社會主義核心價值觀融入旅游經濟路徑研究
——基于研學旅行視角

張 旗

(揚州大學 旅游烹飪學院,江蘇 揚州 225127)

社會主義核心價值觀的培育最終以價值觀融入人們生產、生活與精神世界為目標。青少年是民族文化傳統的繼承者,是國家的希望與未來,是社會主義核心價值觀培育的重點群體。青少年可塑性強,其作為學生的特殊背景,特別有利于采取集中培養與熏陶的方式,把社會主義核心價值觀潛移默化為一代人的精神風貌。本文從研學旅行視角切入,研究社會主義核心價值觀在青少年群體中的培育形式與效果。

一、基礎:相關概念、研究動態與研究思路

(一)相關概念

1.社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是中國共產黨在社會主義建設時期,對中國現代化、國際化及馬克思主義中國化的理論和實踐探索經驗的高度總結，其中非?；A與關鍵的環節是社會主義核心價值觀的培育。相較于“初心使命”與“四史教育”,社會主義核心價值觀教育的受眾更廣。培育方式只有契合目標群體的特點和需求,才能更好彰顯社會主義核心價值觀的價值。為此,社會主義核心價值觀在培育過程中要協同文化動力與經濟動力。在文化層面要深入挖掘社會主義核心價值觀的內涵與精髓,豐富具體表達形式,形成立體的全方位認知與踐行體系;在經濟層面,社會主義核心價值觀要遵循情感規律,貼近受眾實際,以受眾喜聞樂見的形式形成產品,釋放市場動能,支撐社會主義核心價值觀培育的常態化。

2.研學旅行

本文的研學旅行是指由學校、社會公益組織或旅行社組織的,青少年集體參與、集中食宿的,在異地的自然與社會環境中,把課堂知識學習與生活能力、思想道德素質培養結合起來的校外實踐活動。2013年2月的《國民旅游休閑綱要(2013-2020年)》明確提出要“逐步推行中小學生研學旅行”。2014年8月的《國務院關于促進旅游改革發展的若干意見》將研學旅行體系明確劃分為小學生、初中生、高中生三個階段。研學旅行是愛國主義與革命傳統教育、國情教育的重要載體,可以為中小學生踐行社會主義核心價值觀創設更豐富、更有效的途徑。本文側重研究青少年群體，國際與國內在青少年的界定上存在多元。認同度較大的是WHO在2006年發布的《關于青少年健康管理手冊》中將青少年(adolescents)的年齡范圍界定在10-19歲之間。國內學者在比較研究各種青少年定義后,認為如果從專門研究青少年群體的角度定義青少年年齡,可“采用生物標準和法律標準所界定的青少年的起至時間,定義為:青少年是指個體由兒童向成人的過渡期,特指12-17歲階段的未成年人。其中12-14年齡段稱為少年期,也就是青春期;15-17年齡段稱為青年初期”(1)莫曉春:《關于“青少年”年齡界定問題的思考》,《廣西青年干部學院學報》2009年第2期,第38-40頁。。綜合國內外青少年主流定義,青少年的年齡跨度與小學生的年齡段交叉甚小,因此本文重點研究研學旅行中的初高中學生。

3.生活化

生活化是一個教育學概念,在思政領域運用較早與較多,(2)李煥明:《思想政治教育生活化》,《山東師范大學學報(人文社會科學版)》2004年第3期,第115-117頁。遷移到旅游領域的生活化概念依然側重于精神層面,具體應用在非物質文化遺產的體驗性設計及公益性質的旅游產品開發上。所謂生活化是指針對在社會主義核心價值觀培育過程中出現的認知偏差,通過實踐將社會主義核心價值觀與人的生活緊密聯系起來,用以人為本的生活態度、思維方式與教育方法,從人的情感和行為層面去推進價值觀認知,從而實現被教育者價值觀知行合一的過程。

