鄂溫克族服飾文化中的生態觀分析

趙圖雅，楊光

中華民族在幾千年中華文明的發展過程中形成了系統的“天人合一”的生態倫理觀念，其本質是肯定人與自然的統一。習近平總書記指出，“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”。［1］鄂溫克民族服飾文化不僅是鄂溫克族物質文化發展的重要表現，也是鄂溫克族人的精神生活的重要產物。通過研究鄂溫克族人的服飾及服飾文化，可以看出鄂溫克族在生活地域、自然環境及自然條件、生產生活方式等不同領域中的發展過程。因此，研究鄂溫克族的服飾文化在產生、發展中的生態觀演變有獨特的價值。

一、鄂溫克族服飾文化分類及特點分析

民族服飾是一個民族意識、宗教、文化、藝術等的綜合體現。［2］在鄂溫克族人的物質文化中，民族服飾是不可缺少的生活資料，是鄂溫克族人生存的必要物質手段，也是鄂溫克族人美化生活、塑造自身以及民族形象的重要標識。按照方言區域可以把鄂溫克族服飾文化分為輝河方言區服飾、莫日格勒方言區服飾、敖魯古雅方言區服飾。按照鄂溫克族生活環境、自然環境、生活區域的不同，可以把鄂溫克族的服飾劃分為呼倫貝爾草原牧區服飾、興安嶺山林服飾、江河流域農區服飾。

地理環境的獨特性往往形成民族文化的獨特性，也形成民族服飾的獨特性。［3］進行鄂溫克族服飾文化研究的學者通常以三大方言分類為出發點，結合地域性和產業性服飾文化的結構與特點，來探討鄂溫克族服飾文化與文明。因此，研究和分析鄂溫克族的服飾文化時應該從索倫、通古斯、雅庫特三方面的特點來論述鄂溫克族獨特的服飾文化。

不同部落的鄂溫克族服飾各具特色、風格差異較大。過去索倫鄂溫克族人多居住在林（狩獵）區，受居住的區域及生產方式的影響，他們的服裝多用狍子、鹿等野獸皮毛制作。為了方便進行狩獵，他們還用動物皮毛制作狩獵時用于偽裝的服飾，例如用鹿、狍頭皮做的帽子，鄂溫克族語中稱為“阿功”。隨著社會的發展，一部分索倫鄂溫克族人開始從事畜牧業生產，為了便于放牧，他們一年四季都要穿長袍，特別是在冬季，帶有皮毛的長袍既能阻止地面的潮氣，又能夠有效防御寒冷。索倫鄂溫克族的男裝顏色以素凈、淡雅為主，女裝顏色以艷麗為主，領子及周邊是云卷紋圖案，象征鄂溫克族人崇尚大自然、熱愛大自然。

通古斯鄂溫克族人的生產生活以游牧和狩獵相結合為主，由此形成了一套獨具特色的服飾。他們一年四季以長袍為主，夏季穿著刮掉毛的光皮縫制的袍子，冬季則穿帶毛的熟皮制作的袍子，這種皮制袍服抗寒、耐磨、不易破損，顏色多為藍色或綠色，象征著鄂溫克族和藍天、大草原渾然一體。

雅庫特鄂溫克族人主要從事飼養馴鹿和狩獵的活動，服飾以皮袍為主，男士多穿中短袍，女士則穿長袍。服裝顏色多為鹿皮色、藍色、綠色等鮮艷色彩，多以圓點紋、三角紋、鹿角紋、植物紋作為裝飾。

二、鄂溫克族服飾文化中的生態觀分析

李欣復在其《論生態美學》中說到，“生態美學以研究地球生態環境平衡和諧發展所具有的審美價值為主要內容和任務，其形式理論是以生態價值為最高和唯一標準”。由此看來，生態觀著眼于研究人類與環境之間的平衡關系，進而實現人與自然的統一。［4］鄂溫克族人崇拜自然界中的山河，認為必須尊重養育生命的山河，要和山河和睦相處。他們在與自然和諧共存的過程中依靠自己的勞動和智慧，創造出了集中體現本民族生活習俗、審美心理、深厚文化內涵的鄂溫克族服飾。鄂溫克族服飾從取材、制作以及裝飾紋樣所表達的內容，都包含了極其強烈的生態觀念。

