黃炎培職業道德教育思想在高職院校中的創新與實踐
--以湄洲灣職業技術學院為例

劉琳瑛

(湄洲灣職業技術學院,福建 莆田 351100)

2021年,國務院印發的《關于推動現代職業教育高質量發展的意見》明確指出,“堅持立德樹人、德技并修,推動思想政治教育與技術技能培養融合統一”。2022年4月,新修訂的《中華人民共和國職業教育法》將職業道德教育作為人才培養目標的核心內容。一系列政策的出臺表明,我國職業教育的人才培養觀已發生了轉變,即由原來主張培養學生擁有一技之長轉為培養德技兼修的高素質高技能人才。[1]國家已將職業道德教育納入職業院校學生培養體系中,并進一步強調職業道德教育在人才培養中的重要地位。[2]黃炎培是我國杰出的職業教育思想家和實踐家,他用畢生精力探索職業教育,為中國職業教育的發展奠定了堅實的理論基礎,并形成了完整而富有民族特色的職業教育思想體系。其中, 職業道德教育思想是其職教思想的重要組成部分。對黃炎培職業道德教育思想的研究將有助于進一步深化新時代高職院校人才培養模式,為培養德技兼修的高素質技能型人才提供新的理論視角。

一、黃炎培職業道德教育思想的內涵

職業教育的核心要義是德技并舉,本質是技術與道德的結合。黃炎培傾其畢生精力,在職業教育探索與實踐中逐步形成了豐富且具有中國特色的職業道德教育思想體系。他認為,職業道德教育的培養目標主要包括使學生成為“良善的社會公民”,形成“敬業樂群”的職業態度和熱愛祖國、熱愛社會的高尚品質。[3]因此,其職業道德教育思想的重要內涵主要由以下四個部分組成。

(一)敬業樂群

“敬業樂群”是黃炎培職業道德教育思想的核心內容,最早來源于《禮記·學記》,“敬業”是指“對所習之職業具嗜好心,所在之事業具責任心”,[4]即學生應對自己所學習的職業技能具備強烈的好奇心,并對自己所從事的職業具備責任心?！皹啡骸眲t強調學生要樹立正確的義利觀和服務觀,擁有“利居群后,責在人先”的高尚情操,具備熱愛職業的美好品格和合作互助的職業精神。[5]黃炎培認為學生對職業的向往和熱愛是激發其內在責任感的重要力量,而培養高尚的道德情操則是調節社會關系的重要手段。因此,他把“敬業樂群”作為最基本的職業道德規范要求,其目的不僅要讓職業教育成為“為個人謀生之準備”,同時也要讓職業教育成為培養德技兼修人才的主陣地,讓學生明白職業教育的真正意義,最終實現“使無業者有業,使有業者樂業”的目標。他將“敬業樂群”當做中華職業學校的校訓,并制定了中華職業教育社《職業訓育標準》,并使其具體化,同時還親自題書,懸掛于學校禮堂的兩側,以告誡學生時刻謹記。

(二)勞工神圣

黃炎培職業道德教育思想的另一重要內容是“勞工神圣”,其核心在于培養學生正確的勞動觀念和勞動態度。受蔡元培“勞工神圣”教育思想的影響,黃炎培指出:“世界文明是人類手和腦兩部分聯合產生出來的,做工自養,是人們最高尚、最光明的生活?！盵6]受傳統教育觀念的影響,當時人們對職業觀的理解存在很大的偏見,學生只愿意讀書而不愿參加勞動,富于欲望而欠缺能力。針對此現象,黃炎培給予嚴厲批評并主張將教育和生產勞動相結合,培養既能從事腦力勞動又能從事體力勞動的人才。為進一步促進“勞工神圣”觀念與職業教育的融合,黃炎培將“勞工神圣”定為中華職業學校的校訓,并親自設計象征“雙手萬能”符號的?；?同時將“尊重勞動”定為學生入學《誓約書》的第一條要求,以引導學生樹立正確的勞動觀。為營造勞動光榮的校園風氣,中華職業學校辦學章程中明確規定,“學生除半日工作外,凡校內一切灑掃、清潔、招待等事均由全體學生輪流擔任”。[7]黃炎培力圖使讀書與勞動相結合,培養學生尊重勞動、熱愛勞動的品格,從而改變傳統職業觀的束縛,對開辟新的職業教育之路具有重要意義。

