“為少年兒童書寫”
——嚴文井兒童文學創作淺論

梁向陽,孫 忻

(延安大學 文學院,陜西 延安 716000)

我國當代兒童文學研究者吳翔宇稱:“在經歷了中國古代漫長的‘自在狀態’后,中國兒童文學的現代發生、發展起步于‘五四’時期?！盵1]146學界公認從“五四”時期起,中國才開始有了真正意義上的兒童文學。在此之前,無論是神話、寓言,還是涉及兒童或有適合于兒童閱讀的其他文學作品,都沒有形成專門為兒童閱讀的分類,也并未形成完整的兒童閱讀體系?！拔逅摹币詠?大量的知識分子開始重視兒童,關心這個群體,在摸索中為中國少年兒童發聲、呼吁,由此展開一系列的兒童文學理論的提出、外國兒童文學作品翻譯和本土兒童文學創作活動,開始對兒童文學進行探索。

我國當代著名兒童文學作家嚴文井出生于“五四”時期,青年時期開始接受新式教育,由于現實的影響和需要,他從散文創作走上了兒童文學創作的道路。1938年,已經是青年作家的嚴文井來到延安后在魯迅藝術學院文學系任教,那時的他還進行著成人文學創作。在寫完反映知識分子題材的中篇小說《一個人的煩惱》后,他的第一個孩子快要降生了?！八械綉摓樽约旱暮⒆幼鳇c什么,同時他隱約感到將來的中國一定會發生一個巨大的變化,他要為孩子們的未來祝福,于是,他一口氣寫了9篇童話,并在窯洞里,為魯藝的師生們朗誦了這些作品,獲得了熱烈的掌聲?！盵2]211941年,他從這9篇童話中選出了6篇,他的第一本童話集就這樣誕生了。用嚴文井自己的話來講,他只不過是偶然駛進兒童文學這個港內的一只小船。然而就是這只小船,滿載著如星星般璀璨的童話故事,照亮了1940年代以來孩子們的心靈。與此同時,他的兒童文學理論也為中國當代兒童文學理論的星空增添了光輝。嚴文井指出:“兒童文學是一種屬于少年兒童,為少年兒童服務的文學。它是專門為孩子們而寫作的,著重表現孩子們生活的,但卻不是只能以寫孩子們為任務的文學作品……不論它寫的是什么內容,它首先必須是為少年兒童的?！疄椤倌陜和?這才是兒童文學最根本的一個特點?！盵3]134“從事兒童文學寫作,要從‘為少年兒童’這個‘為’字上多考慮,在這個‘為’字上多下功夫。要‘為’了他們而反復修改,而進行取舍?！盵3]138從一開始,嚴文井就明確了他的閱讀受眾,即少年兒童。因此,他的童話創作都是圍繞這一受眾群體而展開?！盀樯倌陜和瘯鴮憽钡膭撟饔^念貫穿了他整個兒童文學創作生涯,他的創作手法、美學追求、創作的思想性無不彰顯著這一創作理念,真正做到了理論融于實踐,實踐印證理論。我們通過對嚴文井童話研究歷史與現狀的梳理,發現研究者對其研究多集中于作家研究、作品研究,或簡略提及、分析其兒童文學觀,未能將其兒童文學理論與作品相結合,深層次分析研讀其作品。本文擬以嚴文井“為少年兒童書寫”的兒童文學理論觀照其作品,分析其理論與創作的互動關系,探討其兒童文學理論與創作實踐對于當下兒童文學創作的啟示性意義。

一、從現實生活中獲取童話靈感

嚴文井雖然以童話作家出名,但他的童話卻是扎根在現實主義的土壤上,在他的童話中,隨處可以看到現實生活的影子。他“為少年兒童書寫”的觀點“不是空穴來風,不是泛泛而談,而是以堅實的創作經驗和生活作為理論的基礎”。[4]340在參加過延安文藝座談會、深受毛澤東文藝思想影響的嚴文井看來,童話與其他文學樣式是存在共性的,它們的素材都來自生活,來自斗爭,因此,童話“要反映現實,反映斗爭”。[3]128在《小溪流的歌》《希望和奴隸們》《三只驕傲的小貓》《丁丁的一次奇怪旅行》《“下次開船”港》等諸多作品中都能看到現實生活的痕跡,這源于他善于從現實生活中獲取靈感,自覺運用生活素材進行本土化創作。

