分的組織結構是絞經織，將26張綜版集中在一起，緊握手中，并不斷將它們向同一個方向轉(f1/6或b1/6)。每轉一次，引緯，打緯。絞經織部分不形成袋子狀態（帶子的中間不是空的）。一張綜版內穿過的六根經紗絞扭著變成一根線。六孔六角形綜版自然會出現兩個開口，所以，每次引緯的時候，在上面的開口部分從前面把緯紗放入，再在下面的開口部分從后面把緯紗放回來，因此每次引緯有兩根緯紗（圖10）。

開始織紋樣，26張綜版的回轉方向并不完全相同。比如百果花紋樣，綜版卡號1到4和23到26的布邊部分，版轉f1/6或b1/6連續就可織成。綜版卡號5到22的版轉規律如圖11所示。

傳統紋樣有百果花、梅花、卍字等二十多種，把其中的十多個紋樣在一條腰帶上織出。鮑中蘇先生已開始織出富、貴、榮、華等吉祥漢字的紋樣（圖12）。

屯堡人的綜版式織機的最大特點是具有保持寬度（門幅）的筘。一般的綜版式織機不具備筘，無法控制經紗密度，因而經紗會集中，緯紗都被經紗蓋住而不露出，使用26張綜版才能有約3厘米的門幅。但是屯堡人的綜版式織機具有筘，所以能形成6厘米的門幅，緯紗不完全被經紗蓋住，會在經紗和經紗之間露出。這樣的綜版織帶在全世界也是很少見的。

圖13：登封的綜版式織機

圖14：河南登封練功帶的穿綜圖

依鮑中蘇先生所言，鮑屯村有約700家，現在能制作絲綢腰帶的只有十多家。鮑中蘇家的第七代在明朝早期從安徽省歙縣來到貴州定居，第十一代返回故鄉安徽省時學到這一織造技術，一直流傳到現在。鮑中蘇先生是鮑家的第二十二代，也是綜版織造的第十二代傳人，自13歲起開始織造絲綢腰帶，完成一條帶子，大概需要一個星期的時間。綜版織造在當地“傳男不傳女”，為了織作更美麗的絲綢腰帶，每家都有自己的小秘訣。

3、河南登封綜版織（調查時間：2014年）

登封市是中國武術圣地少林寺的所在地，登封市內的少室路上有許多武術用品的專營商店。

王萬利先生開的專營商店“少林三霸武術用品廠”里出售有采用六孔六角形綜版進行織造的練功帶，是由從登封市內開車約20分鐘的廿十里鋪村的王先生家人制作的。

（1）整經

高度30厘米的兩個棒（棒A和棒B）被釘在地上，相距約2.5米。準備216根人造棉線和36張六孔六角形綜版。綜版是用塑料做成的，被稱作“塑料片”，最早的綜版是木板做的（叫它木片）?？椩煲粭l帶子大概需要2米多的經紗（完成品的長度約2米，前后的流蘇部分各約70厘米，織成部分約60厘米，織寬約6.5厘米），整經一次可得12條2米多長的經紗，即25米。用完25米的經紗（完成12條練功帶）之后，將新的25米經紗重新穿透綜版。練功帶有單色的，也有由經紗的顏色排列來織出圖案的。經紗的一端留著70厘米（為流蘇使用）與前方的棒（棒A）連接，經紗另一端與后方的棒（棒B）連接，拉緊。余下的經紗繞在棒B上?？椩鞆陌鬉到棒B的方向進行?？椡甑谝粭l帶子之后剪掉，把繞在棒B上的經紗再移送到棒A（圖13）。

（2）穿筘

與前述的貴州屯堡人一樣，經紗上還有為了保持寬度（門幅）而使用的筘，筘的一個孔內穿入一張綜版內穿過的6根經紗。（打緊緯紗不使用此筘，用打緯刀）。當地人叫它穿線版。一根細桿在筘的上部從左穿透到右， 把它取掉時可以打開筘的上部。再把它穿透時可以閉關筘的上部。

