三次超越望期頤

嚴炳洲

[摘 要] 2 0 2 1年1 2月，《夏振坤文集》由武漢大學出版社出版。夏振坤先生在長達7 0年的研究探索中有三次明顯超越：一是從涉農經濟硬核研究成果超越，尋求發展經濟學新突破；二是從發展經濟學新探超越，尋求中國現代化道路；三是從尋求中國現代化道路，到大同社會的“夏氏猜想”。

[關鍵詞]夏振坤 三次超越 夏氏猜想

[中圖分類號] C 5 2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1 6 7 1-2 8 0 3（ 2 0 2 2） 0 5-0 1 0 4-0 3

恩師夏振坤先生原任湖北省社會科學院黨組書記、院長，中部崛起戰略的首倡者，湖北省首屆“荊楚社科名家”，已年逾九秩。2 0 2 2年7月1 1日，湖北省社會科學院主辦“一切為了中國的現代化”理論研討會暨《夏振坤文集》新書發布會。欣喜之際，謹就所學所思所悟談點體會。我以為夏先生的學術思想，在長達7 0年的研究探索中有三次明顯超越。

一、從涉農經濟硬核研究成果超越，尋求發展經濟學新突破

《中國農業發展模式探討》（獨著，華中師范大學出版社， 1 9 8 7年）等十余部涉農代表作，得到了學界很高的評價、政府獎勵及實踐檢驗?！吨袊r業發展模式探討》榮獲第三屆湖北省社會科學優秀成果一等獎（ 1 9 8 7年）。在研究中，夏振坤先生運用了系統論方法，在該著出版之際，著名科學家錢學森先生致信夏先生表示肯定和祝賀，說“這是一本能跟上我國農村飛躍發展的書，它也預示了中國農村在二十一世紀要走的路，比‘一字型’農業、‘十字型’農業、‘飛鳥型’農業理論更深刻些”[ 1]?！吨袊r業發展模式探討》成書前后一系列論文，如張艷國博士所說：“都極大地豐富和完善了作者關于中國農業現代化、現代農業發展模式、‘三農問題’有效解決途徑的設計和思想?！边@本書已成為同時代我國涉農經濟研究的標志性成果。取得這樣的成果不易，超越之更難。夏先生完成超越，在涉農經濟硬核研究成果的基礎上，尋求發展經濟學新突破。這一超越的標志是《發展經濟學新探》《發展經濟學概論》的出版及系列論文的發表。

二、從發展經濟學新探超越，尋求中國現代化道路

“發展經濟學三劍客”（發展經濟學之父———奠基者張培剛教授，發展經濟學引進者———譚崇臺教授，發展經濟學創新者———夏振坤教授） ，已成學界美談。夏振坤先生深感“中國經濟發展的核心問題，就是現代化問題”[ 2] （ P 2 9 7）；“占人類五分之一的浩浩大軍由農業社會邁向工業、信息社會，近十億的人口由農村即將轉入城市。這不能不稱之為有史以來的驚天之舉，不能不把它看做是一股波瀾壯闊的歷史洪流”；“如何融入日新月異的世界大潮，借國際之新風，圓我現代化之舊夢，正檢驗著十三億炎黃子孫的偉大智慧”[ 2]?！稌r代潮流中的中國現代化》（ 2 0 0 5年）著作問世，回應時代之問，適逢其時。夏先生力圖站在時代發展新趨勢的高度，從歷史背景和國際背景的角度，把中國現代化作為世界時代大潮流中的一個開放的、系統有機的、巨大能量場的擴展進行考察，根據馬克思主義“人的自由解放”的本質價值及其內涵，提出中國現代化“四位一體”的目標內涵：人民幸福，社會和諧，和平發展，生態優化。[ 3] （ P 1 2 7 2）

中國現代化與黨的十九屆五中全會提出的中國式現代化特征高度契合：我國現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。[ 4]

三、從尋求中國現代化道路，到大同社會的“夏氏猜想”

夏振坤先生的《文明的交流與融匯———讀書心得匯編集》（紅皮書）、《發展與未來———新科技革命與社會變遷》（綠皮書）及《試論社會化生產關系必須建立在社會化的生產力的基礎之上》等系列論文是這一超越的重要標志。

