文旅融合視域下的南充三國文化旅游資源開發研究

◇吳俊蓉, 吳俊艷, 趙俊鳳◇

社會經濟的發展、 人民群眾文化素質的提高是旅游業發展的根本前提, 旅游業的持續發展需要文化的引導和推動。 文化旅游現象自古就有, 但現代化境遇下的文化旅游則是全新的文化形態和產業形態。 四川省南充市三國文化旅游資源的開發與利用展現了文旅融合的歷史與現實, 給當下文旅深度融合發展實踐提供了一個新樣本。

一、 南充三國文化旅游資源開發利用的時代要求

文化是旅游發展的重要根基, 旅游產業是文化發展的重要載體①傅才武:《論文化和旅游融合的內在邏輯》,《武漢大學學報(哲學社會科學版)》2020 年第2 期。。 以文化形態言之, 文化旅游是圍繞旅游活動而有機形成的物質文明和精神文明的總和②賈祥春:《旅游文化的特點及其在旅游業中的地位和作用》,《復旦學報(社會科學版)》1997 年第5 期。; 以產業形態言之, 文化旅游是文化導引下的旅游經濟形態。 文化旅游發展的重要驅動力來自于旅游利潤的獲取, 產業化是其出發點、 手段、 過程和目標。 因此, 文旅融合發展是文化與旅游雙重發展的制度優化和戰略選擇, 是實現文化產業與旅游產業協調發展的生動實踐和最優路徑, 是新形勢下文化和旅游產業發展的必然選擇①黃先開:《新時代文化和旅游融合發展的動力、策略與路徑》,《北京工商大學學報(社會科學版)》2021 年第4 期。; 文化與旅游同步發展、 融合發展則是旅游業發展的內在規律和必然趨勢。 新時代, 隨著國家層面相關政策的出臺、 機構改革的推進和各地實踐探索的不斷深入, 文旅深度融合成為文旅融合運行的必然邏輯。 文旅深度融合要避免文化和旅游的盲目對接和簡單拼湊, 通過文化向旅游的引入、 滲透, 豐富旅游產品的內涵, 提升旅游產品的品位, 增強旅游的體驗感, 同時要通過旅游載體來彰顯文化、 傳承文化, 讓靜態的文化活起來、 用起來, 并實現產業化發展②李任:《深度融合與協同發展:文旅融合的理論邏輯與實踐路徑》,《理論月刊》2022 年第1 期。。

三國鼎立是我國的一個特殊歷史階段, 其間孕育的三國文化是中國傳統文化的重要組成部分, 反映這一歷史與文化的標志性著作是陳壽所著的《三國志》。 《三國志》 成就了陳壽“并遷雙固” 的史學家地位, 展示了其“文質辨洽” 的歷史編撰追求③周國林:《文質辨洽:陳壽的執著追求》,《華中師范大學學報(哲學社會科學版)》1997 年第9 期。。 陳壽于公元233 年出生于巴西郡安漢縣(今四川南充), 南充這一片文化沃土培育了陳壽, 也收獲了“三國文化之源”的美譽。 南充地域內不僅有較多三國文化遺跡, 如萬卷樓、 桓侯祠、 王平墓、 瓦口關古戰場等, 而且有許多專家學者長期致力于《三國志》 及三國文化的研究和傳播。 改革開放以來, 南充三國文化旅游資源逐漸得到開發利用, 三國文化逐漸成為南充的城市名片, 文旅融合成效初現。 2020 年, 南充市被納入首批國家文化和旅游消費試點城市, 為三國文化資源的深度開發提供了契機。 2021 年, 《南充市“十四五” 文化和旅游融合發展規劃》 出臺, 明確了“以文塑旅、 以旅彰文” “深度融合、 創新發展” 的文旅融合發展思路, 為南充三國文化旅游資源的深度融合提供了發展方向和政策指引。

二、 南充三國文化旅游資源開發利用的歷史與現實

南充為保護、 挖掘和傳承三國文化做了很多積極的嘗試, 在此基礎上也帶動了三國文化旅游資源的進一步開發利用。

(一) 新建與修繕三國文化景點

首先, 重建萬卷樓核心景區。 萬卷樓是南充三國文化的核心景區, 曾是陳壽少年讀書、 晚年歸隱并撰寫《三國志》 的地方。 其次, 修繕桓侯祠重要景區。 桓侯祠, 又名張飛廟, 是紀念三國時蜀漢名將張飛的祠廟, 始建于三國時期, 歷經興廢。 現存建筑為明清時期的重建遺存,位于閬中古城西街。 目前, 桓侯祠景區面積較2004 年前擴展了一倍多, 改變了過去景區建筑密度過大、 游客參觀擁擠的局面。 最后, 恢復重建周邊特色景點。 目前, 南充恢復重建的周邊特色景點主要有三國瓦口關古戰場、 王平墓和諸葛寺石刻等。