首先,嚴文井對生活的細心觀察積累了大量的寫作經驗。在嚴文井的童話中隨處可見小貓、小公雞、青蛙等動物形象,也可看到手絹、瓷瓶等生活用品,還有木頭樁、風、石頭、花等自然風物。但是當這些普通的事物進入他的童話時,便像有了生命,活了起來。在《小紅公雞為什么不害怕了?》這篇童話中,嚴文井更是將親身經歷寫了進去。延安時期,在魯藝文學系當教員的嚴文井與著名作曲家冼星海是鄰居,冼星海的妻子養了一群雞,其中有一只大公雞特別厲害,總是欺負其他的雞,嚴文井養的一只小紅公雞見了它便逃。嚴文井便盯著那只大公雞,發現這只大公雞能唬住其他雞是因為脖子上奓開的長毛,于是他拿剪刀剪下那一圈毛。這樣一來,小紅公雞再也不害怕這只大公雞了?！斑@件事,也只有童心不泯、喜愛觀察動物的嚴文井才做得出來?！盵4]157并且據此還能為孩子們創作出一篇有趣的、充滿意味的童話故事來。他以深邃的、充滿童趣的眼睛觀察生活,“有豐富的常識,正確地描寫所接觸到的事物”,[3]122運用童話的方式再現了生活,但又高于生活?！斑@種‘稱職’的角色的得來,是生活給作者的某種暗示或啟示,是作者細心觀察生活的結果……一切童話角色都離不開生活;離開了生活,就沒有了童話人物的生命,就失去了童話人物的魅力?！盵5]98-99

被譽為“臺灣當代兒童文學之父”的林良在其著作《淺語的藝術》中講到,兒童文學的特質之一就是“運用兒童所熟悉的真實語言來寫”。[6]17嚴文井童話《三只驕傲的小貓》中,當貓媽媽說能吃魚不算本事,能捉魚才算本事時,三只小貓爭先恐后地說道:“捉魚算什么本事!”[7]111“我想捉魚不算太難,可是咱們還小啊,干嘛要自己去捉魚呢?”[7]111-112“才不小哩。捉魚就捉魚,勞動就勞動!”[7]112完全是兒童的口吻,表現出孩子們活潑可愛、愛搶著說話的特點,以及兒童超然自信的神態。嚴文井認為寫給孩子們的作品,尤其是童話,其語言要做到簡潔明了,讓少年兒童能夠看懂,同時又要生動活潑,具有兒童的特點,“講出的話要像他們自己講的話,像他們周圍人講的話”。[3]131兒童的語言雖然簡單,但要融入作品中,成為書面語言,并且形成有內容、有思想的文章,是很考究作家功夫的。正是嚴文井通過細致入微地觀察,才積累了深厚的經驗,寫出了生動有活力的童話作品。