(三)完整的人格

人格是指個體在對人、對事、對己等方面的社會適應中行為上的內部傾向性和心理特征,其具有整體性、穩定性、獨特性和社會性。黃炎培十分重視人格的培養,他認為人格修養對學生的成人成才具有至關重要的作用,并提出“人格必須完整”是接受職業教育的必要前提。黃炎培認為,學生人格養成的關鍵在于形成獨立健全的人格,因此他要求學生要養成“金的人格,鐵的紀律”,強調應時刻加強四個方面的養成,包括高尚純潔的人格、博愛互助的精神、俠義勇敢的氣概和刻苦耐勞的毅力,并提出“做人最小限度,須讓我做一世清清白白、堂堂正正的人”,即每個人的能力或有高低,但人格應當是清白的,為人應該是光明磊落的。他曾多次告誡師生培養“金的人格”的重要性,并將其視為做人的根本。因此,他鼓勵學生在日常學習和生活中努力加強自身人格的修養,以健全的人格實現“為個人服務社會之準備”的目標。

(四)愛國主義教育

黃炎培職業道德教育思想的重要組成部分還包括愛國主義教育。面對多災多難的近現代中國,黃炎培結合當時社會局勢,將其“為群服務”的思想進一步具體化。為了讓學生深刻認識到個人成長與國家命運是緊密聯系在一起的,他指出“為群服務”應作為職業教育訓練的第一要務,并進一步提出“服務勿忘愛國,愛國勿忘服務”的思想。因此,他提倡職業學校在進行職業道德教育的同時應當加強對學生意識形態的引導,使學生“成為一個能夠為國家復興作出貢獻的新公民”。[8]在中華職業學校成立15周年紀念會上,他號召學生,“無論已畢業、未畢業,人人須勉為一個復興國家的新公民,人格好,體格好;人人有一種專長,為社會、國家效用”,[9]并擬定《復興民族的行為標準》,將其作為中華職業學校職業道德教育的新要求。黃炎培主張通過教育救國與實業教育相結合的方式喚醒公民的救國意識,鼓勵學生通過接受職業教育為將來服務國家發展奠定良好的基礎,最終實現教育救國的遠大目標。

二、黃炎培職業道德教育思想的時代意蘊

在新時代,黃炎培職業道德教育思想依然具有豐富而深刻的理論和實踐價值。道德滑坡、誠信缺失等社會現象隨著社會主義市場經濟的快速發展愈發凸顯。因此,從黃炎培職業道德教育思想中汲取精神養分有助于進一步加強高職院校學生職業道德的培養,真正發揮高職院校立德樹人的關鍵作用。

(一)有助于培養“敬業樂群”的職業觀

“敬業樂群”是中華職業學校最根本的職業道德規范之一。根據一項最新調查研究表明,隨著我國社會經濟的快速發展,高職院校學生的職業道德建設問題也愈加凸顯,如存在職業理想缺失,個人主義嚴重;缺乏對所從事職業的認同感,愛崗敬業態度缺失;職業信譽較低,缺乏正確的職業觀;工作作風不實,集體主義觀念缺失等問題。[10]這與企業在招聘新員工時所提出的“態度比能力更重要”相悖,也是當前高職院校人才培養亟需解決的一大問題。因此,培養具有較高職業道德修養的勞動者不僅是各大高職院校的社會使命,也是各大企業共同的愿望。黃炎培提出“敬業樂群”的教育思想則彌補了當前高職院校職業道德教育“邊緣化”的缺失,有助于進一步培養學生正確的職業觀和人生觀。他認為學生對職業的熱愛是事業能否取得成功的關鍵,因此要讓學生明白“茍有益于人群,皆是無上上品”的敬業道理,以此激發學生的責任感和創造力。黃炎培把樹立正確的職業觀和養成良好的職業道德放在突出的位置,旨在讓學生明白為人與謀生具有同等的重要性。[11]