(二) 舉辦三國文化活動

首先, 舉辦三國文化節。 南充三國文化節具有主題鮮明、 內容豐富、 參與性強的特點, 游客既能欣賞精彩的旅游節慶活動, 又可以參與眾多的互動節目, 親身體驗到三國文化的博大精深。其次, 開設三國文化專題講座。 講座內容源于《三國志》 又不宥于文本, 既包括《三國志》 記錄的三國歷史文化, 也包括陳壽與《三國志》 以及由此衍生出來的大三國文化或后三國文化等。最后, 創作三國文化藝術作品。 目前, 南充本土創作的文藝作品有三類。 一是關于陳壽的歌舞劇, 以歌舞劇《陳壽·夢魂三國》 及《筆墨著三國》 為代表。 二是關于陳壽的歌曲, 以歌曲《陳壽頌》 及《永遠的陳壽》 為代表。 三是關于張飛的燈戲, 以川北燈戲《張飛軼事》 為代表。

(三) 探索多種合作旅游項目

一方面, 探索跨地域合作旅游項目。 2007 年, 南充加入了四川省三國文化旅游精品線路開發的南環線; 2009 年, 南充加入了川陜甘渝三國文化旅游精品線路; 2012 年, 南充又推出三國文化尋蹤之旅; 2016 年, 南充與廣安、 遂寧市和重慶合川區簽署旅游戰略合作協議, 實現了三國文化在周邊近距離城市的推廣。 另一方面, 探索跨行業合作旅游項目。 新世紀以來,為進一步激活旅游市場, 在中小學生中普及三國文化, 南充市文化廣播電視和旅游局與教育部門合作, 開發了三國文化研學之旅。 2020 年, 四川省文化和旅游廳發布了十條研學旅行線路,萬卷樓和桓侯祠被納入三國文化研學之旅, 南充也因此獲得“ ‘三國文化’ 研學旅行基地” 的稱號。 以此為契機, 南充市開發了新的三國文化研學之旅, 即順慶區的三國文化城研學實踐營地、 西山陳壽萬卷樓研學基地、 西充縣的“忠義祠” 傳統文化研學基地、 閬中市的漢桓侯祠研學實踐營地等。

三、 南充三國文化旅游資源開發利用的成效與不足

(一) 南充三國文化旅游資源開發利用取得的成效

一是弘揚了三國文化。 南充三國文化景點的開發與修繕、 三國文化活動的舉辦及跨地域和跨行業相關文旅活動的開展, 不僅詮釋了文化旅游活動本身應有的內涵, 而且弘揚和傳承了匡扶正義、 胸懷天下、 報國安民、 赤膽忠心、 淡泊明志、 鞠躬盡瘁的三國文化精神, 讓三國文化傳播的深度、 廣度都得以拓展。 二是滿足了游客的旅游需求。 自1993 年召開三國文化國際學術研討會以來, 南充“三國之源” 的文化旅游地位已經奠定, 陳壽讀書的萬卷樓也已被海內外三國文化愛好者所熟知。 新世紀以來, 南充三國文化節的打造, 更是擴大了南充三國源文化的影響, 吸引了大量的周邊游客。 三是促進了本地經濟發展。 南充是一個內陸型的中小城市,農業大而不強, 工業基礎薄弱, 作為第三產業重要支撐的旅游業在南充的經濟發展中有著重要地位, 而其中三國文化功不可沒。

(二) 南充三國文化旅游資源開發利用存在的不足

1.景區開發缺乏長遠系統規劃

目前, 除了《西山風景區總體規劃》 涉及萬卷樓景區中長期規劃外, 其他景點并無系統的規劃。 各景點都以屬地管理為原則, 即西山萬卷樓景區、 桓侯祠和諸葛寺的管理與服務分別由其所在順慶區、 閬中市、 高坪區負責。 三地政府在開發與利用景點時各自為政, 側重于推薦行政區域內的景點, 較少考慮南充三國文化源的整體架構。 因此, 南充三國文化資源開發缺乏科學的系統規劃和整體包裝, 導致景點比較分散且規模不大, 難以吸引和留住游客。

2.景區整體品質明顯不高

南充三國文化景點中, 除位于閬中古城景區的桓侯祠做過維護外, 其他景點自建成以來幾乎保持原樣。 萬卷樓三個展館展品以漢磚刻畫和線條畫以主, 譙公祠里譙公像、 生平事跡都是繪畫作品, 均顯得過于陳舊。 三國文化論壇永久會址設在第三展館樓上, 其入口在背面, 進出道路狹窄, 室內光線昏暗, 陳設簡陋, 與三國文化的歷史地位極不相符。 陳壽故居展品不足而且嚴重受損, 墻壁上的水彩畫也有脫落。 除日常照明外, 整個景區缺少三國文化的音頻、 視頻介紹, 也完全沒有使用現代聲、 光、 電技術, 更未運用AI 技術進行布展。 另外, 景區的游樂項目停止運營后, 游樂設施清退工作進展緩慢, 嚴重影響游客的旅游體驗。