其次,嚴文井將時代印記融于作品。嚴文井指出:“我們的童話應該盡可能通過它特有的手段來反映包括政治在內的中國當代生活中的各種人們的真實狀況(它的矛盾,它的復雜性,它的發展方向,它可能遇見的困難和危險,等等)?！盵3]209他的童話《南風的話》一文將風擬人化,對小男孩“唐小西”講他一路的見聞,一路的收獲,一路的歌唱。這篇童話篇幅雖短,但作者通過南風跨越了幾萬里,從南到北,從大海到山谷,從冷到暖,展現了中國生機勃勃的景象。在童話的結尾,嚴文井讓南風呼吁唐小西們一起向21世紀飛翔,這是一篇“熱情謳歌中國的新生、充滿作者希望之情的抒情作品”。[4]333《歌孩》中歌孩的形象與南風類似,通過歌孩這一形象,映射我國當代社會生活的變化?！耙l作者創作《歌孩》的動機是粉碎‘四人幫’,中國人民重新出現希望的這一段難忘歲月?！盵4]334歌孩是敏感的,富有同情心的,會為歡樂而唱,也會為悲傷而唱,但他的歌唱總是振奮人、鼓舞人、讓人向上的,即使歌孩唱了一首哀婉悲傷的歌,也不會讓人感到泄氣和頹喪。當歌孩走到“文革”這片荒涼的土地上時,他的歌唱停止了。在全國哀悼周總理逝世的時候,歌孩又輕輕地吟唱了一首“一朵小白花”的挽歌。這篇童話無疑是深沉的,借用歌孩的口訴說著黑暗與光明交織的時代,將時代的印記融入作品,對少年兒童給予深切的希望。嚴文井還堅持“童話作者應該有一個政治責任感,要時?？紤]到我們的孩子是中國的孩子,是生活在現實的中國環境當中。如果我們的孩子能夠懂得自己的現實處境和將來,并以做中國人為自豪,愿意清清白白活下去,探索下去,斗爭下去,為人類作出或大或小的貢獻,把地球變得更加美”。[3]209嚴文井以最觸動人心的童話的方式將時代印記通通囊括進去,或以溫柔的語調撫慰兒童的心靈,或以激昂的訴說調動兒童的情緒,體現著兒童文學作家的社會責任感,作品形式雖然簡單卻極有高度與深度。

最后,嚴文井的創作立足于中國現實的土壤。嚴文井的童話是在中國這片土地上開花的,他雖讀了很多外國兒童文學作品,也受到這些作品的影響,但在他的童話中,卻看不到一絲媚洋的影子,不會出現公主、金殿、精靈等與中國本土不相適應的童話形象,也沒有出現半土不洋的情況來?！昂帽纫粋€樂曲,如果我們有了關于中國和中國人這樣的主題,那么我們的節奏,旋律,和聲,變奏,自然就會變得富有自己的特色。我們將要演奏自己的樂曲,唱自己的歌,來參加全世界的比賽。我們依靠自己獨創的風格來奪取金牌?！盵3]294嚴文井的童話《四季的風》與丹麥安徒生的童話《賣火柴的小女孩》有著異曲同工之妙,但是讀者卻能一眼看出,《四季的風》是中國的童話,《賣火柴的小女孩》是外國的童話。首先,在童話元素上,《四季的風》中的苦孩子因為生病只能躺在床上,身邊什么也沒有,盡管風是他的好朋友,卻也給不了他任何實質的幫助,僅僅在夏天帶來一顆酸澀的小杏?！顿u火柴的小女孩》里面有火雞、暖暖的火爐等西方特有的元素。其次,階級立場不同,《南風的話》中南風因苦孩子的離世而暴怒、反抗,它“要把這個世界上所有的罪惡都掃蕩的干干凈凈”。[7]63賣火柴的小女孩則是倒在雪地里離開了人世,顯示了人道主義的蒼白與無力。嚴文井給冉哲彥的信中談到關于童話民族形式的問題:“決不可疏忽,形式與內容的聯系性,如果離開內容,也即離開兒童的生活,他們的現實問題,形式問題是決不能解決的。所以我們還要熟悉今天中國兒童的生活,才能很好地掌握形式,創造出適合他們,為他們所喜愛的東西來?！盵3]344根植于中國的土地,運用本土的元素進行童話創作,是一種創新,更是一種文化自信的表現。

二、用詩意與幻想構建童話美

閱讀嚴文井的童話,會有一種審美愉悅感,他不僅提出了童話詩化的美學主張,還自覺將此主張運用到童話創作當中去。嚴文井把童話“算作一種詩體,一種獻給兒童的特殊的詩體”。[3]121但這并不意味著一定要把童話寫成千篇一律的“詩意童話”,而是強調“童話應該具有一種優美的文學審美品格”。[4]266這體現了嚴文井高標準、嚴要求的兒童文學創作審美要求。

