習近平論文藝創新

趙炎秋 樊祥

人類文明是一個持續不斷的發展過程。每一個時代、每一個社會、每一代人都需要在前人的基礎上創造出一些新的東西，這樣才能推動人類文明不斷向前發展。從這個意義上說，創新是人類文明發展的關鍵，人類文明的生命所在。習近平總書記十分重視創新，創新是理解其思想的一條重要線索。2013 年，在同全國各界優秀青年的代表座談時，他希望：“廣大青年一定要勇于創新創造。創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！保暯?，《在同各界優秀青年代表座談時的講話》2）2016 年，在哲學社會科學工作座談會上，他強調：“理論的生命力在于創新?！保暯?，《在哲學社會科學工作座談會上的講話》2）2022年，在黨的二十大報告中，他再次指出，“必須堅持守正創新”，因為“我們從事的是前無古人的偉大事業，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創新才能把握時代、引領時代”。同時強調要“加快實施創新驅動發展戰略”。（習近平，《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》20，35）可以說，創新不僅是時代、社會的重大課題，也是各行各業、每一個中國人面臨的重要任務。

習近平之所以反復強調創新，是因為創新是經濟發展、社會進步的基本動力。中華民族五千年的發展史告訴我們，落后就要挨打。而之所以落后，一個重要原因就是守舊而不創新。中國國力在唐代達到高峰，經濟狀況在宋代出現鼎盛。元代之后，統治階級日益保守，思想界、科技界創新動力不夠，終于造成近代中國在政治、經濟、文化、軍事、科技各方面全面落后于西方的現實，受到西方列強的侵略與打壓，國家、民族處于危急存亡之中。隨著經濟社會的不斷發展，創新在人類社會發展中的地位與重要性也不斷提高。進入21世紀，創新已經成為經濟社會發展的第一驅動力，創新能力已經成為綜合國力的核心要素。處于全面復興關鍵時期的中華民族，當然要強調創新。

作為一種復雜、高難度的精神活動，文藝自然也存在創新的問題，而且相對而言，文藝創新的問題更加迫切、更加重要。因為文藝是一種精神活動，產生的是精神產品，而精神產品不能標準化、模式化，不能批量生產，需要“千人千面”，是一個獨特的“這一個”；另一方面，文藝是種審美的活動，審美的產品最忌雷同，需要有自己的特色：這都需要創新。高標準地要求，每一部文藝作品都應該是獨特的、新穎的，是一個有機的不可重復的創造物。

習近平十分重視文藝的創新，在三次關于文藝問題的重要講話中，均曾重點論述過這一問題。他認為：“創新是文藝的生命。文藝創作中出現的一些問題，同創新能力不足很有關系?！保暯?，《在文藝工作座談會上的講話》2）強調要“把創新精神貫穿文藝創作全過程，大膽探索，銳意進取，在提高原創力上下功夫”（習近平，《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》2）。要求“廣大文藝工作者要有學習前人的禮敬之心，更要有超越前人的競勝之心，增強自我突破的勇氣，抵制照搬跟風、克隆山寨，邁向更加廣闊的創作天地”（習近平，《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》2）?！皠撔隆辈粌H是習近平對文藝、文藝工作者的希望與要求，也是其評價文藝作品的重要標準。只有具有創新性的文藝作品，才是優秀作品，也才是人民需要的作品。因循守舊、原地徘徊，被已有規范束縛手腳，不敢越雷池一步的作品，不是成功的作品，這樣的作家，也不可能成為成功的作家。比如福樓拜和他的朋友費多。1857 年，福樓拜發表小說《包法利夫人》，同年，費多發表小說《范妮》。兩部小說的題材、主題、內容和結構都很相似。但《包法利夫人》由于形式上的創新和“非人格敘事”而讀者寥寥，《范妮》則由于其可讀性獲得讀者的追捧，一年發行13 版。然而一百多年過去，《包法利夫人》因為其藝術上的創新成為小說發展史的一個重要節點，獲得了世界聲譽，福樓拜也成為世界著名作家；而費多則早已湮沒無聞，《范妮》也成了明日黃花。由此可見創新對于文學的重要意義。

創新是多方面的，題材、內容、形式、手法、觀念、藝術和技術要素，都需要創新，人物、情節、場景、細節、環境、結構等也都是創新的場域，而各個要素之間的組合、變化、調整，更是文藝家們創新的舞臺。創新的領域無比寬廣，方法無比多樣，關鍵是文藝工作者要有“超越前人的競勝之心”，有“自我突破的勇氣”。有了這樣的心志與勇氣，加上較高的藝術素養，不懈地創新追求，在文藝的領域有所突破，取得進展，是可能的甚至是必然的。