(二)有助于強化“勞工神圣”的勞動觀

“勞工神圣”的思想主張是黃炎培職業道德教育思想的精髓,“惟先勞而后食兮,吾人群之天職”,中華職業教育社社歌的第一句歌詞鮮明地體現了黃炎培尊重勞動、勞動光榮的主張。[12]受麻省理工學院“手腦共同發展”辦學理念的啟發,黃炎培提出“手腦并用,雙手萬能”的教育理念,這對解決當前職業院校中普遍存在的理論與實踐相脫節、人才培養目標與社會需求想脫離、學生勞動意識欠缺等問題具有積極的指導意義。高職院校作為培養應用技能型人才的主陣地,在幫助學生樹立正確勞動觀方面發揮著至關重要的作用。作為新時代的建設者,當代學生對勞動者身份的尊重和追求,對勞動價值的認同和肯定,將直接影響社會主義事業建設的成敗。因此,將“勞工神圣”的價值理念貫穿于人才培養的全過程,不僅有助于培養學生的社會認同感,還能提高他們的主人翁意識,從而形成良好的社會風氣。正如黃炎培在《職業教育該怎么樣辦》中提到的:“職業教育應做學合一,理論與實習并行,知識與技能并重”。通過勞動與實習,使學生在學習技能的同時養成良好的職業道德,進一步促進學生勞動觀念的轉變。

(三)有助于塑造完整人格的品行觀

培養“良善的公民”,形成“完整的人格”是黃炎培職業教育培養目標的重要內容。黃炎培認為促進學生人格健康發展,培養健全的人格是辦好職業教育的關鍵和前提。因此,他主張職業教育要以“人格修養為起點”,并將勞動者的人格精神比喻為“金”的光澤。中華職業學校教育方針中規定,“既得應用之知識,純熟之技能矣,而無善良之品行,仍不足以立身社會”。倘若“人格一經毀損,其人見棄于群眾,那有功名事業可言”,即學生如果沒有善良的品行,依然無法在社會上立足。因此,高職院校應重視對學生同情心和責任心的培養。加強職業道德教育不僅是全面提升高職院校學生素質的客觀要求,也是職業教育發展的必由之路。高職院校應通過豐富的教學手段促進學生人格的成長和品行的建立,幫助學生理解職業的特點,塑造知情意行相統一的品行觀,最終引導學生將德內化于心、技外化于行。

(四)有助于增強“赤誠愛國”的觀念

黃炎培認為,職業教育的最終目的是為國家經濟和社會發展服務,他指出:“受職業教育,所以謀立身之穩,以為服務社會、勠力國家地步者也”,愛國是職業道德的最高境界及獲得事業成功的重要保障。因此,愛國主義思想始終貫穿于黃炎培職業道德教育始終,它是黃炎培職業教育思想的理論源泉和實踐根基。從“愛國勿忘服務,服務勿忘愛國”中可以體現出黃炎培對愛國和社會服務的重視,這對學生形成一名人格好、體格好、思想好的愛國公民,增強他們赤誠的愛國主義觀念具有重要的意義。結合黃炎培愛國主義教育思想,高職院校應充分發揮立德樹人的育人理念,引領學生全面深刻了解我國社會發展的現狀和民族復興的宏偉藍圖,進一步引導學生將個人追求與國家命運緊密結合起來,樹立唯有國家富強、民族振興才能保障個人人生出彩的正確人生觀,努力服務社會、造福群眾,成為一名合格的“良善的社會公民”。[13]

三、基于黃炎培職業道德教育思想的辦學實踐

黃炎培傾其畢生精力于中國職業教育的發展,其職業教育思想不僅孕育于自身長期的教育實踐、實用主義教育思想以及教育救國思潮,同時還蘊含著豐富的德育思想,對當今高職院校辦學實踐具有重要的借鑒意義。湄洲灣職業技術學院(以下簡稱,湄職院)作為莆田市唯一一所高職院校,承擔著為全市培養高素質、高技能人才的重任。學院秉承“學為成人”的校訓,積極探索和踐行黃炎培職業教育理念,基于黃炎培職業道德教育思想不斷創新辦學實踐。

