“泛偶像化”背景下大學生榜樣教育審思與應對

唐 力

（新疆大學馬克思主義學院，新疆 烏魯木齊 830046）

偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業需要榜樣引領［1］。榜樣教育作為立德樹人的重要方法之一，為培育時代新人和引導社會風氣提供了動力支持。然而，偶像的形態和類型越來越多樣，明星偶像、虛擬偶像、二次元偶像等崇拜對象不斷涌現，偶像生產與崇拜泛化，榜樣虛無主義傾向明顯，消解了大學生榜樣教育效用。為減少“泛偶像化”現象的影響，提升思想政治教育的針對性，需要發揮榜樣人物示范引領作用，加強大學生榜樣教育。

一、大學生榜樣教育的內涵與現實要義

（一）大學生榜樣教育的內涵

榜樣是社會主流意識形態的化身，擁有優秀的道德品質，具有激勵與引導作用。榜樣教育也稱作榜樣示范或典型示范，即通過樹立先進典型，以先進人物的先進思想、先進事跡為范例，教育人們提高思想認識、政治覺悟和道德品質的方法［2］。大學生榜樣教育，即教育者把握時代需求和特征，運用榜樣人物，引導大學生效仿榜樣、爭做榜樣，形成“比學趕追超”的氛圍，激發學習和工作的積極性和創造性，使之積極投身社會實踐的方法。

（二）大學生榜樣教育的現實要義

助力培育新時代優秀青年。習近平總書記指出：“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年?！保?］新時代大學生為實現中華民族偉大復興貢獻力量的愿望無比強烈，但部分學生心理還未成熟、價值觀不穩定，易受到各類不良文化的影響。榜樣人物是各個領域的佼佼者，通過榜樣教育將青年的目光聚焦榜樣人物的先進事跡、高尚品質和不懈奮斗上，潤物細無聲將榜樣精神內化于心、外化于行，培育新時代優秀大學生。

助力弘揚社會主義核心價值觀。榜樣人物是符號化的社會主義核心價值觀，宣傳榜樣人物就是在弘揚社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是全國各族人民的共同價值取向，榜樣教育能提升大學生對社會主義核心價值觀的認同。個體對價值內涵和根本遵循認知需要一個再認識的過程，榜樣恰是橋梁和參照，例如，在談到“敬業”時，引入“大山使者”其美多吉、“中國機長”劉傳健等勞模事跡后，“敬業”變得清晰立體。因此，選樹真實可信的榜樣人物，青年大學生了解榜樣的先進行為和道德規范，能更好地認同并內化社會主義核心價值觀。

助力傳承中華民族傳統美德。新時代弘揚和傳承中華民族傳統美德，必須重視榜樣人物的示范作用。新時代榜樣人物的愛國、勤勞、敬業、奉獻、勇敢、善良、仁愛的品質，是對傳統美德的弘揚，也是當代精神價值的凝聚和升華。從榜樣入手，汲取養料，凝聚力量，借助現代化的媒介和平臺，促進優秀傳統美德的轉化和發展。教育者通過樹立一個既符合社會發展要求又滿足大學生自我實現需求的榜樣人物，能使榜樣人物優秀道德品質筑牢于大學生的深層心理，并將這種沉淀于內心深處的品質外化于行，在傳承和弘揚中華民族優秀傳統美德上具有重要意義。

二、“泛偶像化”現象的內涵及生成因素

（一）“泛偶像化”現象的內涵

“泛偶像化”是指隨著市場經濟的發展應運而生的一種無偶像或多偶像迅速變化的社會現象［4］。崇拜是人類自我意識的產物，崇拜從崇拜自然物產生，形成了圖騰、神靈、超自然力的人、英雄、偶像等崇拜對象，經歷了從物到人的轉化過程，發展到今天，在新媒體技術的廣泛應用和融合傳播新體系的縱深發展下，偶像形象多樣化，包括從事演藝事業的明星，以及動漫、電競、二次元等虛擬對象，不同層次的青年都能找到崇拜的對象，能夠同時崇拜多位偶像或者無崇拜對象，對偶像的崇拜時間也愈來愈短，崇拜對象迅速變化，偶像崇拜泛化?？梢哉f，“泛偶像化”傾向越發明顯。

