《石頭開花》：多維度深化、跨文體表達的時代壯歌

彭麗樺

摘 要：羅長江長篇報告文學《石頭開花》斑斕多姿地記錄了中國脫貧攻堅事業的“武陵源模式”。全書以“創業英雄”故事的講述為基礎，重在進行多方面的深化與拓展，既有對“武陵源模式”的深度總結，又有對人物精神世界的熱情謳歌，既有對地域歷史與生態意蘊的詩意開拓，又有對扶貧脫貧全局性問題的理性思考，由此構成了一部跨文體特色鮮明的“多聲部”脫貧攻堅協奏曲和時代壯歌。

關鍵詞：《石頭開花》;脫貧攻堅;“武陵源模式”;跨文體;理性思辨

“民亦勞止，汔可小康;惠此中國，以綏四方?！睆那昵暗摹对娊洝烽_始，中華民族就心懷小康生活的美好愿景。千年夢想、今日夢圓，在2021年3月召開的全國脫貧攻堅總結表彰大會上，習近平總書記莊嚴宣告中國脫貧攻堅戰取得了全面勝利。廣大作家紛紛將響應時代召喚、書寫偉大壯舉作為自己義不容辭的責任，創作了大批豐富多彩的脫貧攻堅題材文藝作品。湖南作家羅長江榮獲湖南省“夢圓2020”主題文藝創作一等獎的長篇報告文學《石頭開花》，就是這個創作熱潮中應時而生、令人矚目的一部精品力作。

《石頭開花》以地域性脫貧作為審美觀照對象，敘述了湖南武陵源地區的干部群眾依托旅游資源扶貧脫貧、創造新時代山鄉巨變的故事。區別于一般扶貧題材報告文學的是，《石頭開花》沒有停留于故事講述的層面，而是以此為基礎，從人物精神世界、歷史文化意蘊、理性問題思辨等方面，進行了多層次、大幅度的深化與拓展。作品既有生動的人物形象、清新的鄉野氣息，又有宏闊的歷史文化內涵，既有詩意的洋溢，又有思想的光華，顯示出一種生活實感與思想厚度、藝術魅力兼具的審美品格。

一、脫貧攻堅“武陵源模式”的深層次闡發

現實主義文學家是時代的書記員。報告文學作為文學與新聞相結合的產物，更強調作家親臨時代生活的現場，成為各種歷史性事件的經歷者和見證者。因此，創作報告文學不僅需要扎實的腳力、敏銳的眼力，還需要靈活的腦力和深厚的筆力。只有這樣，作家才能以實地考察、大量收集第一手資料為基礎，根據自己對生活的認識和思考，把豐富而雜亂的素材錘煉、融合、升華為有機的藝術整體，從而真實、深刻地映照出時代生活的鏡像。羅長江正是這樣。他深入扶貧一線，遍訪武陵源的山寨村落，在廣泛而扎實地掌握各種相關資料的基礎上，詳實地記錄了一個個創業英雄的故事，進而合成了一部新時代武陵源人民脫貧攻堅的創業史。

湖南武陵源地區擁有豐富的旅游資源，在旅游業的輻射、帶動作用下，農業、手工業和文化創意等相關產業也得到了充分發展的機會，從而形成了農旅、文旅、農文旅融合的“武陵源模式”，激活了旅游扶貧的一池春水。深入了解了“武陵源模式”的這種特點之后，羅長江在《石頭開花》中就不局限于單純講述創業英雄的故事，而是由淺入深、內外結合，從創業英雄故事到脫貧攻堅路徑，對其進行了全面的考察與總結，從而有力地呈現了“旅游+扶貧”的武陵源模式的豐富表現形態。

《石頭開花》所呈現的脫貧路徑之一，是依托國內外游客資源，大力發展民宿業?！拔逄柹焦取泵袼奕壕蛯儆卩l村民宿帶動農村向旅游目的地轉變的成功范例。創辦人陳玉林夫婦充分利用武陵源天然的環境優勢，憑借鄉土和時尚混搭的特色建筑、輕奢與鄉愁交融的經營之道和共生共榮的環境美學，使“五號山谷”成功發展為湖南民宿的領頭羊。民宿的發展吸引了西峪村村民陸續回鄉在家門口就業，村民們或成為公司內部員工，或通過土地流轉、耕種務工、入股經營等方式與之合作，逐漸都實現了增收脫貧。