(一)重視校企合作,培養學生“敬業樂群”的職業觀

黃炎培“敬業樂群”的教育思想與新時代社會主義核心價值觀中“愛崗敬業”職業道德規范要求相一致,具有鮮明的社會性和時代性。借鑒黃炎培這一教育思想,進一步培養學生愛崗敬業的良好品格和合作互助的職業精神,湄職院在辦學過程中高度重視校企合作,并逐步形成了具有學院特色的校企合作人才培養模式。一是建設校企融合文化。引進企業先進管理制度,將企業文化融入實驗實訓中心建設,用企業制度文化、職業文化、環境文化涵養學生,提升學生的職業素養;二是推進大國工匠進校園。邀請優秀校友、國家級省級非遺傳承人進校園,通過講座、沙龍等形式展示非遺技藝,傳遞工匠精神,培育學生愛崗敬業的職業精神;三是共建校企實訓基地。將實訓基地設在企業,讓學生直接參與企業經營,接觸企業文化和規章制度,同時以優秀職員的從業標準和道德品質規范和感染學生,促使他們形成健康向上的職業態度;四是開展“雙主體”多元化培養。學院和企業以共同身份開展“二元制”“現代學徒制”“訂單班”等人才培養項目,通過師徒傳授、傳幫帶、小組協作等方式使學生掌握從業技能,養成合作互助的良好品德;五是校企合作共建產業學院。學院通過與先進企業合作共建產業學院,以案例教學、情景教學、項目化教學、模塊化教學等方式建立校企共同體,共同開發建設職業德育課程,引導學生樹立正確的職業觀和人才觀。湄職院通過不斷創新校企合作人才培養模式,促使學生對職業產生濃厚興趣,從而激發其內在責任感和創造力。

(二)提倡手腦并用,強化學生“勞工神圣”的勞動觀

針對當時職業學校學生普遍存在的錯誤勞動認知和勞動觀念,黃炎培提出“手腦并用,學做合一”這一重要教學原則,旨在全社會營造勞動光榮、勞工神圣的良好風氣。黃炎培認為教會學生手腦并用是提高學生勞動素養的有效途徑。借鑒黃炎培這一教育思想,湄職院將勞動教育作為提升人文素養的必要途徑,融合文明養成教育培養學生的勞動意識。一是領導和教師率先垂范,為學生樹立良好的榜樣。以學院領導為首,帶領全體師生共同參加新校區義務勞動,讓學生在勞動中收獲美好和快樂,幫助學生樹立正確的勞動觀;二是將勞動教育充分融入到學生的日常學習和生活中。在教室、實訓室、公共綠化區、宿舍鼓勵學生自律自治,讓學生在自我管理中形成主人翁意識,培養他們良好的勞動習慣;三是創新勞動教育評價和監督制度。如設立衛生監督“三制度”,即包干區制度、值日制度、評比制度,將勞動納入學生綜合素質評價體系中,激發學生參加勞動的興趣和積極性;四是依托實習實訓,將勞動教育延伸至第一課堂。針對不同專業的學生建立對口實訓基地,引導學生將理論知識運用于實際操作中,在教學和實訓中錘煉學生的勞動素養;五是拓寬勞動育人形式,營造尊重勞動的校園氛圍。將勞動教育與校園文化相結合,通過設立學院勞動周、定期組織勞動節、開展勞動技能競賽、競聘勤工助學崗等活動和形式引導學生崇尚勞動、尊重勞動,進一步端正學生的勞動態度。湄職院通過鼓勵手腦并用、做學合一,深入挖掘勞動教育的內在價值,引導學生樹立正確的勞動認知,真切體會勞動的價值和意義。

