新時代網絡文藝與中華傳統文化的傳播路徑

■ 周根紅

近年來，網絡文藝進入了一個快速發展時期，網絡文藝的表現形式、內容、題材等都更加豐富多彩，其中最為突出的特點是網絡文藝對中華優秀傳統文化的深度挖掘和創新表達。從《斗破蒼穹》《雪中悍刀行》《盜墓筆記》到《瑯琊榜》《三生三世十里桃花》《長安十二時辰》等網絡文學及其改編的影視劇，從音樂《橫豎撇點折》《易知難》到舞蹈《驚.鴻》和動畫《霧山五行》，從《此畫怎講》《青春守藝人》到《七夕奇妙游》《登場了！敦煌》等網絡文化節目，一批展現中華優秀傳統文化的網絡文藝作品脫穎而出。優酷、愛奇藝、騰訊視頻、抖音、快手等平臺，更是為網絡文藝提供了全方位的傳播平臺，為網絡文藝的發展注入了新的動力。與此同時，網絡文藝正加快“走出去”步伐，海外影響越來越大，充分彰顯了中華優秀傳統文化的魅力。黨的二十大報告指出，“中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶”，強調“堅持創造性轉化、創新性發展，以社會主義核心價值觀為引領，發展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優秀傳統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”。中華優秀傳統文化是文藝創作的重要資源，是社會主義文化強國建設的重要內容和重要組成部分，是構建中國話語和中國敘事體系的重要基礎。因此，總結網絡文藝中優秀傳統文化的傳播路徑，能夠為進一步強化新時代網絡文藝的創新發展提供參照。

一、探索中華優秀傳統文化在網絡時代的創新表達

中華優秀傳統文化的傳播，既要堅持立足中華五千年的歷史文明，也要在網絡時代探索創新表達。當前，以中華優秀傳統文化為核心的網絡文藝作品，都不是簡單復制挪移中華優秀傳統文化元素，而是在網絡時代探索創造性轉化、創新性發展的路徑，實現優秀傳統文化、時代表現、科技賦能相結合的文化景觀，激發受眾對優秀傳統文化的熱情。

網絡文藝的創新表達，首要的是題材的創新性。中華優秀傳統文化博大精深、浩如煙海，有極為豐富的文化資源可供挖掘。網絡文藝在傳播中華優秀傳統文化的過程中，不是簡單摘取一些辨識度較高、反復被人講述的文化元素，而是要在題材的選擇上追求新意，注重創新。即便對于一些人們耳熟能詳的優秀傳統文化類型，也應從不同的角度實現創新表達?！读瞬黄鸬慕橙恕芬?0位亞洲手工匠人的生活展現傳統的手工藝，充分展現了中華優秀傳統文化的魅力?！痘ê迷聢A會》融合了54位以國風作品知名的“UP 主”的表演，內容涉及甲胄文化、古琴文化、三星堆文化等。網絡文學更是題材豐富，仙俠、玄幻、穿越、盜墓、國風等類型不斷創新，道家、儒家、法家等優秀傳統文化成為網絡文學的核心主題，如以道教為主體思想的修真文《修真四萬年》《飄渺之旅》，以太古時代為背景的洪荒文《武墓》，取材于東方神話傳說的東方玄幻文《斗破蒼穹》，以及綜合多種傳統思想及學派的武俠文《龍蛇演義》等。

網絡文藝的創新表達要注重年輕化的表達。網絡時代受眾的需求發生了較大變化，傳統意義上的“受眾”已經向“用戶”轉移。網絡文藝要根據受眾年輕化的特點，找到年輕人的共情點，滿足年輕用戶的使用特點，激發年輕受眾對中華優秀傳統文化的興趣。例如，《偶像練習生》《國風美少年》對節目主題和嘉賓的年輕化選擇，《此畫怎講》用“二次元”的方式“解讀”古畫，《陳情令》《延禧攻略》等體現出網絡時代青年文化的特質。網絡文藝還充分發揮新媒體的特性，充分適應青年群體的參與方式，加強青年受眾的代入感和體驗感。例如，《青春守藝人》《舞千年》等通過衍生視頻、“UP 主”視頻接力等各種形式與粉絲互動。

網絡文藝的創新表達要注重表現形式的網絡化。網絡時代的到來改變了文藝作品的生產和傳播形態：網絡文藝形式豐富多彩，如網絡文學、網絡電影、網絡劇、短視頻、網絡文藝節目、直播等；網絡文藝的傳播方式也多種多樣，如微信、微博、快手、抖音等。不同內容形式和平臺對網絡文藝的形式和內容也有不同要求。網絡文藝對中華優秀傳統文化的生產和傳播，要根據不同媒介形式，充分發揮媒介技術的優勢，實現中華優秀傳統文化表達的新風貌和高品質。網絡文藝充分發揮科技賦能的重要作用，借助3D、5G、VR、AR 等技術，將中華優秀傳統文化轉換成“活色生香”的數字化模式。例如，“云游敦煌”結合學術研究、藝術創作、技術發展的成果，對敦煌壁畫進行數字化呈現；《陳情令》在視頻網站開設音樂專輯；《鶴唳華亭》推出“瑰麗.猶在境×鶴唳華亭——觀念式數字意境展”；《長安十二時辰》在眾籌平臺推出“長安市集上元燈會”，讓用戶充分享受沉浸式體驗，提升了優秀傳統文化的表現力和吸引力。

