馬克思主義文藝理論研究的守正創新問題

賴大仁

黨的二十大報告系統闡述了“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”的重大理論命題，要求繼續推進實踐基礎上的理論創新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。其中一個重要方面就是“必須堅持守正創新”。報告指出：“我們從事的是前無古人的偉大事業，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創新才能把握時代、引領時代。我們要以科學的態度對待科學、以真理的精神追求真理，堅持馬克思主義基本原理不動搖，堅持黨的全面領導不動搖，堅持中國特色社會主義不動搖，緊跟時代步伐，順應實踐發展，以滿腔熱忱對待一切新生事物，不斷拓展認識的廣度和深度，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，以新的理論指導新的實踐?！保暯?，《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》20）聯系馬克思主義文藝理論中國化時代化的創新發展來看，顯然也需要堅持和運用好這樣的世界觀與方法論，以科學的態度推進馬克思主義文論的創新性研究，這里同樣有一個如何堅持守正創新的問題。

回顧歷史，自從20 世紀初馬克思主義文藝理論傳入中國以來，經過許多早期馬克思主義者積極譯介和闡發，帶來了馬克思主義文藝觀的廣泛傳播，在此基礎上開始了中國化馬克思主義文藝理論的初始建構。后來在左翼文藝運動以及文藝大眾化發展中，馬克思主義的人民性、階級論、革命論等文藝觀念更加普及和深入。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》是延安文藝實踐的理論總結，標志著馬克思主義文論中國化發展的新階段。新中國成立后，對馬克思主義文論展開了更加系統化的原典譯介和理論研究，使馬克思主義文論在當代文藝發展中的指導作用更加彰顯出來。改革開放以來，在總結歷史經驗教訓的基礎上，對馬克思主義文論的重新研究闡釋不斷推進，帶來了這個研究領域的全新局面，并且在當代文論開放性變革發展中起到了主導性作用。在當今新時代背景下，回顧上述歷史發展進程，總結馬克思主義文論中國化在不同發展階段的時代特點和巨大成就，同時也應當看到其中存在的一些突出問題。

比如，一是過去比較突出的教條主義和實用主義偏向。我國歷史上既有蘇聯教條主義帶來的不良影響，也有特定時期極“左”思潮產生的消極作用，其結果往往是照搬照抄經典著作論述，局限于某些現成結論或文句的表面闡釋；或者過于實用主義地摘引某些言論片段，將其轉換成為抽象化的政治觀念或空洞化的政治口號。教條主義的思維慣性與闡釋方式，加上過于實用功利化的目的意圖，雖然可以產生立竿見影的實用功效，但也會造成對馬克思主義世界觀和方法論的扭曲，帶來對文藝理論與實踐的不利影響。二是后來出現了懷疑主義和虛無主義偏向。改革開放以后，有些人由于反感上述教條主義和實用主義偏向而走向另一個極端，認為馬克思主義文論只是斷簡殘篇，不成系統，沒有闡明文藝審美特性與藝術規律。這是過于從專業化和學術化的方面加以懷疑否定，沒有看到馬克思主義文論的獨特性及其意義價值。三是過于體系化和學科化的闡釋偏向。這是針對前一種極端化貶損評價的理論反撥，目的是維護和證明馬克思主義文論的意義價值。有些學者參照某種專業化文論模式，力圖建構一個包括文藝本質論、文藝價值論、文藝審美論等應有盡有的馬克思主義文論體系。這是用某種現成的體系化理論模式來加以套用和闡釋的結果，實際上跟馬克思主義文論本身相去甚遠。四是過于標簽化與泛化闡釋的偏向。在所謂后現代文化語境中，一些人將馬克思主義文論也拿來進行后現代闡釋，從有關文論著作中摘引出一些論述，跟所謂文化經濟、審美經濟、審美資本主義等關聯起來進行討論，好像這樣彼此關聯和貼上標簽，就可以成為名義上的馬克思主義美學與文論研究了。其結果只能是將馬克思主義文論隨意泛化闡釋，容易扭曲和消解它的基本精神。以上只是略舉例子來說明，此類現象在以前馬克思主義文論研究中并不少見，只不過各有不同的表現形式而已。