(三)注重道德實踐,塑造學生正確的品行觀

社會實踐是大學生了解社會、體驗生活,增強社會責任感和使命感的重要渠道。黃炎培認為“所謂德育者宜歸于實踐”,他積極倡導建立完整的人格,注重學生良好品行的養成。借鑒黃炎培這一教育思想,湄職院結合高職學生的特點,努力構建德育實踐新形式,致力于培育身心健康、品行優秀、技術精湛的時代新青年。一是將媽祖文化融入學生社會實踐中。依托莆田地域特色文化,將“立德、行善、大愛”的媽祖精神融入學生日常學習和生活中,如開展媽祖志愿者服務、媽祖文化探究、媽祖文化夏令營、媽祖祭典民俗等活動,通過探尋媽祖足跡、聆聽媽祖故事,切身感受媽祖文化的強大魅力和感召力,進一步激發學生崇德向善的正能量;二是開展形式多樣的志愿服務活動和社團活動。如開展無償獻血、應急救護、關愛兒童、環境保護、垃圾分類等志愿服務活動,開展“莆陽文化行”“保護木蘭溪,青春志愿行”等社會實踐活動,開展“學習媽祖”“百善孝為先”“社區送溫暖”等社團活動,引導學生養成與人為善、樂于助人、服務社會的美好品格;三是緊抓傳統美德教育,注重學生愛心養成。如于每年農歷3月23日定期舉行“愛心節”啟動儀式,舉辦“愛心墻”簽名儀式、進行“為愛奔跑”環校跑、開辦“學會感恩”愛心講座、舉行“愛心游園”等系列活動,讓學生切身體會濃厚的校園愛心文化氛圍,進一步提高德育的實效性,提升學生的道德文化修養。作為“媽祖故里”,湄職院一貫追求愛心教育、善良教育,通過創新德育實踐新形式,旨在引領學生始終心存善念,成為有大愛大德大情懷的人。

(四)加強愛國教育,增強學生“赤誠愛國”觀

黃炎培職業道德教育思想具有強烈的愛國主義情懷和時代特征。黃炎培始終以教育救國為己任,試圖通過職業教育增強國家的綜合實力。因此,他要求學生在為社會服務的同時不忘愛國,并主張通過發展職業教育喚起人們赤誠的愛國之心?！缎聲r代愛國主義教育實施綱要》指出,“要把青少年作為愛國主義教育的重中之重”。借鑒黃炎培這一教育思想,湄職院高度重視青年學生愛國意識的培養,堅持以立德樹人為根本,培養學生愛黨愛國情懷。一是以思想政治課為載體,強化愛國主義教育,提升學生政治素養。以重大節日紀念活動為契機,大力弘揚偉大愛國主義精神,開展征兵宣傳“八個一”工程,在校園唱響愛國主義主旋律,激發學生愛國愛軍熱情;二是創新課堂教育模式,將媽祖文化有效融入課堂教學中。如編寫富有地方特色的德育校本教材《媽祖文化導論》,專題開設媽祖文化等相關內容,以獨特的方式系統介紹媽祖的感人事跡,進一步傳承和弘揚媽祖文化,提高青年學生對中華優秀傳統文化的認同感和歸屬感;三是經常性開展愛國主義主題教育。一方面根據不同年級學生的發展特點開展不同主題的愛國教育活動,如在大一年級開展以“明禮”為主題的文明教育,在大二年級開展以“誠信”為主題的道德教育,在大三年級開展以“感恩”為主題的品德教育。另一方面利用迎新生、國慶節等契機開展傳統文化系列專題講座和“為祖國喝彩、為青春加油”等主題系列活動,進一步增強學生對傳統文化的認識和愛國主義情懷;四是將愛國主義融入專業課的教學與實踐中。根據學生不同的專業和課程特點,將課程知識、專業理論與愛國元素有機結合起來,引導學生將個人職業發展融入到實現“中國夢”的偉大事業中,幫助學生增強社會責任感和使命感。湄職院始終堅持將愛國主義貫穿于教育全過程,引導學生把愛國情、強國志、報國行自覺融入個人努力奮斗中,為實現中華民族偉大復興貢獻自己的一份力量。

四、實施黃炎培職業道德教育思想的路徑建議

大力發展職業教育是全面提高國民素質,實現中華民族偉大復興“中國夢”的重要途徑。經濟社會的高質量發展賦予高職院校以崇高的育人使命和職責。黃炎培職業道德教育思想對新時期培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要的啟示意義,對新時代高職院校創新辦學實踐具有重要的借鑒作用。探索和踐行黃炎培職業道德教育思想,可從以下幾點進一步創新和加強辦學實踐。