(二)研究動態

本文主要涉及社會主義核心價值觀與研學旅行兩個研究領域。

社會主義核心價值觀的研究分為兩個基本部分:一是內涵與價值體系的研究,二是培育。本文的研究主要與社會主義核心價值觀的培育相關,這也是學術界研究的重點。學術界的研究具體從三方面展開:其一，特殊群體的社會主義核心價值觀培育的研究主要聚焦在大學生群體;(3)隋璐璐、王洛忠:《在大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑探析》,《思想教育研究》2014年第2期,第67-69頁。其二，探索社會主義核心價值觀與中國優秀傳統文化相結合;(4)王立:《社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化耦合機制探究》,《黑龍江高教研究》2017年第5期,第119-122頁。其三，具體培育的途徑與手段,包括生活化、新媒體、思政等。另外,社會主義核心價值觀的培育包括外在輸入與內在認同。外在輸入是手段,內在認同是目標,認同是有效踐行的前提。因此，文化認同也是社會主義核心價值觀研究的重點。(5)張宗峰、焦婭敏:《社會主義核心價值觀培育的文化認同機制探究》,《思想理論教育》2017年第1期,第57-62頁。

研學旅行是社會主義核心價值觀培育途徑之一。2013年以來，國家持續出臺相關政策,確立研學旅行地位,明確要求并不斷細化,使之具有越來越強的可操作性,有力推動相關學術研究。學界關于研學旅行的研究成果豐碩,主要分為定性與定量兩部分。定性研究涉及研學旅行研究基礎(概念與研究理論)、相關課程(地理、生物、歷史等)設計、相關市場產品開發、配套保障等方面。定量研究涉及研學旅行現狀調查、旅游感知、消費需求、滿意度等方面。在研學旅行與社會主義核心價值觀培育的結合方面,目前研究很不充分,首先表現為研究關注的特殊群體不匹配,社會主義核心價值觀研究關注大學生群體,而研學旅行研究關注中小學生群體,彼此的融合缺少足夠的主體基礎;其次,領域狹窄,相對集中在紅色研學領域,且缺乏足夠的深度,沒有具體到操作性的層面;(6)吳濤:《紅色研學旅行中的社會主義核心價值觀教育研究》,《湖北理工學院學報(人文社會科學版)》2017年第2期,第32-34頁。再次,研究成果數量少。截至2022年5月,中國知網以篇名檢索研學與社會主義核心價值觀的文章僅13篇。目前的學術動態表明,賡續社會主義核心價值觀的基礎群體青少年目前沒有獲得研究的基礎性地位,研學旅行與社會主義核心價值觀的結合也不充分。而這些正是本文的努力方向。

(三)研究思路

本研究涉及社會主義核心價值觀、教育、研學旅行三個環節和青少年特點與生活化兩種轉換。社會主義核心價值觀融入旅游市場,需要從重點目標群體入手,經過教育與旅游的融合得以實現。社會主義核心價值觀在融入旅游市場的過程中,方向性與引導性不能因為市場需求和經濟效益而被扭曲。將青少年確定為重點目標群體,是因為青少年群體本身具有受教和被塑造特征,與國民教育體系契合度高,社會主義核心價值觀教育長遠效益大。研學旅行在青少年社會主義核心價值觀教育中的優勢不能單純理解為提供了一種教育實踐形式，而是要從群體生活應用場景來評估研學旅行的教育價值。研學旅行通過群體性生活將外來的引導、示范與青少年群體內部的互動、模仿共融為一種內生性的強化機制。

二、瓶頸:社會主義核心價值觀培育的限制性因素

社會主義核心價值觀是方向性和框架性的概念。大方向的清晰明確并不意味著培育的順利有效。作為社會主義核心價值觀基本內容的價值觀念,本身存在多元化理解,需要引導和厘清認識。另外,因為新時代和新受眾造成了很多空白地帶,在具體推進的路徑上,沒有經驗、更沒有答案,需要摸索。在對可塑性強的青少年群體培育社會主義核心價值觀的過程中,青少年的心智發展水平、學校教育和道德實踐環境是主要的限制性因素。