《小溪流的歌》是被文學界公認的嚴文井詩情和哲理相融合的一篇童話散文。小溪流不知疲倦地向前奔跑,他變成小河、大江,最終成為廣闊的海洋。當小溪流還是小溪流的時候,他是靈動的、調皮的,他“一會拍拍岸邊五顏六色的石卵,一會摸摸沙地上才伸出腦袋來的小草。他一會兒讓那些漂浮著的小樹葉打個轉兒,一會兒撓撓那些追趕他的小蝌蚪的癢癢”。[7]3等到小溪流變成小河的時候,他的力量變得大了一點,能夠翻騰起沉在水底的泥沙,輕松地推著木排,托起沉重的木船前去航行,即使遇到石灘,它仍一往無前。小河繼續向前奔騰,成為大江,他變得更為強壯,積蓄了更大的精力與能量,胸懷與視野也更為廣闊,能夠看到遠到天邊的白云,不變的是,它仍然向前奔涌著。最終,大江奔流到大海,并且成為大海。從小溪流到大海,嚴文井用充滿詩意的語言寫出了小溪流“進化”到不同階段的形態,使小溪流的歌活了起來,仿佛演奏出了不同的樂章,從簡單歡快到深沉厚重。作品極具節奏感與韻律感,在保有童話味道的同時,給人以愉悅的審美享受。同時,小溪流成為大海的過程是一個動態成長的過程,是一個量變到質變的過程。小溪流雖然形態上發生了巨大的改變,但其內在是沒有變的,他是復雜的,而又是單純的,因為他始終沒有忘記自己的初始狀態和初衷,一直向前奔流不息。嚴文井用淺顯的物質演變形態揭示了事物一直處在運動當中的哲學本質,用詩意的語言為少年兒童營造了一個既浪漫又理性的童話世界。

童話最大的特點是充滿幻想和想象,各種幻想和想象為少年兒童打開了新奇世界的大門。但是在嚴文井看來,幻想不等于不著邊際的瞎想,他認為故事是可以編的,但是編故事要以實際生活為出發點,只有把生活的真實性與豐富的幻想性結合起來,才能在故事里充分地揭示出生活中人與人之間真實而又深刻的關系。并且,“不能把故事、生活限制在一個狹小的圈子里,就事論事”。[3]146《“下次開船”港》和《丁丁的一次奇怪旅行》這兩篇童話就能說明嚴文井關于童話中幻想問題。

《“下次開船”港》是從現實的一個孩子唐小西入手。由于唐小西總愛玩,把其他的事情總是推到“下一次”去,于是“時間小人”從鬧鐘里跑了出來,唐小西由此進入了一個時間靜止的奇幻世界。在時間停滯的港口,唐小西經歷了一系列的冒險,最終明白了不能總說“下一次”的道理,從而喚回了“時間小人”,救出了布娃娃,歷險結束后回到現實世界中。合理的幻想和想象使嚴文井的童話成為藝術品,具有不落時代的美感,是嚴文井童話經久不衰的重要法寶。學者巢揚在評論嚴文井童話時認為,嚴文井童話的創新從根本上說是幻想的創新,“童話的幻想從舊的軌道中掙脫出來,與活生生的時代生活畫面并存,表現出比傳統童話更復雜的現實和主題?；孟雱撔碌谋憩F就是于純幻想情境之外又引入了現實情境。根據情節發展,兩個情境或平行,或交融,或平行、交融交替進行,造成一種真真假假、亦真亦假、真假難辨的藝術效果”。[4]294