（二）“泛偶像化”現象的生成因素

“泛偶像化”現象并非憑空產生，是特定時代多種因素相互交織的結果，新媒體功能多樣化和青年群體價值取向多元化是“泛偶像化”現象生成的關鍵因素。一是新媒體功能多樣化。新媒體技術促使更多的“后臺”信息得以展示，對偶像的認識從臺前轉向幕后，偶像真實化，成為青年可以“溝通”的目標。同時，新媒體擁有巨大的信息傳播優勢，原始通稿一經發出，通過資本的推波助瀾，即時就有大量的轉載與推送，快速引起人們的注意，為偶像制造泛化提供了便利。二是青年群體價值取向多元化。新時代大學生群體多是“90 后”“00 后”，他們審美多樣、富有個性，有較強的自我意識，傾向根據自我價值需求選擇崇拜對象。資本集團抓住這一特性，精準定位，人為打造迎合大學生群體期待的偶像圈層，高頻率地生產和推出偶像，多樣的偶像形象進入大學生視線，相對于弘揚社會主旋律的榜樣，潮流另類、青春靚麗、容貌姣好的偶像更易受到青年推崇。然而，由于青少年在外在審美和價值取向上很容易發生變化，這種并非關注一個人內在精神特質的崇拜并不牢靠，不同階段、不同因素的影響，很可能就使得他們重新進行偶像選擇，這也就推動了“泛偶像化”現象的形成。

三、“泛偶像化”背景下大學生榜樣教育弱化的原因審視

（一）偶像崇拜消解大學生對榜樣人物的認知

當代大學生面臨的學業、就業、人際交往壓力越來越大，迫切需要尋找釋放壓力的一隅之地。消費型的偶像更易吸引當代大學生的目光。然而，這種享樂主義式的追求不僅不能達到放松的目的，而且可能使學生進入消費主義的陷阱，陷入“氪金”怪圈，荒廢學業。一方面，流量之上，偶像被以消費為目的批量生產出來［5］，本質是為了獲取利益，誘導粉絲群體為其“買單”。個別消費觀還未成熟的青年粉絲沉迷于為偶像應援，花費重金在商場地鐵投放廣告、購買專輯、海報以及各類代言產品，形成種種非理性消費。另一方面，娛樂圈偶像低齡化，這類偶像為所謂的夢想放棄學業，營造出一種“積極追夢”的人設，部分大學生心理還未完全成熟，易被表象化的人設迷惑，產生盲目崇拜?？偟膩碚f，偶像吸引大學生的目光，偶像的娛樂性、新穎性沖擊傳統的榜樣教育，讓本應注重德育教化的榜樣教育難度加大。

（二）駁雜的宣傳教育削弱大學生榜樣教育力量

“泛偶像化”是新媒體時代的新事物，駁雜化的媒體宣傳是其典型發展趨勢［6］。榜樣教育離不開宣傳，開展大學生榜樣教育需要借助各類傳播媒介，擴大榜樣事跡的傳播，但駁雜的媒體宣傳容易淹沒榜樣信息，使其榜樣教育無法達到預期效果。一方面，偶像宣傳對象廣泛、炒作之風嚴重?！胺号枷窕北尘跋?，流量之上，娛樂公司和視頻平臺為獲得高額商業利益，通過練習生培養、選秀、綜藝節目等方式批量炮制偶像，各式各樣的“追夢人”進入觀眾視線，獲得高關注度，擠占榜樣宣傳空間。同時，資本驅動下的偶像肩負資本變現的重任，高話題和高曝光是其變現的重要方式，為吸引大眾關注度，娛樂公司聯合商業媒體對偶像進行持續報道，這類報道具有一定程度的夸張性和虛假性，影響青年大學生正確價值觀的形成，給大學生榜樣教育造成困難。另一方面，榜樣宣傳周期短、榜樣信息關注度不夠。黨和國家一直以來都十分重視模范人物的示范引領作用，黨的二十大報告強調：發揮黨和國家功勛榮譽表彰的精神引領、典型示范作用，推動全社會見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒［7］。然而，很多時候出現榜樣評選是階段性工作，榜樣典型性不足、榜樣精神難持續。同時，榜樣宣傳表現手法單一，通常是對榜樣單側面的聚焦與強化，無法產生最大幅度的帶動作用。