(一)心智水平

青少年群體對抽象價值觀念缺少自覺主動的認知能力,受外部影響較大。他們集體主義觀念淡薄,以自我為中心,只有與個人有關的利益行為卷入時,個體才會對價值觀念作出有意義的反應。(7)[美]L·科爾伯格:《道德發展心理學》,郭本禹譯,上海:華東師范大學出版社,2004年,第164-166頁。青少年群體的智力水平差異很大。對抽象的道德價值觀念,初中生雖然具有了理解力,但以感性認識為主;高中生雖然初步具備了理性認識的能力,但缺少必要的生活經驗作為認知基礎。智力水平的差異并不必然構成對社會主義核心價值觀的認知障礙，問題在于,隨著個體心智水平的提高,青少年不會把有重要意義的價值觀只當作知識來接受,情感參與必不可少。如果存在對社會主義核心價值觀的認知障礙,那障礙更多來自情感而不是智力。

(二)學校教育

學校教育對社會主義核心價值觀培育的限制性影響主要體現在:一方面,學校德育標準化程度高,忽略學生的個體差異;另一方面,創新性差,教育內容與社會媒體傳播的內容大量重復,呆板、教條,缺少生活氣息。重知識講授、輕精神內涵闡釋的現象還比較普遍。(8)2014年3月,教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》。學校德育教育存在的上述缺陷造成學生對社會主義核心價值觀接受的情感障礙。學生雖然認同社會主義核心價值觀,但同時對社會主義核心價值觀的教育方式滿意度較低。需要指出的是,由于教育方式的不恰當,很容易在理論素養缺乏的青少年群體中,造成教育方式與教育內容的混同,(9)徐震:《馬克思主義哲學理解方式簡析》,《常熟理工學院學報》2006年第3期,第29-32頁。將不當教育方式造成的消極與負面情緒遷移到作為教育內容的社會主義核心價值觀本身上來。

(三)實踐環境

基于純語言的價值觀傳授,即使輔以生動事例,其本質仍屬于知識邏輯的范疇,更多表現為對價值觀的主觀理解與思辨把握,而不是針對價值觀本身。和學校課堂中的“言傳”相比,實踐環境更多通過“身教”對道德個體的道德認知產生影響。當“身教”與“言傳”不一致時,容易對道德個體造成道德認知困惑,導致道德實踐環境碎片化。就道德實踐而言,由于青少年群體的社會閱歷匱乏,社會與家庭引導與示范乏力,學生對道德實踐行為的反思與社會主義核心價值觀的植入之間缺乏有效關聯。因此，構建深度融合言傳、身教這兩個層面的平臺或載體是有效培育社會主義核心價值觀的關鍵節點。研學旅行就是在這個關鍵節點上展開的實踐探索。研學旅行寓教于游,在言傳、身教融合方面具有明顯優勢。它既是中學生素質教育的重要形式,也是思政教育的重要推手。研學旅行是否成功,有兩個基本評判標準,一是社會主義核心價值觀融入研學旅行的程度,二是研學旅行的被接受程度。就限制性因素而言,社會主義核心價值觀融入研學旅行的程度是一個重要指標。

三、現實:社會主義核心價值觀的生活梳理

本文依據社會主義核心價值觀“三個提倡”提供的框架與青少年缺失的道德行為,梳理青少年日常生活行為習慣與踐行社會主義核心價值觀的相關性,為社會主義核心價值觀在青少年的生活世界中找到有效生長點。

(一)價值框架

社會主義核心價值觀分為國家、社會與公民個人三個層面。從青少年個人角度面對社會主義核心價值觀,根據目標的性質不同會有不同的生活體現。

國家層面的價值目標——富強、民主、文明、和諧是宏觀而抽象的,是方向性的。它是一種基礎。價值目標實現了,人人都將從中受益。這個層面的價值目標重在創造與建設,是中國夢的重心所在,在青少年身上體現為使命感,感召青少年為之奮斗終身。社會層面的價值取向——自由、平等、公正、法治是框架性的,有制度約束,有氛圍,每個人都浸潤其中。它要求對制度與政策的貫徹與執行到位,要求公民能遵守維護相關制度與政策,在青少年身上體現為正義感。公民個人層面的價值準則——愛國、敬業、誠信、友善是微觀而具體的,與青少年個人相關性最高,也最容易理解。它強調個人的體悟,在青少年身上體現為責任感。因此,通過生活行為與習慣促使青少年形成使命感、正義感與責任感,就與促使社會主義核心價值觀在青少年精神世界中生根發芽密切相關。