《丁丁的一次奇怪旅行》是從一個膽小的、什么都害怕的小女孩丁丁寫起的。因為膽小帶來的麻煩和心理上的難過,小姑娘非常想知道是什么原因導致她的膽小。就在這時,神奇的故事展開了,螞蟻紅眉毛找到了丁丁,告訴她只要找到“什么都知道”爺爺,就能知道答案,由此開啟了他們的冒險之旅。在如何將人合理化變得跟螞蟻一樣小,進入它們的世界這個問題上,嚴文井是這樣處理的:他讓螞蟻紅眉毛給了丁丁一頂神奇的“螞蟻帽子”,丁丁戴上以后就變得和螞蟻一樣大小。借助“螞蟻帽子”這個神奇而又在情理之中的物品,丁丁順利且合理地進入微型世界。隨著丁丁的變小,原本正常的現實世界瞬間變得巨大無比,小草像大樹一樣高大,沙粒像石頭,而石頭像小山。由于主角變小導致其視角下現實世界變大,展現出與現實不一樣的一面,這符合兒童探索世界的視角與心理狀態。在尋找“什么都知道”爺爺,為了讓自己變得膽大,這一路上,丁丁不僅幫助螞蟻們搬運糧食,還在過河的時候為了保護紅眉毛,自己主動跳到水里。他們需要借助樹葉船過河,抓住蜻蜓腿才能脫險,讓馬蜂背著飛上高山……歷經千難萬險,他們終于找到了“什么都知道”爺爺。而尋找的過程也是丁丁獲得勇氣、變得膽大的過程。丁丁的奇遇是建立在嚴文井大膽的幻想之上,并且是抓住小姑娘膽小這一實際話題展開的一系列夸張而又合理的想象。合理的想象拉近了少年兒童與童話之間的距離,不僅使作品中的形象更加飽滿與靈動,甚至還可以讓兒童們產生代入感,化身成為主人公,與螞蟻們一起探險。讓兒童在幻想的世界中徜徉,肆意迸發想象力與活力。與此同時,《丁丁的一次奇怪旅行》中還有大量的詩歌語言,再次展現了嚴文井對童話的詩意追求。如:“我們生來就不怕風暴,風越是發狂,我們飛得越高。我們要走得遠遠的,到處開遍金黃的花朵,讓那些工作累了的人們,看見了就忘掉疲勞;風呀,吹啊!你使勁喊啊,大聲音叫。我們生來就喜愛風暴,你越是唱得響亮,我們飛得越高!”[7]208這是多么熱烈、明快、奔放的感情,是作者充滿生命律動的抒情。

閱讀嚴文井的童話,在感到輕松愉快的同時還能感受到一種發自內心的真誠,像小溪流奔流向前的勇敢與誠摯,唐小西的知錯就改,丁丁意識到自身弱點后的積極改變,都是一種積極向上、充滿力量的美,帶有少年兒童的氣息與活力。這正是嚴文井用詩意與幻想構建起來的美,讓兒童們在童話世界遨游的同時仍能接受美的洗禮。

三、將思辨與童趣融進故事內容

嚴文井的童話還有一個顯著的特征:鮮明的哲學思辨性。童話故事本身就具有童趣性,嚴文井將哲學思辨融入童話作品,可見其文學功底之深厚。嚴文井的童話立意深刻,從細微處著手,以小見大。在人物設置上并非清一色都是“好人”,而是會相應地設立一個反面形象,讓兒童在閱讀過程中去加以分辨。他反對枯燥的說教,將教育性與童趣性相結合。少年兒童在閱讀有趣故事的同時,正確的觀念會“潤物細無聲”地滋潤他們的心靈,達到比說教更理想的效果。嚴文井寓教于樂,將哲思融于故事內容,深化故事主題與思想,而又不失趣味,是其兒童文學創作的一大特點。

