非遺文化融入農村小學美術課程研究

任 煒

(保定市實驗小學,河北 保定 071033)

一、非遺文化融入農村小學美術課程的價值與意義

(一)非遺文化與農村小學美術課程相輔相成

非遺文化不僅能夠拓寬農村小學美術課程的教學范圍,豐富課程內容使農村小學美術課程多元化,還能夠完善美術教學系統性理論體系使農村小學美術課程更具整體性。[1]非遺文化與項目在融入農村小學美術課程后能夠使學生從小接觸到我國優秀的傳統文化,在接觸非遺項目的過程中開拓視野,提升學生美術素養與能力并在提升學生文化自信的同時更有利于非遺文化的傳承與發展。

(二)農村小學美術課程與家鄉非遺文化的在地性融合

我國傳統文化遺產的表現形式主要分為兩大類,一是物質文化遺產,二是非物質文化遺產。與物質文化遺產相比,非物質文化遺產具有傳承載體的特殊性,因此非物質文化遺產傳承與保護成為我國傳統文化傳承的重要組成部分。隨著國家對傳統文化保護的不斷重視,全國各地的非遺文化也在不斷的被發掘和保護,而各地的非遺文化大多具有地域性特色?！霸诘匦浴笔?992年由著名社會學家羅蘭·羅伯遜提出的,它指的是基于地方文化思想,強調多元化的文化價值觀?！霸凇北憩F為“存在”,“地”則包含個體、鄉村、城域等三重地理等級,包括地域、地方以及地點。非遺文化本身便具有在地性特質,加上與農村小學美術課程的融合,這也就和家鄉緊密的聯系在一起。[2]

(三)農村小學美術課程助力非遺文化傳承

農村小學美術課程能夠幫助家鄉非遺文化更好的傳承與發展。兒童是國家蓬勃發展的希望,兒童教育是弘揚文化自信、實現民族復興的重中之重。在我國非物質文化遺產的保護過程中,其部分非遺皆與美術課相關,如天津楊柳青的年畫、河北阜陽的剪紙、江蘇無錫的泥塑、陜西華縣的皮影等。這些極具地域特色的非遺正在逐漸淡化在新生代的兒童視野,對非遺的保護與傳承成為亟待解決的問題。非遺文化的傳承最先應在兒童群體中展開,建立兒童對非遺的正確認知體系,小學美術課程成為傳承和保護非遺文化的最佳途徑。美術教學的獨有形式也是其他課程所不具備的。農村小學美術課程由于其地點在農村,使得諸多民間民俗非遺文化更容易被小學生接受,更容易體會到本地以及家鄉非遺的文化特色。在農村小學美術課程中融入非遺文化能夠更生動形象的助力非遺文化的傳承與發展。

(四)非遺文化融入促使農村小學美術課程評價由單一轉變為多元

美術課程從來都不是單一的美術教學,但在教學過程中難免存在只注重美術繪畫技巧而非全面的多元化教學。這就使得美術課程失去其固有的教育意義,而非遺文化的融入使美術教學從根本上改變單一形式的內容,使教學形式更加多元化,將小學美術教學的單一評價現狀轉變為多元化評價。[3]美術教學是塑造學生審美、培養學生良好價值觀念和人格品質的途徑。隨著時代的發展,美術教學不僅注重對美術技法的傳授,還關注其與文化的融合效用,特別是和非遺文化的融合更需要關注。通過將非遺文化與美術教學相融合,既豐富了教學內容,衍生了教學方向,也在教學過程中形成了系統的體系,使得更多農村小學生對非遺文化有了更多的認識和關注,通過“以文化人、以文育人”的方式,不僅能使教育活動變得多姿多彩,學生對非遺文化的認知得到提升、審美情趣得到培養、思想道德素質得到發展、勞動習慣得以養成、身體素質得到提升,還能讓學生在學習中真實地觸碰到非遺文化,開闊視野,打好文化基礎,提升核心素養,不斷堅定文化自信,實現非遺文化傳承的價值和目的。

二、非遺文化融入農村小學美術課程的現實問題

現階段,農村美術課程普遍存在重視程度不高的情況,而農村小學美術教學方式仍然沿用舊式教學方法且教學方式單一。這也導致了農村美術教育往往教學質量不高,達不到建立學生審美體系的教學目的,通過現階段美術教育很難實現學生價值觀、世界觀、人生觀的建立與對我國傳統文化的正確認識。

第一,在地性非遺資源分散,無法形成系統的理論體系。由于農村地理位置有很強的地域特性,因此農村的民間非遺的在地性較強。在地性有一定的優勢,能夠很大程度上激發學生對家鄉文化的認同感,但非遺的在地性也有一個很明顯的弊端,就是農村民間非遺沿地域呈分散狀分布,導致在地性非遺資源的整理較為困難,難以形成系統的理論體系。這就需要美術教育工作者對當地非遺資源進行整合,使其成為可供教學使用的非遺文化體系。

第二,非遺文化融入農村小學美術教學方式不佳。由于沿用舊式的單一美術教學模式,導致美術教學過程很少與實踐相結合。通過將非遺文化融入農村小學美術教學課程之中,豐富了農村美術教學課程的多樣性,但在融合的過程中存在教師引導學生創新學習不足,無法達到教學目標等問題。這就需要在非遺文化融入后不斷調整教學方式、方法,實現非遺文化與農村小學美術課程的完美契合。