“夏氏猜想”基于現代第四次科學技術革命及產業革命的發展趨勢，運用馬克思主義“經濟基礎決定上層建筑”的基本原理、系統論、中庸（道）、耗散結構論等方法，對文明進步中的中國現代化及2 1世紀后人類發展前景進行的理論探索，揭示了超越社會生產力發展，生產關系與生產方式產生聯動效應，發生質的變化（如不平等的主從關系將轉變為平等的伙伴關系，傳統的私有制法權被打破，進入一個嶄新的“自為之人”的“智人文明”新時代） ，人類社會將會排除種種危機，奔向理想的大同社會，也就是時代化的共產主義。

第三次超越是正在進行時。在這個過程中，夏振坤先生已經不僅僅是經濟學家了，也不只是中國的思想家了。與從歷史學角度研究中國現代化、中華文明不同，夏先生主要立足于經濟學，進行跨學科的綜合研究。[ 5]研究中國問題，還應當有世界眼光，要深入理解中華文明與世界文明的關系。文明交流互鑒是歷史的常態，文明發展融合是歷史的趨勢。理解中華文明與世界文明的關系，不是為了以中國中心論替代西方中心論，而是要推進對于人類進程的總體性理解。[ 6]“夏氏猜想”具有自由猜想、冷靜猜想、理性猜想、系統猜想、深邃猜想和樂觀猜想等特征（另篇探討）。

《發展的多維視角———反思與前瞻》一書最能代表夏振坤先生風貌?！巴讼聛硪院?，有了充裕的時間，飽讀了一些好書，又可以自由思考了。便萌生了寫一點能代表自己真實思想的東西，把一個真實的我留下來?！被蠲撁撘粋€道法自然、返樸歸真！我以為這個“真實的我”是從身心意境全面與時俱進、超越“前我”的。

根據發展的文明尺度，夏振坤先生坦言：“進化，應該是以文明為最高標準。因為，這個標準，代表著人類存在的最高價值！它代表著：脫離野蠻，建構理性；脫離混亂，建構秩序；脫離毀滅，爭取永存?！盵 3] （ P 1 6 6）

夏振坤先生始終充滿了對身（人）———家———國的信心，對家國———天下、世界文明的信念，對共產主義的信仰、信守及不舍的追求。這也許就是“人類文明進步假設”最現實最深沉最持久的根源。夏先生在綠皮書后記中寫道：“我‘蝸居’兩月（武漢， 2 0 2 0年初抗疫期間）。實際上比平時還抓得緊一些。畫了許多畫，寫了幾十頁的文章，比一個正常人還‘緊張’?！边@是“自加其責”。自加其責，就是“永動機”。[ 7]我被恩師“不用揚鞭自奮蹄”的精氣神而感動，同時為恩師抱恙勤耕苦讀而擔憂。夏先生在紅皮書后記中寫道：“這一紅一綠的兩本書，學生們人手兩冊?！币患t一綠，是文明之火，是生命之光。

就思想探索而言，“夏氏猜想”中有關“財富大量涌流”“良知涌流”“人類文明進步假設”等理想與多維發展不充分、不平衡、不全面、不協調、不和諧、不包容的現實之間的矛盾依然存在，有時明顯突出甚至加劇，這成為“夏氏猜想”面臨的巨大挑戰。應對挑戰，回答中國之問、世界之問、時代之問、歷史之問，恰恰是正在進行中的“第三次超越”的使命所在。

欣聞恩師《夏振坤文集》出版，欣然點鍵抒懷———《文俠風華》。

品高學富藝入化，鮐背有五茂風華。

發展理論三劍客，文明尺度一文俠。

中部崛起倡先聲，楚天極目仰大家。

博采心系復興業，專注旨在現代化。

參考文獻：

[ 1]張培剛.中國農業發展模式探討·序[M].武漢：華中師范大學出版社， 1 9 8 7.

[ 2]夏振坤.時代潮流中的中國現代化[M].武漢出版社， 2 0 0 5.

[ 3]夏振坤.新科技革命與社會變遷[A].夏振坤文集（下卷）———發展與未來[ C].武漢大學出版社， 2 0 2 1.

[ 4]習近平.把握新發展階段，貫徹新發展理念，構建新發展格局[ J].求是， 2 0 2 1， （ 0 9）.

[ 5]朱虹.傳承弘揚學術思想，造福贛鄂兩省[ J].社會科學動態， 2 0 1 8， （ 1 0）.

[ 6]張文濤.全球史的興起與當代中國全球史學科建設[ J].甘肅社會科學， 2 0 2 1， （ 2 4）.

[ 7]夏振坤.發展與未來———新科技革命與社會變遷[ G].綠皮書未發表文集， 2 0 2 1.

責任編輯：胡芬芳