嚴文井認為,好的寓言故事就像是鋒利的小刀,可以將生活的現實面進行深層次挖掘,給人以一種深刻與尖刻之感。嚴文井的寓言和童話語言雖是溫和的,但思想卻是深刻的。在寓言故事《向日葵和石頭》里,嚴文井講述了一個喜愛哲學的老石頭和一粒不怕困難的向日葵種子的故事。老石頭愛安靜,他自認為對事物很是有一些見解,并且很有涵養,還有著書立說的打算?！八挠媱澁斨杏幸徊空軐W,據說里面包括這樣一些偉大而深刻的專題,比方:論不變動是宇宙的規律;論黑暗的永恒性和美;論石頭對于存在的決定性;論安靜與平靜之為幸福,等等?！盵7]19可是偶然的一天,一顆向日葵種子闖入他的世界,他大為惱火,覺得自己平靜的生活被打破了,于是他狠心地詛咒這顆小種子,他希望刮風、下雨能使這顆向日葵種子死掉?？墒窍蛉湛N子不怕困難,享受風的撫摸和雨的滋潤,努力吸收能量,最終破土而出,并且開花結果。而那塊石頭卻在風吹雨打下碎裂了,變成了植物的養料。頑固的老石頭認為自己擁有正確的哲學體系,可是在變動的事物面前,他的哲學體系連同他自己一起崩塌。

嚴文井擅長運用寓言特有的手段,抓住不同事物之間相似、能夠比較的特點,找出它們內在的、本質上的聯系,從而由此及彼、由淺入深地揭示出一些哲理來。

在童話作品中,萬物都被賦予了“生命”這一形態,于是,便有了“人”的味道,他們會說話,有思想,同人一樣,也分好和壞?！昂脡臎Q不能調和,斗爭決不能妥協,孩子們決不能中立。壞人本事大得出奇,好人的本事更強過他們萬分。好人也許會遭受許多挫折和失敗,但最后保險能夠得到勝利?！盵3]119這種二元對立的人物設置,使得少年兒童在單純的心靈世界中對正面的人和事產生認同感,從而明白人與人之間存在巨大的差異。在嚴文井的童話中,好人和壞人的形象和立場總是十分鮮明,少年兒童在閱讀時,總能分清孰好孰壞,從而在潛移默化中形成自己的價值觀和世界觀。在《“下次開船”港》中,以玩不夠的唐小西、正義與勇氣并存的老面人、憨直的小熊、勇敢的橡皮狗、善良嬌弱的布娃娃等為正義的代表,以狡猾的灰老鼠、兇狠的洋鐵人、又懶又饞的白瓷人、陰險的直腸子蛇以及唐小西的“假影子”為邪惡的代表,進行了一次驚心動魄的拯救布娃娃行動。嚴文井用生動風趣的筆觸描繪出了每一個個性鮮明的童話人物,他們有自己的特點,在拯救布娃娃的時候,或以言語或以行動表現出他們鮮明的性格特征來。值得注意的是,在這場歷險記開始之前,唐小西是一個貪玩調皮,沒有時間概念的孩子,為此讓他的父母和姐姐傷透了腦袋。然而,經歷了這次歷險后,唐小西懂得了珍惜時間。這顯示了嚴文井對于刻畫兒童形象的一個特點:“在兒童讀物里,寫人物,為了真實,可以寫他們淘氣,甚至更多的毛病,但以不提倡一些虐待別人的行為為好。如果實在要寫到,就應該對這些行為用批判的態度來寫,使孩子不去效仿?！盵3]346-347在童話中設置立場鮮明的人物形象是為了讓少年兒童明辨是非,而不對孩子設置過分的行為,是對少年兒童的保護和深厚的寄予。

除此之外,我們在讀嚴文井童話的時候,總會感到輕松愉快,但同時也會有“好像明白了點什么”的感覺,這正是嚴文井童話所傳遞出來的教育性。他將教育性與童趣性相融合,讓兒童甚至成人在閱讀后,會有一種寓教于樂的感覺。在嚴文井看來,可以把教育意味蘊含在童話故事里去,但是不能生硬地把教訓擠進童話故事里,“這個教育意義只能通過人物的成長、轉變,故事情節的發展自然而然地流露出來,而不是生硬地塞進去幾句政治概念”。[3]147