(一)加強課程建設,拓寬育人渠道

黃炎培認為環境對人的成長具有潛移默化的重要作用,他指出:“環境不同,熏陶的結果自然兩樣”。在中華職業學校中,黃炎培親自題寫“敬業樂群”“勞工神圣”匾額懸掛于禮堂上方,并以“雙手萬能”的寓意設計?；?、校旗,還積極編寫“努力!努力!自己努力過自己的生活……”校歌以激勵學生尊重勞動、熱愛勞動、自力更生。這些校園文化無時無刻不在影響著學生職業道德的形成。因此,高職院校要重視建設校園文化,打造彰顯職業道德特色的校風和教風。如以地域特色文化為契機,充分利用學院校報?？?、教室、宣傳欄、走廊、綠地、圖書館、宿舍等育人載體,推進融合紅色文化、愛心文化、傳統文化、企業文化于一體的校園文化建設,為學生營造積極健康的文化氛圍,努力培育學生樂觀向上的精神面貌。另一方面要深入調研,提煉各專業的職業精神與企業文化,將其融入課程教學與實訓中,進一步促進學生職業道德的養成。

(二)注重德育訓練,增強適應能力

黃炎培經過長期的德育實踐后認為,進行專門的職業教育德育訓練是必要且有效的。因此,他非常注重德育訓練,旨在提高職業道德教育與現實社會環境的適應性。當今,我國經濟的快速發展使人們思想多元化的同時也帶來了一系列道德滑坡現象,如假冒偽劣、誠信危機、責任感缺失等現象在不知不覺中影響著青年大學生的成長和成才,造成青年學生思想上的混亂,使其無法適應社會的復雜性和多樣性。因此,針對不同的時代環境,應在學生進入社會之前著重加強對他們的道德訓練,如堅持正面教育,引導學生理性分析社會上出現的道德滑坡等負面因素;堅持理論聯系實際,建立與社會職業相對應的模擬室或實訓室,并把職業道德規范滲透到日常的學習和生活中,促使學生主動增強社會適應性;進一步加強德育交叉滲透,將理想信念教育、人格教育、紀律教育等公民道德教育與職業道德教育相結合,進一步提高德育的有效性。

(三)強化師資隊伍建設,重視榜樣作用

黃炎培不僅注重對學生道德的培養和人格的塑造,還對教師的內在修養和道德品質也尤為看重。他認為只有品行端正、道德高尚的教師才能為學生樹立良好的榜樣,引領學生塑造完整的人格。教育大計,教師為本。因此,高職院校作為培養高素質、高技能人才的主陣地,應進一步加強教師隊伍建設,重視師德師風對學生的影響和感染作用。一是高職院校應嚴把教師準入關,對師德違規行為和現象做到“零容忍”;二是加強教師職業道德的培養,引導廣大教師以德立身、以德立學、以德施教,努力做學生學習專業知識、錘煉高尚品格、熱愛奉獻祖國的引路人;三是高職院?？梢云刚埉數氐赖履７?、優秀志愿者或企業先進人物等作為兼職教師,通過開展主題講座等形式,用個人先進事跡感染和啟發學生養成良好的道德品質。

(四)尊重學生個性,塑造獨立人格

黃炎培十分注重對學生個性的培養和人格的塑造,他把“謀個性之發展”作為職業教育的首要目的。他認為:“個人能力和潛能差別幅度之大,乃是人類最顯著的特征之一?！币虼?他不僅強調要根據學生的不同特點因材施教,還應鼓勵學生自律自治,讓學生在自我管理中形成內驅力。借鑒黃炎培“謀個性之發展”的德育觀,一方面高職院校在人才培養方案的制定上應充分關注學生的個性發展,設置豐富多彩的校園活動以滿足不同個性學生的需求,建立多元化評價機制以激發學生的潛能;另一方面要致力于探索學生管理新機制,充分發揮學生的主體性。學校應視每一位學生為獨立的個體,充分調動其主觀能動性在個人成長中的重要作用。如學?？梢源蛟鞂W生自治平臺,學生可通過相關平臺或渠道發表訴求和意見建議。同時,制定一系列學生參與學校管理的文件,讓學生對學院的管理工作有充分發言權,并及時參與到學校話題的討論與投票中,幫助學生提高自我認識的信心和處理各種突發事件的能力,為每位學生的健康成長創造有利條件。