基于上述歷史回顧和理論反思，并且立足于新的時代要求，討論馬克思主義文論研究的守正創新問題既有理論意義也有現實意義?？傮w而言關涉兩個方面：一個是“守正”問題，涉及應當守什么“正”以及如何守正；另一個是“創新”問題，涉及應當創什么“新”以及如何創新。這兩個方面當然是密切相關的。

首先從前一個方面來看，馬克思主義文論研究的“守正”問題，就是要求從它本身的獨特性出發，理解和把握它的基本文藝觀念與價值理念，守住它的根本精神。馬克思主義文論的特點在于，它不像康德、黑格爾、席勒等人的美學與文論那樣專門化和純粹化，而是從唯物史觀思想體系中生成的，它一方面跟現代西方美學與文論觀念相通，另一方面更具有獨特的文藝觀念與價值理念，因而需要站在“守正”的立場上進行研究闡釋。具體而言，主要有以下幾個方面。

堅守馬克思主義文論的原典思想。近年來，有學者針對某些套用現代文論知識體系或理論模式隨意闡釋馬克思主義文論的現象，提出要“回到馬克思”，即回到馬克思主義經典文本的“互文閱讀”。因為馬克思和恩格斯都沒有對文藝和美學問題作過專門的、系統化的理論闡述，其觀點散見于他們的哲學、政治經濟學著作或其他文本之中，一些重要思想觀點尚未充分展開論述，如果只是對某段話或某些論述進行“孤立閱讀”，或者抽取出來隨意讀解闡釋，就難免發生曲解和誤讀（孫文憲122—126）。這種看法很有道理。馬克思主義文論首先表現為它的文本獨特性，需要以此為出發點來把握它的原典思想并進行研究闡釋。其中應當包含兩個方面的互文性閱讀與闡釋：一方面，由于馬克思和恩格斯的文藝思想觀點是散見于哲學、政治經濟學等著作之中的，并未充分展開論述，因此就需要從經典文本的整體性出發，把其中有關文藝觀點的論述，跟文本中的哲學觀點、政治經濟學觀點等聯系起來進行互文性閱讀理解，才能準確把握它的原典思想。另一方面，又由于馬克思和恩格斯是在各種不同的文本語境中論述文藝問題的，所以需要把不同文本中的論述關聯起來，領會彼此之間的內在聯系和呼應關系，達到比較深入的互文性閱讀理解，這樣才能更好地把握它的原典思想?？偟膩碚f，“回到馬克思”的一個基本要求就是回到經典文本及其語境，回到馬克思主義思想體系的整體系統，力求進行全面深入的互文性閱讀理解，達到對馬克思主義文論原典思想的準確把握與研究闡釋。

堅守馬克思主義文論的獨特文藝觀念。凡是有影響的文論形態都各有獨特的文藝觀念建構，既對文藝現象作出解釋，也會對文藝實踐發生作用。馬克思主義文論也是這樣，應當對此加以切實理解和深入闡釋。如果對馬克思主義文藝觀念進行系統性概括，可以歸納為兩個主要方面。一個是把藝術看成人們掌握世界的特殊方式。馬克思說，人的頭腦“用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對于世界的藝術精神的，宗教精神的，實踐精神的掌握的”（馬克思，第8 卷25）。所謂“藝術精神的”掌握方式，涉及對文藝反映現實關系的真實性、形象性、典型性，以及藝術想象性、情節生動性與豐富性、莎士比亞化與席勒式等，總之歸結為文藝審美特性和藝術規律的理解。這些跟現代西方文論與美學的基本精神是相通的，但又有馬克思主義文論獨特的思想內涵與話語形態。另一個是把藝術看成“意識形態的形式”。唯物史觀認為：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！保R克思，第2 卷591）整個社會變革包括經濟基礎的變更和全部龐大的上層建筑的變革，后者包括“那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式”（馬克思，第2卷592）。馬克思主義把藝術納入唯物史觀視野，闡明它作為“意識形態的形式”的根本特性，以及在社會結構系統中的特殊地位和獨特價值功能。文藝的意識形態特性與價值功能，體現在人類社會歷史上的各種文藝作品之中，可以聯系不同時期的社會條件和歷史語境，對蘊含其中的思想價值內涵進行解讀和意義闡釋；也體現在批判現實主義之類文藝作品中，通過對現實關系的真實描寫引起人們對現存制度的懷疑，起到特殊形式“批判的武器”的作用，推動社會變革進步；還體現在文藝作品表現社會主義傾向以喚起人民覺醒，走向爭取翻身解放和追求自由全面發展的道路，如此等等。這些都是屬于馬克思主義文論的標識性文藝觀念，具有獨特的思想內涵和意義價值，需要我們深入領會和繼承發展。