(二)道德行為

1.道德缺失行為表現

部分初中生在道德行為上表現為行為失范、缺乏誠信;自私任性、缺少感恩;依賴性強、不愛勞動;目光短淺、表里有別。部分高中生在道德行為上表現為責任意識淡薄、感恩意識差、誠信欠缺、自我控制能力差?？偟膩碚f，青少年道德缺失行為表現為：自我意識濃重、缺乏奉獻精神；注重個人發展、缺乏集體責任意識;對自身生命的意義和價值缺乏科學的認識；誠信意識比較薄弱；不尊重老師和長輩；不主動承擔力所能及的家務。

2.道德缺失行為相關性梳理

以上部分初中生和高中生在道德行為上共同表現出的欠缺主要是自私,勞動能力差,缺少自控力和誠信。社會主義核心價值觀對其切入的過程中,雖然個人層面價值觀相關性最大,但在具體行為表現中會有相當大的擴展,呈立體分布,能上溯至國家、社會層面的價值觀(表1)。

表1 青少年道德缺失行為的相關性梳理

四、原則:社會主義核心價值觀的產品化轉換

將抽象的價值觀念轉變為市場產品,需要有具體的體驗行為作為基礎和支撐。體驗行為一方面需要細分,另一方面需要與某種情景主題配合,在操作性與感召性之間建立功能聯系,疊加體驗效果。社會主義核心價值觀融入研學旅行需要在產品設計上遵循具體化、通俗化和情感化等原則。

(一)具體化:合適的故事情境

社會主義核心價值觀的十二個關鍵詞容易記憶,但高度抽象,很難直接完成從理念到具體行為和日常習慣的轉變。在生活中,通過研學旅行的引介與帶入可以效仿社會主義核心價值觀的踐行榜樣,具體直觀地體現出踐行社會主義核心價值觀的標準和行為尺度。這些踐行榜樣應與青少年相關,含有能對青少年產生影響或者能讓青少年認真對待的因素。目前開展的研學旅行涉及歷史文化、紅色革命、科普、職業體驗、軍事訓練、親近自然等方面,內容涵蓋廣泛,能將社會主義核心價值觀的抽象關鍵詞變成具體可感的故事或情境。比如從身邊的文化遺產、革命場館或親歷者、高新科技企業、青少年素質訓練營中找到合適的社會主義核心價值觀關鍵詞的具體落腳點,容易對青少年產生積極的情感滲透與情感遷移。繼而通過行為性接觸,讓踐行者多角度、多層次地理解社會主義核心價值觀所具有的豐富內涵,最終整體把握它的精神本質并在生活行為上習慣化。

(二)通俗化:富有時代氣息的文化創新

社會主義核心價值觀的通俗化有特殊的社會轉型背景:傳統的現代化、馬克思主義中國化、中國的國際化。這種通俗化是一種具有強烈時代感的綜合性表達。傳統的現代化在研學旅行中更多指向鄉土教育。根植于鄉土,基于對地方文化與文化傳統充分的了解與認知,在當下生活里的守正創新更容易獲得文化的連續性和表達方式的可接受性。馬克思主義中國化在研學旅行中更多指向社會主義核心價值觀的通俗化。社會主義核心價值觀是馬克思主義中國化的重要體現,用簡潔淺顯、喜聞樂見的語言形式把社會主義核心價值觀與青少年熟悉的事物聯系起來,做到好懂易記。中國的國際化在研學旅行中更多指向講好中國故事。引導研學旅行者關注鄉土,關心國家,點滴記錄與勾勒家鄉與國家正在發生的故事,并通過線上線下相結合的方式精彩展示出來,使研學旅行參與者從被動學習轉變為主動學習,進而主動傳播學習成果。