（一）應四時而變選材，順自然而生的生態觀

1.以獸皮、毛皮和魚皮為選材制作四季服飾

鄂溫克族生態觀的核心為順應自然、合乎生態，即一切生態觀都是以順應自然規律，合乎生態環境為中心所進行的。鄂溫克族人自古以來居住在山林中，長期從事狩獵、飼養馴鹿、捕魚和采集業的生產方式和生活環境影響了鄂溫克族服飾文化。服飾反映了民族的生活環境、經濟從業和生產方式。冬天鄂溫克族人穿純手工處理好的綿羊皮、山羊皮、羊羔皮來縫制毛皮長袍。隨著天氣的變冷，他們穿的毛皮長袍的毛會很長，甚至還會在毛皮長袍的外面穿長毛山羊皮縫制的短皮衣。他們穿的鞋子和帽子也是用各種野生動物的毛皮或者牛羊的毛皮制作的。

春天，他們穿由里子、面子布及薄薄的一層棉花縫制的薄棉長袍。在鄂溫克族人居住的地方，春天里很長的一段時間內有冬天留下的寒氣，并且這種寒氣經常延續到春季的后期。因此，薄棉長袍是他們生活中不可缺少的一種服飾。這種薄棉長袍能夠抵御春天的寒氣，尤其是初春季節完全可以抵擋春寒。這時他們的長靴子是用把毛去干凈的又厚又硬的牛皮縫制成的。

夏天鄂溫克族人會穿用各種布料或綢緞縫制成的單薄衣褲。但是長靴子是用把毛去干凈的既柔軟又單薄的牛皮制作的。秋天，鄂溫克族人穿帶里子的長袍或者是穿用較厚的呢料布縫制而成的長袍。不管是帶里子的長袍還是呢料布的長袍都有擋風的作用。做長袍的時候會挑選一定厚度的布料做長袍的面料和里子。

在鄂溫克族人的早期生活當中獸皮及毛皮制作的服飾發揮著重要的意義。從他們對獸皮及毛皮的初步加工、縫制手段、衣物的樣式、穿戴形式等方面的研究和分析可以發現寒溫帶地區獨有的獸皮和毛皮服飾的結構性特點及價值。魚是鄂溫克族祖先的生活當中不可缺少的衣食來源。他們不僅用魚做各種美味的食物，還把魚皮縫制成各種衣服。他們冬天的時候穿獸皮和毛皮縫制的衣服，到了夏天和秋天的時候會穿用魚皮縫制的服飾，因為魚皮具有耐磨耐水的特殊性作用。

2.用動物骨頭、硬木料做衣扣，將皮條反復交錯套擰成衣扣

索倫鄂溫克族人最早是被清政府派遣到呼倫貝爾草原上的一部分來自軍營的鄂溫克族人。隨著歲月的流逝，他們成為了真正意義上的草原牧民，開始以畜牧業為主進行生產生活。索倫鄂溫克族人是中國鄂溫克族人中人數最多、生產方式較復雜、影響力較大的一個群體。早期的索倫鄂溫克族人用各種動物骨頭或硬木料做衣扣，也將皮條反復交錯套擰成衣扣。雖然，他們從較早的時候就用了銀扣和銅扣，但是大部分索倫鄂溫克族人比較喜歡使用骨制衣扣、皮制衣扣、布制衣扣。至今，在他們生活的草原牧場深處，牧區服飾文化圈的老人們還在使用布料衣扣。

在過去，索倫鄂溫克族人的貴族階層用翡翠、瑪瑙、珊瑚、金子等高貴的原材料做衣扣，而且扣子上還雕有龍、虎、獅子、鷹等的頭型。這樣的衣扣會顯示他們高貴的身份和地位。索倫鄂溫克族人對衣扣有很多講究。比如，普通的鄂溫克族人穿的長袍或其他衣物的扣子不可以超過5個，而八旗官員及章京、貴族階層的長袍等衣物的扣子一般有6個以上。索倫八旗官越大或貴族階層財富越多，其長袍上的衣扣價格越貴。鄂溫克族人的服飾樣式也體現等級差別。清朝時期，索倫兵營內部的鄂溫克族官員穿的長袍四面開有1尺5寸的衩口，開衩處也有扣子，整個長袍的扣子有幾十個。

由于城市地下空間有限，綜合管道排列緊湊、拓撲關系復雜以及地下環境GPS信號微弱，采用傳統的站式三維激光掃描儀需要進行多次設站，增加了任務量，而且采集速度慢，無法在綜合管廊進行定位掃描。如何快速建設城市地下綜合管廊三維模型，實現綜合管廊的三維可視化，是一項很有意義的研究。