堅守馬克思主義文論的根本價值理念。跟上述獨特的文藝觀念密切相關，馬克思主義文論的內在豐富價值理念可以概括為幾個主要方面。一是文藝實踐論的價值理念。馬克思說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！保R克思，第1 卷502）馬克思主義不僅重視“解釋世界”，更強調“改變世界”，即以能動的革命實踐推動社會變革進步。馬克思主義文論區別于其他文論形態的一個重要特點，在于不是從純藝術、純審美方面來看待文藝活動，不是把文藝活動引向藝術象牙塔和審美烏托邦，而是充分體現了實踐唯物主義精神，努力將其引向社會實踐的方向。這不僅表現為對文藝現象的觀照與解釋，以及對文藝本質特性的認識與闡釋是基于實踐論的，而且對文藝價值功能的理解和倡導更是走向社會實踐的，重視文藝對于認識、批判社會現實和推進社會變革的積極作用。二是文藝人民性的價值理念。黨的二十大報告指出，“人民性是馬克思主義的本質屬性”（習近平，《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》19），體現在馬克思主義文論方面也是如此。具體而言，表現在觀照和評論各種文藝現象或文藝活動當中，特別關注無產階級和人民群眾參與文藝實踐的狀況，由此體現爭取人民自由解放的主導性價值取向。這在后來列寧和毛澤東的文藝思想中也顯得十分突出。三是文藝審美與人的自由全面發展的價值理念。這是基于馬克思主義人學價值觀，將人類社會合理健全發展的理想目標，定位于每個人和一切人的自由全面發展，包括人的一切感覺特性和人性情感，即人的一切本質力量的全面解放和自由發展，其中就涉及人的審美解放和審美自由發展。馬克思主義把審美和藝術創造視為人的天性，甚至把以審美方式占有對象視為人的解放和自由全面發展的重要尺度與標志，而文藝活動在其中顯然具有重要意義和價值。

以上只是從幾個主要方面來看馬克思主義文論的獨特性，我們的理論研究就應當站在“守正”的價值立場，堅守馬克思主義文論的原典精神，依據其獨特的文藝觀念與價值理念來進行研究闡釋，使我們的馬克思主義文論研究克服各種偏向而始終走在正道上。

其次，再從后一個方面來看，馬克思主義文論研究的“創新”問題。黨的二十大報告在論述“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”重大命題時明確指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！保暯?，《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》17）這就指明了新時代馬克思主義創新發展的方向，對新時代馬克思主義文論研究的創新發展同樣有重要指導意義。具體而言，可以從以下幾個方面來加深理解。