(三)情感化:體悟與認同

情感化有助于改變說教的生硬面孔,縮短青少年與社會主義核心價值觀的距離,增加改變青少年對價值觀認知態度的機會。價值觀的接受伴隨著情感參與,社會主義核心價值觀的情感化過程在研學旅行中涉及體悟與認同兩個緊密銜接的環節。

1.體悟

體悟的重點是喚醒道德自我,這是一個由外而內,由人及己的過程。從要求他人到要求自己,從評價他人到評價自己。體悟需要青少年反思沖突情境，價值觀融入個體的過程中伴隨著情感上的波動(反復)。寬松的、自由的、高參與性與互動性的、能激發其反思的沖突情境更容易讓青少年將自己置于社會主義核心價值觀的內部,通過主客一體的感性體驗,多觀察、多思考、多提出自己的問題,實現理論向生活的回歸。研學旅行為體悟提供了體驗性的接觸空間。研學旅行基地本身具有較高的觀賞價值、歷史價值、文化價值或科學價值,并在當地具有一定的教育意義。在產品設計過程中應對青少年的興趣與需求給予充分重視,基地的主題可以從青少年較為關注的歷史文化、革命教育、影視、動漫、科技、生物、體育、探秘、拓展等特色內容中確定。研學旅行基地通過提供豐富的具有知識性和趣味性的互動性體驗項目,營造出動人的整體氛圍。值得注意的是，研學旅行基地通過產品培養青少年的協作、動手、自我管理、自我控制等方面的能力,兼顧了共性與個性。個性方式有助于增強社會主義核心價值觀的生活親和度與交流開放度。

2.認同

認同的重點是建構個體意義空間,這是一個由內而外、由己達人的過程。在個體建構的意義空間中,蘊含著道德標準的定型。研學旅行的重要價值之一是推動研學旅行者將社會主義核心價值觀融入個人的生活感受當中,通過個人成功經驗與失敗教訓的正反向提煉而淬化為個人道德標準。研學旅行提供多維度比較視野,通過正反對比深化青少年對社會主義核心價值觀的體思,在行為層面表現為正相關行為的強化及習慣化。這時,個體不根據他人行為來進行道德判斷,而是用自己的行為實踐體現出社會主義核心價值觀,或通過影響與帶動別人獲得成就感,滿足自己的道德需求。由于青少年群體可塑性強,認同階段的道德行為實踐,要本著從易到難,循序漸進的原則，否則過強的挫敗感會阻滯認同的進程。

五、路徑:社會主義核心價值觀的市場化表達

研學旅行本質上是教育旅游，它有明確的教育目的和特定的客源群體。在培育社會主義核心價值觀的過程中,重點是通過生活實踐環節強化青少年養成與社會主義核心價值觀有關的日常行為習慣。生活化是社會主義核心價值觀培育的主要路徑,具體細分為以下兩個方面。

(一)價值觀念、產品、日常生活同構

為了把社會主義核心價值觀培育與青少年的生活結合起來,根據社會主義核心價值觀生活轉換的原則,研學旅行產品的結構相應地分為生活氛圍熏陶、道德情境探討、行為習慣強化三個部分,其在日常生活中的切入點可參見表2。

表2 研學旅行產品結構及生活切入點

1.生活氛圍熏陶

生活氛圍有真實感,輕松隨意,容易隱匿生硬的政治面孔,提高社會主義核心價值觀對青少年內心的進入性。由于旅游場景比課堂擁有更多的生活氛圍,因此青少年在旅游過程中經常呈現出一種開放的心理狀態,能以自然的情感非正式地對待旅游對象。(10)張旗、徐梅:《揚州鹽商社會關系的文化旅游表達——以個園、何園家族關系譜系為例》,《揚州大學學報(人文社會科學版)》2012年第5期,第80-86頁。根據情感化原則,生活氛圍通過整體性的、可感而尚未參與的體驗空間構建了研學旅行者體驗的最初印象。通過有沖擊力的視聽刺激及鮮明的文化脈絡管理青少年的注意力,引導其對社會主義核心價值觀的情感。具體而言，生活氛圍熏陶要做到三結合:第一,外部市場宣傳與內部旅游場景結合，外部市場宣傳尤其要充分利用青少年高頻使用的互聯網渠道;第二,景觀靜態展示與人的動態示范相結合,增加氛圍的真實感;第三,景觀的宏觀與微觀相結合,讓每個景觀都會說話、讓每個細節都有意義。