3.文化與旅游深度融合不夠

自1993 年以來, 南充雖多次舉辦三國文化旅游的學術性會議, 但參會人員更多關注三國文化本身的內涵、 相關歷史事件和人物考辨、 三國文化影響與傳承等方面的內容, 而對這些思想在文化旅游中如何展現的討論極其有限。 同時, 在南充召開的文化和旅游發展大會上, 參會的主要是政府相關部門工作人員和旅游從業人員, 討論主要集中于旅游相關話題、 展示地方特色旅游產品, 而對文化方面的討論相對不夠深入。 此外, 文化研究成果未能廣泛運用于旅游開發。

四、 推進南充三國源文化開發的對策建議

推進南充旅游資源的開發需要注重景區系統規劃, 服務多層次游客群體; 挖掘三國源文化精神, 塑造三國源藝術形象以及延長三國源文化產業鏈, 激發市場主體活力。

(一) 注重景區系統規劃, 服務多層次游客群體

文化旅游的產生源于人的精神與物質文化體驗需求, 其開發必須始終以人為中心、 服務于人民對美好生活的期待。 基于三國源文化的歷史傳播特點, 提升景區規劃系統性, 應主要服務于三類群體。 一類是省內外和國外的專家學者, 主要是研究型的旅游群體。 他們對三國文化歷史淵源有濃厚的研究興趣。 因此, 三國源文化的深度打造要在研究中心設計、 三國文化精神挖掘、 資料存儲與展陳上下功夫。 第二類是周邊省市的普通游客。 南充缺乏優越的地理位置和交通條件, 對國內遠距離游客的吸引力極其有限。 因此可針對周邊省市普通游客開發短小精干的三國源文化旅游路線。 第三類是本地市民群體。 南充人游南充已成為常態, 針對在校學生的三國文化研學旅游的形成可進一步促進本地游的規模。 另外, 部分三國文化相關景點也可免費對市民開放, 帶動本地旅游文化消費。

(二) 挖掘三國源文化精神, 塑造三國源文化藝術形象

南充三國源文化的開發必須始終立足《三國志》 這一文化載體和陳壽這一中心人物。 《三國志》 是三國時期曹魏、 蜀漢、 東吳紀傳體斷代史, 是二十四史中評價最高的“前四史” 之一。 《三國志》 的歷史地位、 蜀漢政權的主體地位、 陳壽的八大貢獻等都是三國源文化精神研究的典范。 同時, 還須賦予三國源文化新的時代內涵, 將其與新時代中國特色社會主義先進文化相結合, 并進一步融入南充地方文化與城市精神文明建設。

文化旅游的吸引力在于物質載體的豐富性和生動性, 南充三國文化源的打造須多維度、 多種手段進行。 一是改造室內布展, 提高各景點的現代化管理水平。 在維護萬卷樓、 譙公祠、 陳壽舊居、 桓侯祠等景點原有建筑、 保持各景點布展簡樸性、 歷史性與學術性的同時, 可借助“互聯網+” 推進三國文化智慧化展示和利用, 讓展品動起來、 活起來, 并增加與游客的互動環節, 提升游客的游覽體驗感。 二是增設室外游覽景點。 盡快清除游樂園的廢棄物品, 根據該處地勢特點, 再造“三顧茅廬” “桃園結義” “草船借箭” 等經典故事場景, 讓游客有身臨其境的體驗感。 三是創造出更多的文藝作品。 尊重和維護南充研究者們已有研究成果的知識產權, 支持其公開出版, 再進一步將其開發為旅游或文創產品。

(三) 延長三國源文化旅游產業鏈, 激發市場主體活力

南充三國源文化的打造必須延長文化產業鏈條, 使各產業環節都有相應收益, 以此激發相關市場主體的活力。 南充雖已開發了一些具有三國文化特色的文旅產品, 如張飛牛肉、 熊貓樂園、 萬卷樓酒店、 三國文化快餐店等, 但較之于厚重的三國源文化遺產而言, 這些開發與利用還相對薄弱和不成熟, 產業關聯度仍然極其有限。 因此,要深度開發三國文化旅游資源, 就必須將文藝作品進一步打造成文化產品, 形成以三國源文化為核心的多類別多層次的三國文化產業鏈條。 既要利用四川清音、 川劇、 川北大木偶、 川北皮影等地方傳統藝術發展三國源文化產業, 又要借助現代科技和多種傳媒手段, 運用網絡文學、音樂、 電影、 短視頻、 創意設計等產業形態, 推動三國源文化的創造性轉化和創新性發展。 同時, 還應充分考慮青年群體的文化旅游消費特點, 嘗試開發VR 全感游戲和大型沉浸式劇本殺, 并進一步將線上潛在的游客引向線下的實地游覽。

五、 結 語

從古代到現代, 文化旅游從偶然的現象演進到普遍化的行為。 從20 世紀到21 世紀, 在國家政策導向下, 文旅融合發展從自發到自覺。 中國特色社會主義進入新時代, 為文旅深度融合發展提供了新的契機, 也提出了新的要求。 南充市三國文化旅游資源的開發和利用, 是改革開放以來我國文化旅游融合發展的一個縮影, 需通過文旅融合戰略導向的調整、 運行策略的優化和各方力量的積極支持, 全面實現南充三國文化旅游資源的開發和利用。