二、注重中華優秀傳統文化的整體傳播

“文化植入”是一個經常被提及的概念，似乎也成為中華優秀傳統文化發展的重要路徑。文化植入的總體意思是在文藝作品中使用一定的傳統文化元素，這固然是中華優秀傳統文化傳播的一條重要路徑，但文化植入也容易引發一些問題，如文化的碎片化、斷章取義、同質化等，甚至會導致公眾對傳統文化以偏概全乃至負面的認知。

網絡文藝中優秀傳統文化的創新性表達，不是簡單將優秀傳統文化元素作為網絡文藝作品的點綴元素進行“文化貼牌”，不應停留于文字、概念、術語、場景等淺表層面，而是要將中華優秀傳統文化作為一個整體進行塑造和傳播，注重整體創意、整體生產、整體價值體系塑造，樹立中華優秀傳統文化的整體傳播觀，深度傳播中華優秀傳統文化的文化價值觀。

近年來，網絡文藝發展逐漸突破文化植入的碎片化傳播方式，著重塑造對中國歷史文化具有普遍性共識的內容，通過精良的制作呈現中華優秀傳統文化，從而走上了一條整體化傳播的道路。一方面，一部分高質量的網絡文藝注重還原歷史的整體面貌，注重中國文化的整體性和精確性傳播，從而較為完整地塑造和傳播了一個傳統中國的形象。例如，《長安十二時辰》對盛唐的還原，《知否知否應是綠肥紅瘦》對《清明上河圖》中宋代街景的還原，《宸汐緣》以宋朝為藍本，《陳情令》則貼近于魏晉風格。另一方面，對中華優秀傳統文化進行深度挖掘，并以網絡文藝的形式實現了網絡文藝與優秀傳統文化的融合。例如，傳遞儒家價值觀的《瑯琊榜》、以道家文化為創作靈感的《誅仙》、汲取《封神演義》價值體系而成的《佛本是道》，以及頗得魏晉風流之旨的《雪中悍刀行》等。

新興內容平臺的崛起，技術的不斷迭代，產業鏈的不斷延伸，以及二創短視頻、虛擬體驗場景等表現形式的拓展，使得網絡文藝的傳播生態發生了巨大的變化。網絡文藝對中華優秀傳統文化的塑造與傳播，也需要從傳播平臺、文化產業、受眾消費、科技創新等方面進行全方位的整體設計?！度朗锾一ā贰冬樼鸢瘛贰痘ㄇЧ恰返燃娂娡瞥隽司W游、手游、頁游、網絡電影等各類新媒體產品；《長安十二時辰》聯合多個品牌推出了包括飲料、美妝、服飾等在內的長安十二時辰主題衍生品，并通過電商線上渠道和線下渠道進行推廣?？梢?，網絡文藝在中華優秀傳統文化的塑造和傳播過程中，不斷創新發展模式，注重融媒體產品的開發，在多樣化的內容生產中實現中華優秀傳統文化IP 的最大價值。

三、重塑中華優秀傳統文化的時代精神與當代價值

新時代中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，不僅僅要展示過去的文化，更要呈現出時代精神和當代價值。丁兆丹曾指出，網絡文藝不僅僅是“文藝+”或“文化+”的簡單衍生形態，而是要深入挖掘并不斷激活中華優秀傳統文化的內在價值與時代精神，喚醒網絡文藝的文化自信與文化自覺，不斷滿足人們日益增長的精神生活需求，這是新時代賦予網絡文藝的使命與擔當。①參見丁兆丹：《網絡文藝激起傳統文化長河新浪花》，《光明日報》2022年6月11日第09版。

網絡文藝作品不應是簡單的中華優秀傳統文化的繼承和傳統審美元素的堆砌。當前的網絡文藝作品既有對歷史文化的崇尚，又融入了新的時代精神；既有傳統審美元素，又融合吸納了新的藝術形式?！?021中國網絡文學發展研究報告》指出，2021年網絡文學繼承和發揚中華優秀傳統文化的顯著特點是，主動調動中華優秀傳統文化寶庫和古典文學資源，將中華優秀傳統文化與現代精神相結合，同時將作品主人公的個人奮斗與家國敘事相結合。例如，《延禧攻略》引發了國外觀眾對中國非物質文化遺產的關注與熱議；《雪中悍刀行》雖然立足于魏晉文化，注重刻畫人物的魏晉風度，但又不是對魏晉文化簡單的文學表達，而是在魏晉文化的基礎上實現了對話與再造，為正確處理網絡文藝與中華優秀傳統文化之間的關系提供了參照。