《石頭開花》所呈現的又一脫貧路徑，是農旅融合。童軍秉持土著農耕的理念經營生態農業，堅持自然農法耕種糧食，不除草、不打農藥、不施化肥，從而生產出真正原生態、無公害的農產品。他的農場給村里老百姓帶來諸多實惠：土地流轉的租金、農場務工的工資，這些收入助推了村里建檔立卡的貧困戶擺脫貧困。王作軍的菜葛種植與經營，則是旅游市場帶動農產品向旅游產品轉變的生動實踐。他的張家界湘阿妹食品有限公司堅持發展綠色農業的道路，實現了菜葛的規?；N植、標準化加工和產業化經營，形成產、供、銷一體化的產業鏈。作為掌門人，王作軍以村企共建、產業幫扶、小額信貸委托經營、土地流轉、基地務工、安排就業等措施，積極參與精準扶貧，為協合鄉的脫貧事業作出了突出貢獻。

《石頭開花》還描述了文化產業借助旅游脫貧的路徑。丁世舉的“乖幺妹”土家族織錦公司以土家特色民間手工藝品為主營方向，在保護開發民間傳統工藝的同時，與貧困人口簽訂產業扶貧合同、勞動協議，為貧困人口開展產業培訓，解決了當地貧困人口就近、就地增收脫貧的渠道。雙文村的熊風雕塑藝術園則以文化創意點石成金，利用形態各異的石灰巖，將一片荒蕪的石頭窩打造成融寫實、創作、實習、培訓為一體的雕塑文化基地，通過安排就業、集體經濟分紅、支付土地流轉費、提供客源市場等方式，造福一方人民，也有力地拉動了當地的經濟發展。

貧有百樣，困有千種，然而造成貧困的原因大多類似：自然環境惡劣，山高谷深、地處偏遠、交通閉塞等等。武陵源正是一個典型的美麗而貧窮的山區。武陵源人民堅持因地制宜，利用當地優勢發展旅游業、現代生態農業、特色手工業，探索出了引人矚目的脫貧攻堅“武陵源模式”。這種通過發展特色產業成功實現“造血”式脫貧的模式，為我國其它地區的脫貧事業提供了可資借鑒的樣本，甚至為世界性減貧問題提供了重要啟示。羅長江在《石頭開花》中，以深刻獨到的眼光剖析了一個個扶貧脫貧的典型事例，從故事講述向脫貧路徑深化，多層次地體現了武陵源人民卓有成效的發展思路，充分展示了打贏脫貧攻堅戰的“武陵源方案”。

二、脫貧攻堅心靈史的多側面揭示

優秀的文學作品不僅要揭示生活的表象、描述事件本身的過程和結果，而且應當深入地闡發其內在行為邏輯和精神要素?！妒^開花》對此也有高度的自覺。作者不僅貼切地描述了武陵源人民的生活變化，概括出了脫貧攻堅的“武陵源模式”，還以大量對人物精神軌跡、精神特征的揭示來充實故事敘述，達成從外在的人物命運際遇向內在的主體精神世界的深化。各種不同人物的心路歷程，從不同層面展現了新時代武陵源人民的奮斗精神，再現了脫貧攻堅偉業中人民群眾的心靈史。

“五號山谷”陳玉林夫婦的創業歷程中，鮮明地體現出一種充滿智慧與活力的創造精神。陳玉林從一線大城市北京回到破落荒蕪的小山村從零開始，與妻子滿世界考察民宿樣本，在毫無經驗的情況下自行設計改造老屋和閑置住宅，精心打造出了土洋結合的獨特民宿建筑。大到整體設計、經營理念，小到細枝末節、一花一草，無不滲透著陳玉林夫婦的匠心、才情與心血。他們講求室內的巧妙設計，對室外環境的選擇也十分考究：山谷的建筑如鹽入水一般植入周邊環境，與自然山水相映成趣，使得特色民宿群成為散布在山間的詩意點綴，讓人流連忘返，旅游旺季常常是一房難求。正因為具有這種開創精神和創意智慧，他們打造出了湖南鄉村民宿的旗幟和標桿，引領了民宿“3.0時代”的到來。

王作軍身上的奮斗精神，更多地體現為一種千磨萬擊還堅勁的堅韌不拔的意志。在家里遭遇了接二連三的天災人禍后，不認命的王作軍來到市區打拼。從賣盒飯、搞夜市到做臘肉生意，他有血汗錢打了水漂的時候，有虧本到欲哭無淚的時候。盡管跌到谷底，王作軍也依然鼓勵自己愛拼才會贏，堅持重整旗鼓奮力起飛，事業也隨之越做越好。從做臘肉生意發展到開旅游食品超市，再到經營菜葛種植，王作軍終于創立了自己的品牌“湘阿妹”?？v觀王作軍的奮斗史，一以貫之的是他如懸崖上的武陵松般的蒼勁堅忍、如石頭般的頑強篤實。正是這樣的精神品質，幫助王作軍經受住幾度命運沉浮的考驗，終于成為旅游經濟大潮中的弄潮兒。