堅持同當代文藝實踐經驗相結合以求推進研究創新。從馬克思主義文論中國化時代化發展進程來看，從20 世紀初早期共產黨人引入馬克思主義文藝觀闡釋中國文藝問題，到后來左翼文藝運動中走向跟文藝大眾化實踐相結合的新發展，從延安時期馬克思主義文藝觀與文藝實踐相結合形成毛澤東文藝思想，以及在指導革命文藝實踐過程中不斷豐富發展，到改革開放以來在新文藝實踐基礎上推進馬克思主義文論創新，都體現了馬克思主義文藝觀與文藝實踐相結合的突出特點，積累了寶貴的歷史經驗。新時代馬克思主義文論研究的創新，應當在總結歷史經驗和弘揚優良傳統的基礎上不斷向前推進。一方面，需要準確把握馬克思主義文論的原典思想，深入領會如前所述的獨特文藝觀念與價值理念；另一方面，要研究新時代文藝實踐的特點，如文藝意識形態性的時代內涵與實踐發展、以人民為中心的創作導向跟文藝審美規律的有機融合等，在當今文藝實踐經驗的基礎上作出新的理論闡釋，從而推進馬克思主義文論研究的創新發展。

堅持同中華優秀傳統文論相結合以求推進研究創新。馬克思主義文論與中華傳統文論雖然屬于兩種不同的文論形態，但兩者之間存在彼此相通的文藝觀念與價值理念，可以在某些共同性的理論基點上尋求相互結合的創新闡釋。從我國傳統文論所體現的中華美學精神來看，歷來是基于天人合一、天下大同的根本理念，把文藝納入宏闊的社會人文視野，特別重視文學藝術在言志抒情、興觀群怨、文以載道、美刺諷喻、怡情悅性、人文教化、經世致用、化育天下等諸多方面的特性與價值功能，強調文藝在促進人性人生向善向美、天下人間和諧美好、有益于世道人心等方面的獨特作用。馬克思主義文論所體現的美學精神，則是基于唯物史觀的宏闊視野和根本理念，把文藝實踐活動跟社會文明進步、人的解放與自由全面發展聯系起來，特別重視以藝術的方式掌握世界和反映生活的特點，以及文藝在幫助人們認識和批判不合理社會現實、推動社會變革和實現人的解放、建構合理社會及達到人性豐富完善等方面的重要作用?？梢妰烧叩膬仍诰窈蛢r值理念頗為相通，可以在當今時代條件下增強自覺意識，努力把兩種文論精神結合起來，從不同方面探尋彼此融合的創新發展（賴大仁24—27）。如果說我們過去在這方面做得不夠，如今在新時代條件下應當大力推進之。

堅持增強問題意識和問題導向以求推進研究創新。黨的二十大報告指出：“必須堅持問題導向。問題是時代的聲音，回答并指導解決問題是理論的根本任務?！保暯?，《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》20）這里首先要求從主觀方面增強問題意識，不能滿足于書本上的、從理論到理論的研究，而是要跟當今文藝實踐發展結合起來，從中發現需要研究和解決的新問題，在馬克思主義文藝觀的指導下探尋解決問題的辦法，由此推進理論創新。習近平總書記的文藝論述突出體現了這樣的問題導向，一方面從正面指出了新時代文藝發展的方向性問題，闡明文藝在中國式現代化發展和中華民族偉大復興進程中的重要地位和作用，以及“以人民為中心的創作導向”這個核心觀念及其一系列重要問題和觀點；另一方面也明確指出了當今文藝發展中存在的突出問題，“就是一些人價值觀念缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線［……］沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲?，F在社會上出現的種種問題病根都在這里”（習近平，《在文藝工作座談會上的講話》22—23）。這就昭示我們，當今的文藝理論與文藝評論應當始終堅持問題導向，關注當代文藝實踐發展中的現實問題，尤其是文藝價值觀方面的問題，既要用有針對性的文藝批評辨析各種有害文藝觀念，致力于扭轉文藝實踐中的不良傾向；也要加強馬克思主義文藝觀的理論建構與創新發展，從而對當代文藝創作和文藝批評實踐起到更積極的精神價值引領作用。

綜上所述，馬克思主義文藝理論研究的守正與創新，既各有每個方面的理論內涵與具體要求，同時又相互關聯和呼應，形成彼此之間的辯證統一。在新時代改革創新發展進程中，馬克思主義文論研究也要總結歷史經驗，適應新時代創新發展的新要求，走向守正與創新的辯證發展。