活化祠堂文化 助力鄉村振興

[摘? 要]在今天的中國南方、特別是廣東等省，還保留著大量的祠堂。作為中國傳統文化的重要組成部分，祠堂文化中飽含著中華文化的基因，是鄉民曾經的精神家園。市級或以上文化管理部門應當充分發揮祠堂在振興鄉村文化中的作用，組織專業人士對轄區祠堂情況進行摸底，深入挖掘，做好創新發展祠堂文化的上層設計，指導基層，積極有效地宣傳、利用祠堂蘊涵的優質中華文化信息，對城市化進程中的當代村民進行美育、禮教，助力鄉村文化振興與鄉村治理。

[關鍵詞]祠堂文化;創新發展;上層設計;美育;禮教

有著兩千多年歷史的祠堂，作為中國傳統文化的重要組成部分，曾經遍布中國鄉村，是各村落和集鎮中最恢宏莊嚴的建筑，特別是在中國南方的廣東等省，如今也留存眾多并不斷有修葺翻新甚或還有新建。作為中國民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂留給后人珍貴的歷史、文化研究價值。如何挖掘、活化祠堂文化、助力鄉村文化振興，是需要深入思考和探討實踐的重要問題。

一、祠堂文化的歷史內容

祠堂文化作為中國特色的地方民俗文化重要組成部分，遠在夏商周便已出現，在宋代形成較完備的體系，明清時期是其發展高峰期。它與廟宇文化、書院文化等建構起地方文化的立體架構，參與構成著中華文化的根與魂。

（一）祠堂文化中的中華傳統之禮

中國乃“禮儀之邦”。中華民族綿延不絕的五千年發展史，形成了獨具民族特色的、以老莊孔為代表的儒道文化底色的中華傳統文化。中華傳統文化的一個重要內容就是“六藝”之首的“禮”。

祠堂文化中蘊涵著豐富的禮教內容。這種禮教文化來自祭祀之禮、家法族規、家風家訓、先賢語錄、興教助學和修續家譜等。祠堂是宗族祭祀的場所，祭祀為中國傳統“五禮”之首，是用來對族眾進行圍繞尊祖敬宗的禮儀宣教，重在精神上教化族人。祠堂也是家訓文化之處，祠堂的位置布局、裝飾題材，包括匾額、楹聯、壁畫等，都蘊含著傳統家訓文化的內涵，是教育后人、傳承忠孝仁義優秀品德的重要場所。族譜，是記載家族或宗族家世淵源和宗族事跡的典章文獻，“家之有譜，猶國之有史”，正如毛澤東所說，“收集家譜、族譜，加以研究，可以知道人類社會發展的規律，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴資料?！彼雇迦嗣鞲撦?、能維系族眾的血緣聯系。祠堂還往往是宗族的學堂、議事堂和家族紅白喜事擺酒團聚的地方，是宗族助學育才之處、宣講禮法之處、判決家族大事之處、歡慶娛樂之處。鄉村祠堂具有的這些祭祀、議事、辦學、宣講、慶典等功能，決定了它在各個時代的中國人的生活中都承擔起了包括吉禮、賓禮、嘉禮等多方面禮教的角色。

祠堂文化中的禮教內容在鄉村治理中有重要作用?？鬃釉唬骸翱艘褟投Y，天下歸仁焉?！薄岸Y”在中華傳統文化中是介于法律和道德之間的一種社會規范，它比道德更有強制性、比法更有柔性。祠堂在中國鄉村生活中曾經占據著神圣的地位，中國傳統的鄉村中，祠堂的基本功能是敬宗、敬賢、收族，并兼教育、議事、娛樂等功能，這些功能構建祠堂文化中的“禮”，在鄉村治理中對族人起到了約束、凝聚等教化之效。朱熹在《家禮》中規定：“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東?！薄盎蛴兴I，則先救祠堂，遷神主遺書，次及祭品，后及家財”。各姓氏家族以同姓血親關系為紐帶，把整個家族成員聯系起來，形成宗族生活中、心理上和精神上的支持，形成宗族內部的凝聚力和親和力，維護和鞏固族權地位。因祠堂文化而凝聚起的家族、宗族組織，在一定程度上約束和規范了族人、家庭和個人的思想行為，一定程度上起到了鄉村自治以及穩定社會的作用。這種能教化族人、規范群體與個人、一定程度上協助實現鄉村治理的，正是來自于祠堂文化中的禮教。

（二）祠堂文化中的中華藝術之美

祠堂不但飽含禮教內涵，同時因為往往是本地規格最高的建筑、集本地建筑的精華，因此其建筑、布局、設計、施工及雕刻裝飾等，大多構筑宏麗、工藝精美，集建筑、雕刻、繪畫、書法、文學于一體，具有精湛的中華藝術之美。

堂號，蘊藏著宗族的淵源歷史和祖上的生命理想，有著文學文化典故等人文之美;選址，講究風水，講究“負陰抱陽”，蘊含著地理之美;具體建筑布局，風水塘、廣場、照壁、戲樓、議事堂等充滿了層次感和對稱和諧的均衡之美;建筑，護欄、門樓、斗拱飛檐、漏窗、山墻和哺鳥脊等體現了各地的木雕、磚雕、石雕技藝，蘊含著結構之美、色彩之美、裝飾之美;牌匾、楹聯集文學、書法、繪畫、雕刻、印鑒于一體，有“刻在木板上的史書”之稱，有許多是藝術珍品，極大地豐富了祠堂裝飾美的內容。