脫貧攻堅是一場硬仗，只有立下愚公移山志，咬定目標、苦干實干，才能打贏這場戰役。土著農耕踐行者童軍的身上，便體現出一種愚公移山的精神。受到日本福岡正信的自然農法和中國道家文化“無為自然”的啟發，童軍決定讓農業回歸自然。然而開頭兩年虧損，耕作技術毫無突破，身邊人的強烈反對甚至是嘲諷和孤立，更使童軍的處境雪上加霜。但他堅守著不死磕、無以立的信條，終于在不斷學習與反復實驗中破解了難題，探索出了一整套的自然法耕作理論。

“脫貧攻堅戰的重大意義在于，不僅助力物質財富的補充提升，更實現了農民文明狀態和精神狀態的提升，如果不能揭示出扶貧事業與全民族新的精神面貌的共同推進提高，寫出來的東西必然很難具備生活本質的真實?！雹偈聦嵈_實如此。全民奔小康過程中的國人精神面貌，是文學創作更應該去觀照和探討的東西。陳玉林的開創精神、王作軍的堅韌品格、童軍的死磕信念，成為武陵源人民艱苦奮斗精神的縮影。除此之外，《石頭開花》還重點刻畫了為人民大我犧牲小我的扶貧第一書記、身殘志堅的殘疾人創業者、勠力同心打通公路的白虎堂百姓……不同人物的經歷和故事迥然有別，但敢想敢做、敢拼敢闖的氣概和自強不息追求美好生活的精氣神卻息息相通。武陵源山區新時代奮斗者精神飽滿的人物群像，有力地合成了“幸福都是奮斗出來的”的新時代精神主旋律。

《石頭開花》還進一步揭示了奮斗精神背后令人肅然起敬的家國情懷。作品中那些既改寫自身命運、又扶弱濟困的奮斗者們，無一不是以情懷為精神火炬，在脫貧致富的道路上一往無前的。陳玉林夫婦對鄉土田園棲息地的堅守，丁世舉重振民間手工藝的文化擔當，第一書記李冰一心為民的使命感，熊風對雕塑藝術夢想的追求，童軍搜集保護天然種子的家國情懷……這種種發自內心的鄉土情懷、文化情懷、為民情懷、家國情懷，成為這些新時代鄉村奮斗者們強大的精神引擎，從而“凝聚為中國脫貧攻堅的偉力，構筑起了新時代中國的新氣象、新作為”②。

三、區域生態與歷史文化的詩意開拓

對脫貧攻堅題材表現出精神自覺和創作熱情的大有人在，優秀作品也不斷出現。但總的看來，同質化、平面化成為同類題材創作中不容忽視的審美傾向。丁曉原曾經談道：“報告文學這一文體，‘報告’規定了它非虛構的內在，而‘文學’才是它的屬類，是‘報告’價值達成的關鍵?！雹蹖τ诿撠毠赃@類的主題創作，很多作家注重報告的新聞性、寫實性，卻忽視了敘事的獨特性、文學性。羅長江的《石頭開花》既具有同類題材創作常見的時代氣息和生活實感，又以洋溢的激情和散文詩的筆調，向區域生態和歷史文化全方位拓展，將自然生態、地域歷史、文化風俗有機融入對脫貧故事的敘寫中，從而豐富和深化了作品的價值內蘊，也提升了作品的文學品質。

羅長江長期生活在張家界地區，作為作家和文化學者，對武陵源的山水和本土文化有著深刻的了解、體驗和深厚的感情。大量的實地考察、采訪記錄和歷史資料的查閱，使作者積累了包括當地歷史和文化掌故在內的豐富素材?！妒^開花》在講述“武陵源模式”脫貧攻堅故事的同時，以大量的筆墨描繪了武陵源山區的三千奇峰和八百秀水，渲染了詩意的鄉愁境界，追溯了古老的民間文化，表現了獨特而神秘的土家風情。