嚴文井的《小松鼠》是一篇十分治愈心靈的童話,里面的小松鼠十分調皮,只有松鼠媽媽喜歡并且毫無保留地相信他是一個好孩子。正是在松鼠媽媽的愛和信任下,小松鼠發生著改變。他遇到一只落水的小雞,剛開始因為小雞求生的窘態而哈哈大笑,可當它想起媽媽的話,意識到笑一只掉在水里的小雞是一件不好的事情。于是他開始行動,將小雞救了上來,可是雞媽媽卻誤以為是小松鼠把小雞推進河里的,把小松鼠的毛全啄掉了,于是沒有毛的小松鼠失落地離開了。小松鼠在路上又遭到了猴子和人類的誤解與痛打,身心受傷。后來雞媽媽在小雞的解釋下明白了事情的真相,她找到小松鼠,向他賠禮道歉,將她最好的茸毛給了小松鼠,并且給小松鼠裝扮了一條美麗的大尾巴。小松鼠在回去的路上,又遇到了人類和猴子,他們看到漂亮的小松鼠后紛紛向其道歉,給他治傷,送給它禮物?？尚∷墒筮€是高興不起來,他還是想哭。當他遇到一個窮老太太的時候,他又記起了媽媽的話,要做一個好孩子,他把收到的禮物都送給了這個窮老太太,窮老太太對小松鼠說:“好孩子,祝你永遠有一顆快活的心,人們都很喜歡你這樣的行為?！盵7]56沒想到窮老太太的話竟然也能成為一個禮物,小松鼠聽了心里十分高興。從小松鼠的心理活動,我們能看出孩子受了委屈,雖然可以接受道歉,但還是會難過的一種真實心理反應。真正有魔力的是對方對自己行為的認可,而不是因為這一身漂亮的茸毛,這種心理在成人身上也時有發生。因此,嚴文井的童話總是能深刻地把握兒童的心理,甚至是成人的心理,將簡單的故事講述得有新意、有深意,讀完使人的心靈受到深深的震撼。

嚴文井反復強調:“我們的寫作,既然是為教育孩子,即使是寫適合于教育兒童的某些成人的體驗,也得重新從孩子們的角度考慮過再寫,才會收到效果的?！盵3]350這就要求兒童文學作家要學會從成人角度發現與孩子有關的問題,重新以孩子的眼睛去看,用孩子的思維去觀察和思考,按照生活規律去創作。嚴文井的《小松鼠》用輕松的筆調寫出了小松鼠戲劇性的經歷,即使經歷被誤解,仍始終聽媽媽的話,要做一個好孩子。即使作品帶有教育意味,但嚴文井仍在輕快而又略帶酸澀的氛圍中,完成小松鼠的行為及心理轉變。只有成人與兒童都喜歡閱讀的童話,才是真正能經得起時間檢驗的好作品,嚴文井恪守“老少咸宜”的創作信條,也使得他的童話歷久彌新。

嚴文井不僅在兒童文學創作上碩果累累,并且形成了風格鮮明的兒童文學理論?！盀樯倌陜和瘯鴮憽痹趪牢木氖澜缰?不是一句空話,而是一個堅定不移的文學信條,是其兒童文學創作過程中始終踐行的核心理念。他的細心和勤于觀察生活的習慣,積累了大量的寫作素材與經驗;將時代和現實變形融于童話,創作出富于哲理和美感的童話作品。他的童話中體現出現實主義創作手法、詩意與幻想并存的美學追求、具有思想性與童趣性的故事內容,甚至是融于作品中的教育意味,均是他的理論滲透作品的結果?！盀樯倌陜和瘯鴮憽钡睦碚撘龑膭撟骰顒?文學創作又踐行著他的兒童文學理論。此二者相輔相成,理論在創作中得以印證,創作在理論上得以升華。這也給我國兒童文學創作者以深刻的啟示:只有扎根中國現實沃土,堅持“為少年兒童書寫”,講好中國本土化的“童話故事”,其作品才能為時代所擁抱、所銘記。