（三）不良網絡文化沖擊大學生榜樣教育環境

科技革命和產業革命把人們帶入信息時代、數字時代，互聯網拉近了人與人之間的距離，也為大學生榜樣教育提供了新的途徑。在信息化時代大背景下，不同文化交融交鋒、博弈激蕩，給新時代榜樣教育帶來新挑戰。一是歷史虛無主義在網絡空間中傳播，通過本末倒置、混淆是非、簡單比附、選擇性虛無等策略對榜樣教育進行解構，將劉胡蘭、黃繼光、董存瑞等英雄人物說成是包裝起來的虛假形象［8］，否認了榜樣人物精神的價值導引，給社會主旋律的弘揚帶來極大挑戰。二是“飯圈”文化盛行，資本利用偶像的吸引力，通過扭曲事實、制造對立、虛構八卦等方式引導粉絲進行控評引戰、集資打榜，擴大對粉絲的控制，粉絲與偶像之間不再純粹，轉變成一種偽裝的利益關系。歷史虛無主義和“飯圈文化”影響學生的價值判斷和行為選擇，致使大學生榜樣教育的效用無法有效發揮。

四、“泛偶像化”背景下大學生榜樣教育應對策略

（一）應強化榜樣人物認知，推動偶像崇拜轉向榜樣學習

強化榜樣人物認知，效仿榜樣為理想自我服務。理想自我是指渴望成為的目標，是渲染后的自我，能夠充分展現“我”的周全和完美。弗洛伊德指出：每個個體都屬于多個群體，他在多個方面與人產生認同，也根據各式各樣的榜樣樹立了理想自我［9］；華東師范大學高德勝教授強調，榜樣提供了理想自我的具體存在樣態［10］。學習榜樣是為追求理想自我，而不是失去自我。而偶像則不同，偶像崇拜是非理性的選擇，并非立足自我，而是迷失自我。所以，大學生要正確認識自我，理解理想自我與現實自我的關系，區別理性選擇的榜樣和非理性選擇的偶像，理性崇拜偶像，讓偶像崇拜與榜樣學習為理想自我服務。

堅定德藝雙馨追求，推動偶像崇拜轉向榜樣學習。習近平總書記在看望全國政協十三屆二次會議的文藝界社科界委員時強調：文化文藝工作者、哲學社會科學工作者都肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔著以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家理應以高遠志向、良好品德、高尚情操為社會作出表率［11］。在人人都能成為偶像的時代，僅僅需要具備一點與眾不同的地方，滿足部分公眾的獵奇心理和審美需求，就能吸引注意、凝聚觀眾，導致偶像群體魚龍混雜，部分偶像道德觀念滑坡、法律意識淡薄，違法失德行為時有發生。偶像作為文藝工作者，“藝”是事業之本，“德”是安身立命之根，要把握好藝術與德行的共同提升，將道德修養與社會效果統一起來，傳遞正向積極的價值觀，使大學生在關注形象與作品的同時受到優秀道德品質的熏陶，促使偶像崇拜轉向榜樣學習。同時，政府部門應嚴格禁止、限制、抵制“失德藝人”“劣跡藝人”隨意轉陣地復出，全平臺堅決進行從業抵制，凈化文娛行業，為大學生樹立好榜樣，給大學生帶來更好的精神食糧。