《石頭開花》描寫武陵源生態，有的是作為脫貧故事的一部分來對待，在講述童軍的種稻故事時對于空中田園的景色描繪就是這樣。但更精彩的是表現出作者思緒的流動和想象的騰飛。在新時代民宿“五號山谷”這一章節中，作者插入了“竹舍聽雨”、“泡著鄉愁等月亮”等幾篇山谷散記，以優美的散文詩筆調勾勒出了一派鄉土田園的秀美景色。這種自然生態的描寫乍一看好似偏離正題的閑筆，實則烘托出了一種詩意濃郁的鄉愁文化境界，勾起了烙進游子心坎上的鄉愁鄉情。五號山谷也正是以望得見山、看得見水、記得住鄉愁的文化定位，而成為游子心靈的棲息之所，受到國內外游客的追捧。文本審美境界衍生而出的藝術韻味，有力地強化了“五號山谷”民俗的文化蘊涵。

《石頭開花》對生態景色的描寫，有時還是一種與人物精神氣質相呼應的隱喻，起到了豐富和深化作品主題的作用。在《王作軍和他的“湘阿妹”》中多次出現的《與砂巖大峰林對話》系列散文，堪稱作者區域生態描寫的意蘊獨到之筆。砂巖大峰林作為武陵源的標志性景色，在作品中不僅是一種自然景物，更是一種精神象征。生長于砂巖大峰林懸崖絕壁上的武陵松，雖生存條件極為惡劣，卻不畏風霜雨雪野蠻生長;艱苦奮斗全力脫貧的武陵源人身上，所體現的正是這種竭盡全力戰勝險惡環境的精神。砂巖大峰林的稟賦和基因，不知不覺植入、滲透到了武陵源人民的骨子里，賦予他們蒼勁粗礪的人格韌性。這才有了滴滴汗水掉在石頭上，石頭便開出夢想之花的時代奇觀。

如果說自然生態的描寫給作品帶來了清新雅致的詩意氛圍，向歷史縱深的開掘則增加了《石頭開花》的深邃厚重之感?！对娊洝分械钠魏汀痘茨献印贰秴问洗呵铩分嘘P于葛的相關記載，深掘出葛根悠久的開發歷史;土家族織錦由原始織造到蘭干細布，再到斑布、“溪峒布”的發展源流，折射出土家農耕文明和巫楚文化的風韻;城頭山古文化遺址，展示了遠古時期稻作文明的燦爛光影;對西蘭卡普經典花紋的花解語、土家族古歌《擺手歌》之農事勞動歌，則營造出一種神秘悠遠的區域文化氛圍。作者將新時代的扶貧故事講述置于古老而神秘的民族文化背景之下，擴展了作品的容量，深化了作品的蘊涵，使得《石頭開花》在故事講述的紀實性之外，兼具文化的厚重感和審美的藝術余味。

無論是對于自然景色的描寫，還是對于風土人情的展示，羅長江都善于以散文化的語言進行詩意的點染，同時將詩詞、民歌、散文、微電影等藝術技法插入扶貧脫貧故事的敘述中，從而打破傳統報告文學的文體范式，顯示出跨文體的特點?！拔捏w整合便是要取消文體森嚴壁壘的界限，把各類語體特色綜合、沖融，極大限度拓展語言自身的魅力，真正回歸到一種個人言說的自由?！雹茈S著作者的自由聯想和激情涌動，種種藝術元素在《石頭開花》中融為一體，共同奏出脫貧攻堅主題雄渾壯麗的交響曲。

四、紀實與思辨有機融合的復調結構

報告文學的力量既來自真實，也少不了思考?！妒^開花》就是既有扶貧脫貧的真實事例，作者在每個章節的后面，又輔之以自己的反貧困隨想。這個思辨部分既與前文有所聯系，又形成了時空與視野上的拓展和延伸。作者站在時代和歷史的高度，運用經濟學、社會學和人類學的知識來深層次地探討“反貧困”這一全人類面臨的難題，從宏觀角度來審視中國的脫貧攻堅進程。由此，紀實與思辨的有機融合，形成了全書復調式協奏的基本格局，大大強化了作品的思想質地。