網絡文藝在弘揚主流審美、引導社會風尚中發揮著不可替代的作用。網絡文藝在中華優秀傳統文化的傳播過程中，需要積極發揮優秀傳統文化的價值引領作用，積極傳遞優秀傳統文化中的愛國主義、自強不息、仁愛、和諧等重要價值理念。當前，引發受眾追捧的網絡文藝作品無一不注重自身的文化品格和內在精神的塑造，試圖傳遞中華傳統文化的核心價值觀，從而完成了以優秀傳統文化為核心價值的中國形象的塑造，體現出強烈的現代意識。例如，《九州.海上牧云記》讓國外觀眾對禮儀之邦的中國有了更為直觀的感受；《瑯琊榜》傳遞的“義利觀”，《長歌行》講述的“英雄出少年”，都較好地傳播了優秀傳統文化的核心價值。①參見楊越明：《故事策略 價值傳遞 文化認同——對中國電視劇國際傳播創新實踐的思考》，《中國電視》2021年第10期。

網絡文藝對中華優秀傳統文化的塑造和傳播，歸根到底要扎根現實生活，把握時代脈搏，觀照時代精神，彰顯現實關懷。網絡文藝在傳播優秀傳統文化和價值觀念的過程中，要通過創新性表達，勾連歷史和現實、傳統和現代，著力與當前中國的社會發展相結合，引發受眾對當前社會文化熱點的關注，實現中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，塑造中華優秀傳統文化與現實社會相結合、彰顯文化自信的國際形象。正如習近平總書記指出的，“向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現中國精神、蘊藏中國智慧的優秀文化”。

四、建構網絡文藝的中華美學精神

自20世紀80年代以來，中國文藝創作深受西方文化思潮的影響。西方文藝理論也深刻影響著中國文藝批評。其實，中國古典文藝創作、古典文論等方面，也都有著豐富的文藝資源和批評資源。網絡文藝是中國獨特的文藝現象，并對世界文化產生了重要影響。因此，構建中華美學精神無疑是中華優秀傳統文化在網絡文藝中創新發展的重要路徑。

中華優秀傳統文化源遠流長，誕生了豐富的文化藝術瑰寶，也積累了深厚的創作經驗?！堵迳褓x圖》《千里江山圖》《清明上河圖》《富春山居圖》等繪畫藝術，《詩經》《楚辭》和唐詩、宋詞、元曲、明清小說等傳統文學，以及《洛神賦》《蘭亭集序》《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》《玄秘塔碑》等書法藝術……這些都為新時代網絡文藝創作提供了無可比擬的范本。網絡文藝需要吸收和借鑒傳統文學藝術的表現方式、結構形式、敘事結構、審美形態等，努力提升網絡文藝的藝術品質，創作出具有優秀傳統文化基因的網絡文藝精品。近年來，扎根中華優秀傳統文化的創作層出不窮，如水墨風格的動畫《霧山五行》、漢字歌曲《橫豎撇點折》、“中國節日”系列節目《七夕奇妙游》等。傳統文學的創作方式和經驗也成為新時代網絡文藝創作的重要借鑒，如“章回體”“傳奇敘事”“神話敘事”在網絡文學作品中的運用，以及網絡文學對《紅樓夢》《西游記》《三國演義》等傳統名著的“同人”寫作等。

網絡文藝批評也要充分吸收優秀傳統文化的經驗，形成具有中華美學精神的文藝批評話語體系。新時期以來，中國的文學批評話語深受西方話語影響。從現代到后現代，西方文藝批評理論魚貫而入，成為當前文藝批評中的主導話語。不可否認，西方文藝批評理論為中國文藝批評提供了豐厚的理論資源，但也容易形成一種“西方中心論”的困境。正如孟繁華所說：“隨著中國文藝的不斷發展，我們越來越感受到，一味地追隨西方文藝和批評的話語體系，中國文藝就不可能建立起自身的主體性。而且，這些建構于西方文藝創作基礎上的文藝批評和理論，面對日益豐富和發展的中國現實，越來越失去批評的有效性和針對性?！雹倜戏比A：《繼承創新中國古代文藝批評理論優秀遺產》，《光明日報》2021年8月6日第02版。其實，中國傳統文藝批評理論也非常豐富，如《詩經》的賦比興、孔子的“興觀群怨”等，陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》等文論，鐘嶸的《詩品》、嚴羽的《滄浪詩話》、袁枚的《隨園詩話》、況周頤的《蕙風詞話》、王國維的《人間詞話》等詩詞理論，李贄、毛宗崗、金圣嘆等的明清小說評點，以及徐渭的《南詞敘錄》、王驥德的《曲律》、李漁的《閑情偶寄》等戲曲理論?？梢哉f，中國古典文藝批評理論與中國文學一樣有著悠久的歷史，與中國文學的發展共生共通?！皻狻薄绊崱薄吧瘛薄耙饩场薄跋蟆钡确懂犚矊χ袊膶W的發展產生了重要影響。因此，激活傳統文藝批評資源，注入現代意識和時代內涵，能夠進一步煥發中國文學批評的生命力和活力，重塑中國文藝批評的中華美學精神。