圖15：綜版織作

（3）織造

織者坐在經紗的旁邊，進行織造。

練功帶前后部分70厘米為流蘇使用，中間部分（60厘米）由36張六孔六角形綜版進行織造。但開頭部分只用12張綜版進行織造。大概織了5厘米長度（織寬3厘米）之后再加12張綜版（總計使用24張綜版）。大概織了5厘米長度（織寬4厘米）之后，再加12張綜版（總計使用36張綜版）（圖14）。該帶子的組織結構是絞經織，將所有綜版集中在一起，緊握手中，并不斷將它們轉f1/6。每轉一次，引緯，打緯。一張綜版內穿過的六根經紗絞扭著變成一根線。六孔六角形綜版自然會出現兩個開口，所以，每次引緯的時候，在上面的開口部分從右邊把緯紗放入，再在下面的開口部分從左邊把緯紗放回來，因此每次引緯有兩根緯紗（圖15）。使用36張綜版大概織了20厘米（織寬6.5厘米）的地方就是這帶子的前一半。為了避免織造絞經織時會發生的前端的經紗會逐漸絞合在一起，到這里把整個織機翻轉上下，繼續轉f1/6來織造帶子的后一半。帶子的后一半先用36張綜版織20厘米后，用24張綜版織5厘米，最后用12張綜版織5厘米后留著70厘米的流蘇部分，經紗可以剪掉。

依王萬利先生所言，綜版織造練功帶始于河南省，然后在山東、河北、浙江等地也開始生產?，F在學中國武術的人越來越少，練功帶也有幾種其他代替品，長期在中國武術文化中繼承的綜版織造技術面臨滅絕的危險。

其他六孔六角形綜版式絞經織的織帶，筆者在1999年曾在遼寧沈陽故宮博物院、新賓滿族自治縣永陵見有三件清代早期的實物，均為馬鞍上使用的織帶，筆者應用綜版制造技藝成功對其進行了組織結構復原。用綜版式織機進行織造，既可以形成格調高雅的紋樣，效率又很高，尤其是六孔六角形綜版的絞經織由六根經紗絞扭而成，其厚實、柔軟、堅固的特點更適用于馬鞍。

后記：筆者從1998～2000年在東華大學攻讀碩士學位，碩士論文的題目是 《中國綜版式織機技法與錦帶研究》，到今天已經過去了20年的歲月，至今筆者一直繼續關注、調查、研究它。但截至目前，中國還保留著這一古老織造技術的地區只發現了三個，在這三個地區懂得綜版織造技術的人越來越少，綜版織帶的需求量也漸漸減少，面臨著滅絕的危險。從中國清代的文物來判斷，綜版式織機在中國曾經是比較普遍的織造技術，但很可惜由于社會的變化以及人們生活方式的變化，綜版式織機很多古老的傳統紡織技術即將消失。筆者將繼續關注，盡量記錄下綜版織造這一非常巧妙的織造工藝，同時要記錄現代人們不應忘記的原始人類的智慧和努力。

致謝：感謝北京服裝學院徐雯教授和劉琦老師提供貴州屯堡實地考察信息，感謝北京服裝學院蔣玉秋老師助譯。

注釋：

①每個國家或地區的人們對這種工藝的叫法都不同。如：綜版式織機、卡片式織機、Tablet Weaving、Card Weaving等稱謂并不是當地人的稱謂，而是研究者給出的稱謂。

②美國使用綜版織造工藝的人只限于當代藝術家和手工愛好者。

③（日）鳥丸知子：《中國綜版式織機技法與錦帶研究》，東華大學碩士學位論文，2000年，第15頁。

④陳維稷主編：《中國紡織科學技術史》，北京：科學出版社，1984年，第28頁。

⑤新疆維吾爾自治區博物館、新疆文物考古研究所：《中國新疆山普拉》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2001年，第159頁（圖號302）。

⑥徐雯等著：《貴州安順屯堡漢族傳統服飾》，北京：光明日報出版社，2011年，第26頁。