2.道德情境探討

對社會主義核心價值觀的認識與接受程度,不顯露在抽象宏觀的表態上,而在具體的道德情境中。在旅游過程中,“游客傾向于把抽象的感受轉換為具體的情景來接受”(11)張旗:《慢旅游視角下的游客體驗空間研究》,《廣西社會科學》2015年第3期,第75-79頁。。根據通俗化原則,道德情境的題材一般都是青少年身邊發生的、熟悉的、感興趣的熱點和焦點事件。而根據情感化原則,情境應有道德沖突,能引發青少年的道德反思。情境具體分為對人、對己兩種。對人主要是指在道德情境中對身邊人和身邊事的觀察與評論。對己是指在道德情境中對自我的認識，通常分為三個層次:別人眼中的自己、實際的自己與理想的自己。

3.行為習慣強化

根據具體化原則,要為青少年踐行社會主義核心價值觀提供行為目標，主要集中在青少年的獨立性(生活自理、洗衣做飯)、規范性(遵紀守法、文明禮貌)和科學性(合理高效、節儉環保)等方面的培養。同時借助第三方(權威榜樣、朋友、社會群體)提供具體可模仿的行為規范。在這個過程中，需要充分利用青少年的好奇心、表現欲與娛樂精神,通過制造關于社會主義核心價值觀的流行與共同記憶,激發青少年的成就感,強化其行為與習慣。主要做好四種結合:娛樂與反思相結合、重復性日常行為習慣與創新性任務相結合、個體行為與集體行為相結合、正向強化與反向約束相結合。

(二)細分研學旅行產品中的社會主義核心價值觀體驗點

根據2014年發布的《國務院關于促進旅游業改革發展的若干意見》,自然、文化遺產資源、工礦企業、大型公共設施、科研機構、知名院校能夠在一定程度上展示鄉土鄉情、縣情市情、省情國情,可建成研學旅行基地。這些可依托的資源并不天然成為研學旅行產品,特別是在對社會主義核心價值觀培育上,還需嵌入特定的功能,使之成為群體性的道德交往平臺,讓學生在自我教育的空間中,能學習知識、掌握技能、懂得做人。具體產品與社會主義核心價值觀的對接可參見表3。

表3 社會主義核心價值觀在研學旅行產品中的體驗點

六、延伸:關于培育路徑效用的討論

從題材方面來看,社會主義核心價值觀的培育有形神之分,只有把握社會主義核心價值觀的精神本質,將它的關鍵點有效落實在青少年的生活細節中,才能靈活組織,不拘泥于形式,不受制于題材,如表3中的參與性互動體驗點,是一種集體性的體驗,只要有群體,在任何研學旅行題材中都可培育社會主義核心價值觀。

從時間跨度方面來看,任何一次研學旅行的時間和養成一種好習慣所需時間相比,都顯得極為不足。因此,不能指望通過一次研學旅行就能有效解決青少年在踐行社會主義核心價值觀時出現的知行分離問題。一方面要加大研學旅行的頻率,另一方面研學旅行也要與日常教育緊密配合。通過研學旅行觸動和改變青少年的態度,增加文化價值認同,繼而在后續的日常生活中跟進,鞏固社會主義核心價值觀的教育效果。

從專業人才方面來看,研學旅行組織難度高。青少年群體是旅游主體,他們的生活能力和社會經驗都很缺乏,旅行安全要求特殊、旅行的組織方與接待方責任大、壓力大、市場利潤空間小。更重要的是，將社會主義核心價值觀融入研學旅行,為了保障教育效果,需要專門的人才針對不同年齡的青少年群體的生理和心理特點來進行教學設計與組織實施。因此，培養一批既懂旅游又懂青少年道德教育的人才是研學旅行成功培育社會主義核心價值觀的關鍵。