旅游扶貧是“武陵源模式”的核心，作者在反貧困隨想中從不同方面對其進行了透徹的剖析。首先從發展旅游扶貧的優勢與條件出發，根據自己的經驗提出了旅游扶貧需要理性考量，并強調提升旅游產業發展的精準性。其次具體分析了農旅、文旅和農文旅融合的旅游扶貧成功模式，肯定了這一模式對于吸引村民回鄉就業、從而促進鄉村振興的積極意義。最后延伸到以發展旅游服務產業來帶動武陵源城鄉一體化的發展前景。作者在闡述自己的觀點時引用了大量的實例，可見他的理性思考是基于大量的事實觀察，具有廣泛的現實依據。尤為可貴的是，羅長江立足現實而又具有前瞻性的視野。他列舉并分析了多維貧困視野下鄉村旅游潛在的可能性陷阱：村民主體地位邊緣化、利益縮水化、生計單一化、生活空間缺失化、脫貧快餐化。這種透過事物表象挖掘出潛在矛盾的敏銳洞察，不僅增加了作品的思想含量，也為旅游扶貧事業沿著健康、可持續發展的軌道運行提供了重要的參考。

《石頭開花》中能人還鄉創業帶動一方的脫貧故事，引發了作者對“鄉村建設與人力資本”問題的思考。他一方面反思鄉村凋敝、人才流失的現實，另一方面回顧梳理中國百年鄉村建設的歷史，從而總結出：鄉村建設和振興的關鍵在于提高人力資本、增加對農民的人力資本投入，只有從思想觀念變革、勞動技能、道德風尚和公民意識的提高等方面提高鄉村建設主體的素質，鄉村的改造和振興才能有持續的動力。由此，作者的思索就從一般性的扶貧脫貧層面上升到美麗鄉村建設、鄉村振興的層面，顯示出面向未來的深遠眼光。

對于“反貧困”這一世界性話題，作者立足武陵源又跳出武陵源，以廣闊的國際視野給貧困和反貧困把脈，對人類貧困的根源進行了深入探究。在“什么樣的幫扶最靠譜”這一節中，作者援引國外經濟學家對貧困的定義和對貧困原因的分析，同時結合中國扶貧的實際，再具體落實到武陵山區，分析了導致貧困的多重原因：環境惡劣、閉塞落后、貧困文化、人口陷阱、貧困陷阱。隨后，他又歸納了中國在鞏固和穩定脫貧成果過程中的一系列有效幫扶手段：社會政策、精神與文化、人力資本、制度化扶貧等。在具體分析過程中，作者特別強調了精神與文化扶貧，也就是“扶貧先扶志、扶貧需扶智”的問題，既描述了殘疾人彭小燕、孫義山、李勝文不等不靠，在政府的幫助下自主創業、主動脫貧的事跡，又揭示了部分貧困戶存在“等靠要”思想、不思進取的被動脫貧狀態。由此，作者還引申出對返貧問題的思考，提出扶貧工作不應僅僅幫助貧困戶達到經濟指標，而應既輸血又造血，只有幫他們解決貧困的根源，才能減少返貧現象的發生。政府要以貧困人口自助為核心，采取為貧困人口提供文化教育和技能培訓、提供就業途徑和項目啟動資金等手段，著力培養和塑造具有脫貧內生動力的新時代農民，才能徹底地鏟除窮根。上述這種種關于貧困問題的歸因和幫扶手段的探索，具有對扶貧工作鞭辟入里的分析，體現出羅長江對扶貧問題豐富、深刻又嚴謹的思考。他以文學家關注生活的情懷，兼具社會學家觀測現實的視角，來展開對扶貧脫貧問題的理性思考，從而提供出諸多對攻克中國乃至世界減貧難題都具有積極啟發意義、借鑒價值的思想和觀點。

總之，“中國脫貧題材文學創作需要寫出地方性、獨特性、史志性，同時更要寫出共情性、藝術性和人類普適性，要進行立體的全面的描寫，寫出更多鮮活的人物和故事”⑤?！妒^開花》在發揚報告文學寫實傳統的同時，又以詩與史的結合突破了脫貧攻堅主題創作同質化的敘事模式，并輔之以深刻的理性思考，從而建構起一種真實性、藝術性和思想性有機融合的高品質藝術境界。⑥

注釋：

①本報評論員：《為決勝脫貧攻堅提供輿論支持和精神支撐》，《文藝報》2020年3月16日。

②劉起林：《壯闊與溫潤兼備的現實書寫——讀報告文學<石頭開花>》，《光明日報》2021年01月06日。

③丁曉原：《報告文學：在報告文學中，我們遇見新時代》，《文藝報》2018年9月19日。

④劉?。骸蛾P于超文本詩學》，《青年文學》1999年第7期。

⑤李朝全：《脫貧攻堅主題文學：國家大事的時代表達》，《中國文藝評論》2020年第9期。

⑥何順民：《都市再生：報紙之上海（1980—2003）》，中國社會科學出版社2019年版。

（作者單位：河北大學文學院）