二、創新發展祠堂文化的方法路徑

（一）祠堂文化的現狀

在嶺南目前還保留有大量祠堂。據了解，廣東著名僑鄉揭陽普寧，分布著6000多座祠堂。廣東東莞的五百多個自然村，各村各姓多有自己的宗祠。其中，宋元明清時期留存下來的祠堂有數百座。東莞萬江街道48.6平方公里面積的土地上有29個社區、9萬左右的戶籍人口，如今還比較完整的祠堂就有66座。過去，祠堂是祭祀、教化的重要場所。如今的祠堂，已大多閑置，或作為老人活動中心，或只是作為村民擺酒的集體食堂，或是提供給村曲藝社作為活動場地，有少數祠堂做了村史展覽，大部分時間里，這些祠堂只是安靜地矗立著，成為廣大鄉村的一種歷史見證、一種只有中老年人才會親近的傳統文化地標。我們急需深度挖掘，創新發展，讓祠堂文化活起來，在城市化進程中，讓祠堂文化的“禮”與“美”融進現代生活，融進年輕人的生活，讓當地的宗族、優秀傳統文化在變遷中得以延續，讓后代記得住鄉愁，讓鄉村在傳統文化的滋養中實現振興。

（二）如何創新發展祠堂文化

1.要做好上層設計。鄉村祠堂文化遺產具有跨越歷史時間長、文獻資料記載有限、文化內涵良莠并存等特點;鄉村文化專業人才短缺;基層文化建設站位和視野不高，文化活動策劃的系統性不強。因此，祠堂文化要想走得遠、走得穩健，必須先由上層設計做起。

2.要“摸清家底”。專業人才應落到基層，指導各村、社區和各鎮先深入進行全面認真排查，做好歸納梳理、登記造冊、建立臺賬等工作，從而真正做到掌握家底。

3.要充分發揮美育和禮教功用。祠堂文化中蘊含的美育和禮教內容是豐富獨特的、有文化根基的，是令人驕傲自豪的中華文化的基因內容之一。但近年來受西方等文化沖擊，弱化了中國傳統文化的影響力，年輕一代對中國傳統文化的認同感有所降低?！拔覀兩鵀橹袊?，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀?！蔽覀兲岢纳鐣髁x核心價值觀，就充分體現了對中華優秀傳統文化的傳承和升華。因此，從傳統文化中找尋方向、重塑文化自信、扎深民族之根迫在眉睫。一些藝術家和有識之士已經留意到祠堂文化中蘊含的富中國特色的藝術之美與禮儀之美，有在開展一些相關活動，我們要充分利用各方力量，挖掘、整理、開發祠堂文化的美育和禮教資源，通過培訓、展覽、講座、儀式、演出等形式，喚醒植根于國人心靈深處的優秀傳統文化和美德，使中華書畫藝術、雕刻藝術、建筑藝術，以及鄉村崇老愛老敬老的孝道文化、鄰里守望相助的鄉土文化和鄉村熟人社會基礎上保留和發展的價值理念、民俗禮儀、生活方式等文化要素，不斷傳承、發展、升華。

4.要融進現代生活。傳統的鄉村生活環境與生活模式都正在不斷解體，祠堂文化的活化利用，要融進現代生活。新時代的祠堂文化活動，絕對不是“放幾塊木牌子、來一幫老頭子、讓大家捐票子”，我們應以歷史唯物主義和辯證法的原理和時代的要求，深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，去取其精華、去其糟粕，把傳統文化和現代先進文化結合起來，結合時代的要求繼承創新。

結語

文化的影響是潛移默化的，是成本最低、效率最高的社會治理方式。讓我們充分利用祖宗留下的祠堂文化的美與禮的精華，讓古老的祠堂在鄉村振興中煥發新的時代生機，成為能令當地不僅是老頭子們，而是婦孺年輕人們也都認同和自豪的新時代的文化地標和村民新的精神家園。

參考文獻：

[1]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告.北京：人民出版社，2017年;

[2]葉慶亮.城鎮化浪潮下海南農村民俗文化該如何重建.中國民族報，2017年1月13日;

[3]劉曉峰.我國鄉土文化的特征及其轉型.理論與現代化，2014年第1期;

[4]茍德培.在鄉土文化中探尋鄉村振興的力量.光明日報，2018年03月27日16版。

作者簡介：王文利（1970--），女，教育碩士，高級政工師，群眾文化館員，研究方向：群眾文體活動的服務。從2010年起，每年負責區龍舟文化節、戲曲曲藝節、讀書節等大型文體活動策劃實施。2006至2017年主編雜志《萬江文化》（2015至2017更名為《小地方》）。2017年主編《舟行萬家》一書，參與編輯《東莞賽龍舟》一書?，F任東莞市萬江文化服務中心主任、體育管理服務中心主任，萬江文聯主席。