第三,非遺文化融入農村小學美術課程教學體系不完善。非遺文化的教育體系尚未完善,使教學多元化與教學質量尚未得到質的提升,也使農村小學美術教育課程無法為其他地域小學提供教學借鑒。這里可以先將非遺體系大致分為非遺觀念的建立、非遺技能的傳承以及非遺文化對學生的塑造三方面,并由此三個方面對非遺文化融入農村小學美術教學課程體系進行完善。

三、非遺文化融入農村小學美術課程的路徑探索

(一)結合小學美術教學現狀與文獻做系統調研

這里需要結合學校實際將美術學科核心素養的培養運用到教學實踐當中,不斷更新教學理念,以立德樹人為核心,創新教法學法,轉變課堂角色,繼續明確教學目標,重視教學過程設計,改變單一評價,轉為多元化評價。[4]山東省濟南市花園小學的周磊教師在教學中發現當前小學美術課程設計不能很好地滿足學生的表達欲、而非遺的傳承方式不適應時代變化,這些使得非遺的傳承面臨不利局面。為此,周磊教師將一些非遺項目與小學美術課程相融合,探索出一條特色美術教學之路,在實現非遺保護的同時也實現了小學美術教學的高質量發展。[5]

安徽阜陽市太和縣第三小學的錢曉晴教師在教育教學不斷改革的情況下,積極尋求更為有效的教學方式,特別是探索符合本校實際的特色美術校本課程。錢曉晴教師充分利用本地非遺資源,如金絲彩沙畫并將其作為一門校本課程引入到小學美術教學過程中,充實了小學美術課程內容,提高了小學美術教學的趣味性,也更好地傳承和發揚了我國優秀的傳統文化。[6]

目前,各類非遺項目借助不同形式進入中小學校園,各地區開展“剪紙進校園”“戲曲進校園”等相對完善的單項非遺文化進校園活動。

(二)結合農村在地性非物質文化遺產整合當地課程資源

首先,需要利用小學校園的地域性對當地非遺文化進行資源整合。立足于當地非遺文化特色,運用實地調研、采訪非遺傳承人、建立多媒體資源等途徑對當地非遺進行資料收集。根據收集的資料制定相應的美術學習課程。例如,位于天津市的小學可安排學生對天津楊柳青年畫進行學習。由教師對天津楊柳青年畫進行調研,將調研收集到的資料進行整理,結合美術教學實際將天津楊柳青年畫進行教學融合,帶學生參觀參與年畫的制作過程,從創稿、分版、刻板、套印、彩繪、裝裱到創作寓意全流程學習。通過年畫教學系統的建立提升學生的審美以及對非遺的認識,提高課堂的教學質量,實現非遺融入美術教學的獨特優勢。

(三)關注對非遺融入美術課程的實踐探討

在將非遺文化融入農村小學美術課程的過程中,難免存在一些“水土不服”的情況。要實現農村小學美術課程教學質量的提升,一定要正視課程中存在的問題并針對這些問題進行課程優化。例如,在非遺文化體驗過程中如何引導學生主動學習,在非遺教學課程后是否達到預期的教學效果等,做到在農村小學美術教學過程中不僅注重理論知識的講解、美術作品的鑒賞,還應借助非遺文化為學生構建多樣化的學習情境,實現非遺文化與農村小學美術課程的完美契合。通過美術課程培養學生的核心素養和綜合能力,通過非遺文化提升學生的民族認同感。同時,深入挖掘非遺文化的精神內涵以及非遺匠人的工匠精神,使非遺與美術課程的融合不僅只停留在形式上,還使二者具有更深層次的內涵。這不僅實現了農村小學美術課程教學質量的提升,優化了美術教學方式,還使當地非遺文化得到了傳承與發揚。

(四)建立非遺文化融入農村小學美術課程的教育體系

非遺教育體系的建立主要體現在農村小學美術課程中的三個方面:一是非遺觀念在小學美術教育體系中的建立;二是非遺技能在小學美術教育課程中的傳承;三是非遺文化在培養學生創新能力中的塑造作用。

非遺觀念在教育體系中的發力點大致可以分為三個方面,即文化教育、審美教育以及更深層的精神教育。此三點圍繞非遺觀念教育相輔相成,共同構建了非遺觀念的教育體系。文化教育,是指非遺文化對于學生文化認同感的教育,文化自信和文化基因是中華民族文化多元價值的獨有特性。審美教育,指的是針對小學生尚未完全形成的審美觀進行指導教育的過程,對小學生美的理解以及價值觀的形成具有重要的導向作用。更深層次的精神教育,指的是時代發展所需要的大國工匠精神,當今科技和產業結構的變革正需要此類精神以適應時代需求。

之前,非遺技能的主要傳承方式大多是工匠師傅對徒弟的言傳身教。而此種教學模式存在諸多弊端,易導致非遺傳承出現斷層,更不符合時代發展需要。新教學模式的涌現不僅能規避此類問題,還能突出教育的實踐性與應用性。非遺技能的教育是以實踐為主的文化教育,不能脫離文化談實踐,也不能脫離實踐談文化,二者相輔相成。非遺技能教育與時代背景的結合才能催生非遺傳承延續的內生動力。

創新是生產力發展的不竭動力,也是非遺文化與時俱進,把握時代脈搏,展現文化價值的重要推動力。學生創新能力的培養更是為社會、為國家培養創新型人才的基礎。非遺文化具有在地性以及獨特的精神內涵,將其融入小學美術課程后使教育內容更具有張力,對創新型教育更有輔助作用,為美術教育課程改革提供不竭的創新源泉。