（二）崇尚自然而設計，敬奉自然的生態觀

1.以動物、植物為主體的服飾紋樣

鄂溫克族認為自然界的萬事萬物皆有生命和靈性，如日月星辰、風云雨雪、山岳、古木、野生動物等，對一切有靈性的生命都應該崇拜。大自然的萬物是人類生命所依、生存所系的對象。在鄂溫克族的信仰活動和生活習俗里留下了許多精心呵護森林、草原和崇尚動物、植物的生態觀念。鄂溫克族服飾體現了本民族的生活習俗、審美觀點和燦爛文化。鄂溫克族婦女在縫制服飾的過程中創造出了一些極具民族特色的裝飾紋樣。這些裝飾紋樣是從自然界各種動、植物形象以及一些自然現象提取元素進行構思而創造出來的。紋樣的題材色彩造型、主要表現特點、象征意義都反映了狩獵、漁獵生活狀態，這些紋樣是對其生產生活的一種記錄，體現的是他們的一種精神寄托，是對自然界萬物的崇拜和對美好事物的追求。

從牧養馴鹿的鄂溫克族人的服飾來看，其衣領、大襟邊、開衩邊、褲腳、褲腰和膝部的白色皮面上還會縫黑色或多顏色的薄皮。這種薄皮做成的補繡紋樣不僅好看，還體現藝術特色的凹凸結構和鮮明的立體感。做這種補繡紋樣時，首先把去了毛、處理好的薄皮塊用植物制成的自然染料涂上黑、黃、紅等顏色，等染料干了后按照事前剪好的薄樺樹皮圖案剪薄皮塊，最后把剪好的薄皮塊用獸筋線縫在衣物所用的地方。山林中牧養馴鹿的鄂溫克族人早期的皮制服飾上下擺過膝、對襟、后領上縫有圓形套帽子等特點，在現代女式長袍中依然可見。

2.以幾何形、圖騰為主體的服飾紋樣

鄂溫克族服飾上常見的紋樣多為動物紋、植物紋以及幾何形紋，例如鹿紋、云紋、蝴蝶紋等。這些紋樣是鄂溫克族人在長期生產生活中對自然不斷探索、不斷觀察，根據自然界中各種各樣的形象進行變化而創造出來的，表達的是其對于自然界生態系統的理解，體現的是其粗狂、淳樸、強健的生活態度。

鄂溫克族人喜歡用藍色、綠色、灰色布料或者綢緞做長袍。其中男人穿藍色長袍較多，婦女們穿綠色長袍的多，中老年人穿灰色長袍的多。馴鹿紋有其獨特的寓意，古老鄂溫克族人認為馴鹿的形狀以鹿角為主，鹿角是馴鹿的靈魂，衣物上的馴鹿紋是他們對馴鹿的神化和崇拜。采用花草紋或云紋來裝飾衣邊是因為他們認為穿有鉤和彎的紋飾能使家里的畜牧不容易丟失，從而能保留自家的財富，是一種吉祥富貴的象征，也反映了鄂溫克族人對美好生活的向往與追求。

鄂溫克族人服飾的裝飾是由牛、羊、狼骨和制作服飾剩余的邊角料制作的。舊物再利用，節約環保。由于常年生活在陰暗寒冷的森林里，鄂溫克族人非常崇拜太陽。鄂溫克族婦女用做袍子、鞋帽的邊角料制作太陽花，并用骨頭和毛發點綴，讓她們的丈夫或愛人在出去打獵的時候，把太陽花作為“護身符”佩戴。

三、鄂溫克族服飾文化的生態觀的現代價值

（一）承載著本民族的傳統生態觀

民族文化的形成與該民族所在的地域環境、自然條件等有密切的關系。鄂溫克族人的祖先一直生活在寒溫帶森林中和草原上。這樣的自然條件給鄂溫克族人提供了天然牧場和狩獵場，長期的狩獵活動和游牧生產活動，加上北方的嚴寒天氣及狂風暴雪，培養了他們熱情豪放、堅忍不拔的勇敢精神，同時孕育了鄂溫克族人獨特、美麗、華貴、鮮艷的服飾文化。他們把四季氣候變化的特質完美融入服飾文化，通過獨特的思維方式、寬廣的審美視野、不拘一格的創造才能縫制出品種齊全、樣式獨特的服飾。鄂溫克族服飾體現了自然、純樸、豪放的鄂溫克族人的形象。鄂溫克族服飾作為一個文化載體和文化符號，蘊含著鄂溫克族人對大自然中美好形象的認識和自然規律的掌握，他們借用如意紋、八寶紋、動物紋等圖案表示對自然的崇拜和祈求護佑。