（二）高校應善用新媒體平臺，推進榜樣教育常態化

利用新媒體渠道，講好榜樣故事。一方面，當代新媒體技術日新月異，短視頻、廣播劇等融合媒體傳播體系下的新傳播方式易被大學生群體接受，這種方式具有強烈的故事性和畫面感，給受眾帶來較好的視聽體驗。高校榜樣宣傳應利用融媒體傳播體系，通過微電影、話劇、短視頻、音樂等方式全媒體傳播、多渠道展示、互動式學習，講好榜樣故事，增強接受度，更好發揮榜樣人物的引導作用。另一方面，社會經濟的發展使受眾主體呈現多元化發展趨勢，人們對信息的需求也隨之分化，希望在龐雜的信息中高效率地獲取更具價值的有效信息，在這種情況下采取分眾傳播的宣傳方式比大眾傳播更有效率。所以，高校應科學利用各類媒體平臺，采取差異化的宣傳方式，為學生提供多元化的榜樣內容，提高榜樣人物的關注度，使榜樣教育更具實效性和科學化。

建構偶像—榜樣耦合宣傳機制，推進榜樣教育常態化。榜樣和偶像都具有引領作用，可以利用偶像的吸引力和榜樣的感召力，推動兩者效應互補。一是推動偶像宣傳“榜樣化”，化偶像為榜樣。偶像不只有靚麗的外表，也具備許多優秀品質，比如奮斗、自律、刻苦等，媒體進行榜樣宣傳時，著重宣傳榜樣型偶像，理性分析偶像的優缺點，挖掘偶像的正向作用，正面宣傳、反面警示，引導學生學習偶像內在的優秀品質，并將之內化和弘揚，引導學生理性追星。二是推動榜樣宣傳“偶像化”，化榜樣為偶像。偶像關注度高于傳統的榜樣，主要原因是偶像具有黏性極強的粉絲群體以及大量的媒體報道，榜樣應借鑒偶像宣傳方法，引入各類媒體資源，利用網絡平臺，推送榜樣人物事跡，突出榜樣的真實性和生活性，增強榜樣的親和力和吸引力，形成一批“黏性粉絲”，弘揚榜樣精神。

（三）社會應加強輿論監督，營造風清氣正的育人環境

提高媒體社會責任感，構建風正氣正的網絡環境。習近平總書記強調“要廣泛宣傳道德模范的先進事跡，弘揚道德模范高尚品格，引導人們向道德模范學習，爭做崇高道德的踐行者、文明風尚的維護者、美好生活的創造者?！保?2］在互聯網縱深發展的狀態下，虛無主義、拜金主義等錯誤思想會影響大學生的價值取向，使大學生出現一些非理性的行為，對此應該堅決抵制。一是新聞媒介、影視、抖音、快手、微博、微信等平臺，堅持社會主義核心價值觀的引領，傳播榜樣事跡，弘揚正能量，如電影《戰狼》生動詮釋了愛國主義和英雄主義；由中組部聯合中央廣電總臺制作的《榜樣》專題節目、國家廣播電視總局為慶祝中國共產黨成立100 周年策劃組織創作的主題重點作品《理想照耀中國》劇集，持續展示榜樣的閃光瞬間、記錄“平凡英雄”的點滴奉獻。二是國家強化源頭把控，導向管理，整改不力媒體。一方面，督促片面追求商業利益、追逐流量的媒體運營者建立健全規則和制度，嚴格把關新聞信息，主動有效地過濾各類不良內容和劣質信息；另一方面，建立健全法律法規體系，保護先進典型的正當權益，嚴厲懲處網絡社會中惡搞英雄人物、杜撰老一輩革命家的詩詞或言論，營造一個風清氣正的環境。三是新時代大學生自覺參與到網絡生態的治理中，發現違規違法信息、惡搞英雄的行為，積極進行舉報，共同抵制和治理網上違法違規信息和行為，形成齊抓共管、群策群力的工作格局。

五、結語

在網絡文化紛繁復雜和泛偶像化的背景下，榜樣教育仍是高?！傲⒌聵淙恕钡挠行问?。新時代更要注重榜樣人物的示范引領，探索社會發展與學生需求的耦合點，創新榜樣教育方式，尋求榜樣教育效用最大化，以榜樣促發展，讓學生真正了解榜樣、學習榜樣，用榜樣精神指導實踐，更好地為中華民族偉大復興服務。