雖然隨著社會的發展，他們的服飾文化中添加了不少現代服飾文化的因素，但依然保留著某種程度上的古老東北文化的氣息，現在變成了古今相結合而成的鄂溫克族服飾文化和文明。因此，鄂溫克族的服飾文化具有歷史性、傳承性、適用性、藝術性的特征。從鄂溫克族人的服飾文化可以推斷出其中包含的自然屬性以及世代傳承的服飾工藝技巧、服飾文化知識、服飾文化的民俗性和重要的物質文化遺產價值。

（二）遵循了保護生態環境的時代要求

鄂溫克族是一個生態環境保護意識特別強的民族。鄂溫克族人的傳統防寒皮衣是用加工好的不同動物毛皮拼接而成，主要拼接灰鼠、花鼠、猞猁、馴鹿、狍子等的細嫩而柔和的毛皮。自1988年國家頒布《中華人民共和國野生動物保護法》之后，鄂溫克族人以身作則呼吁大家禁止狩獵，嘗試用牛羊馬的毛皮代替野生動物的毛皮。許多鄂溫克族人用保暖性很強的羽絨服、太空棉衣、現代保暖衣來替代傳統的毛皮衣褲等。隨著社會的發展，鄂溫克族人意識到傳統的服飾文化及獨特的縫制技巧開始消失，尤其是縫制傳統服飾的老人們越來越少，為了順應保護生態環境的原則，鄂溫克族服飾工藝傳承人開始用現代環保面料縫制傳統服飾，并將服飾圖案繪制在服裝上，這些圖案不僅是鄂溫克族的記憶符號，也是世代相傳的藝術品，滋養著鄂溫克族特有的精神氣質。

為了順應保護生態環境的原則，鄂溫克族人努力探索出傳承服飾制作技藝與保護生態環境融合發展的新途徑。在傳承服飾文化的同時，結合鄂溫克族的風俗習慣開發出多樣的文化衍生品。同時將服飾制作技藝與當地旅游緊密結合，吸引游客的參與和關注，通過展示傳統服飾及文化衍生品來宣傳本民族的生態觀、傳統的服飾文化和傳承下來的民族記憶，讓更多人了解鄂溫克族的歷史和文化。

（三）培養一批有生態保護意識的傳承人

為了搶救、保護和發展鄂溫克服飾文化，居住在內蒙古和黑龍江的鄂溫克族人組織成立了鄂溫克族研究會。研究會自成立以來，對鄂溫克族服飾文化的研究做出了很多貢獻，在搶救和保護鄂溫克族傳統服飾文化方面也做了許多努力。一方面，他們鼓勵鄂溫克族老人用傳統的方式縫制衣物，促進鄂溫克族服飾制作技藝的傳承。另一方面，他們走進各個旗縣、蘇木（民族鄉）、嘎查（民族村）、街道辦事處，開展培訓，向本民族的婦女傳授制作技藝，既解決了人們的就業問題，又能培養一批有精湛技藝和生態保護意識的民間傳承人。

為了更有效地搶救和保護鄂溫克族服飾文化，研究會組織了一部分懂得服飾、有責任心的人來進行系統的民間調查，通過他們的調研掌握服飾文化的第一資料，并對每件服飾進行全程的錄像和拍照。在這個基礎上，著力培養能夠制作具有鄂溫克族傳統民族特征的毛皮衣物和皮質服飾的人才和傳承人。鄂溫克服飾是鄂溫克族非物質文化遺產的重要組成部分，在加強保護的同時，更應該注重技藝傳承。一方面可以將傳統制作技藝引入學校，建立產學研平臺，以此來培養一批儲備性的傳承人和研究型的傳承人。另一方面，可以在本地區建立非遺體驗館，通過學習培訓使更多的人成為掌握鄂溫克族服飾制作技藝的傳承人，制作出用自然界的果實和花卉的汁液染色、香薰，用傳統的方式選材、裁剪，設計出體現自然環保理念、適合現代人穿著的新型鄂溫克服飾。

“大自然是人類生息的物質基礎，只有保護自然、愛護自然，才能使人類得以長久地生存和發展，如果毀壞自然，那么遲早會導致人類自身的毀滅?！保?］鄂溫克族的服飾文化不僅是自己民族重要的文化遺產，也是中華民族燦爛的服飾文化的重要組部分?，F如今，我們只能在一些偏遠的牧區或獵區，或者在一些重大活動場合才能看到鄂溫克族服飾，說明鄂溫克族服飾制作技藝出現了傳承斷代的情況。只有結合實際情況，在順應生態保護原則的基礎上，建立相應的保護機制和傳承機制，才能使其得到延續和發展，并在一定范圍內為鄂溫克族人帶來經濟價值和社會價值。