文藝如何實現創新？習近平從以下幾個方面進行了論述。

其一，文藝創新來源于人民。習近平指出：“文藝的一切創新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！朗露疵鹘詫W問，人情練達即文章?！囆g可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踏堅實的大地?！保ā对谖乃嚬ぷ髯剷系闹v話》2）人民是文藝創新的基礎。這可以從以下幾個方面理解。首先，文藝是為人民服務的，文藝創新的目的是服務人民，創新的動力和方向來自人民。人民的愛好與需要，決定了文藝創新的內容與形式。其次，文藝的內容來自人民和人民的生活。人民的生活是文藝的源泉，人民的思想、情感、欲望、追求是文藝表現的對象。文藝要創新，只能深入人民，到人民中去發掘?！敖裉?，在我國960 多萬平方公里的大地上，13 億多人民正在上演著波瀾壯闊的活劇，國家蓬勃發展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂憂傷，構成了氣象萬千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動的樂章，展現出色彩斑斕的畫面。廣大文藝工作者大有可為，也必將大有作為?！保暯?，《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》2）人民復雜多變的生活，日新月異的建樹，千變萬化的思想情感，豐富多彩的精神風貌，是文藝內容創新的源泉。抓住了人民生活有意義的部分，從新的角度挖掘生活蘊含的新意，文藝創新也就有了保證。另一方面，文藝形式的創新也離不開人民。這不僅因為人民的生活與審美需求為文藝形式創新提供了動力與方向，也因為人民的生活與審美活動本身時刻產生著新的文藝形式。感受到人民的生活與審美需求，把握了人民審美活動中時刻產生的新的形式，文藝形式的創新也就有了源頭活水?！对娊洝肥珍浀脑姼璐蠖鄟碜悦窀?。明清章回小說源自話本小說，話本小說來自宋元說話，宋元說話本就是民間自娛的一種形式。人民的生活與文藝活動不僅為文藝內容的創新提供了源泉，也為文藝形式的創新提供了材料。

其二，中華文化是文藝創新的土壤。在二十大報告中，習近平指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。堅持和發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文化相結合?！保ā陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》17，18）在這段論述中，習近平在“馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合”的傳統提法上，加進了“中華優秀傳統文化”，強調“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”。（《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》18）這一思想十分重要，它突出了理論建設的中國根基，突出了中國馬克思主義發展中的中華文化因素。在文藝創作中也需要堅持中華文化。習近平指出：“博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文藝的根基，也是文藝創新的寶藏。中國文化歷來推崇‘收百世之闕文，采千載之遺韻’。要挖掘中華優秀傳統文化的思想觀念、人文精神、道德規范，把藝術創造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結合起來，激活中華文化生命力。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創新。要把握傳承和創新的關系，學古不泥古、破法不悖法，讓中華優秀傳統文化成為文藝創新的重要源泉?！保ā对谥袊穆撌淮?、中國作協十大開幕式上的講話》2）這段論述將中國優秀傳統文化與文藝創新之間的關系說得十分清楚。首先，中國文藝的創新要在中國文化的基礎上進行，在中華文化的土壤中生長，這樣的創新才能具有中國因素，具有中華之魂。其次，中國傳統文化有許多有價值的精華，要將其挖掘出來并與當代文藝創作相結合，一方面激活中華文化的生命力，一方面給當代文藝創作注入新的內容與新的活力，促進文藝創新。再次，文藝創新既不能“陳陳相因”，又不能“割斷血脈、憑空虛造”，而是要在傳統優秀文化的基礎上進行“創造性轉化，創新性發展”（《在哲學社會科學工作座談會上的講話》2）。既要有傳統文化之根，又要在傳統文化的基礎上進行創新，產出新的產品，結出新的果實。①

如果從另一個角度看，每一個人都生活在一定的文化之中，文化不僅影響著我們的思維，也形塑著我們的主體，影響著我們對生活的觀察、挖掘和思考。同樣的生活從不同的角度觀察，會呈現出不同的面貌，以不同的觀念思考，會顯現出不同的意義。這種不同的角度與觀念，往往也來自文化。學習、繼承中華優秀傳統文化，有利于中國文藝工作者的自我形塑，從而使他們的創新天然地帶有中國文化的基因，保持中華民族的主體性。從這個角度看，中國文化對于文藝創新也起著重要乃至關鍵的作用。

其三，文藝創新的關鍵是文藝工作者。習近平認為：“文藝創作是艱辛的創造性工作?！保ā对谥袊穆撌淮?、中國作協十大開幕式上的講話》2）這種艱辛的創造性工作，對文藝工作者提出了極高的要求。文藝工作者本身的素質與操守，在文藝創作中起著重要或者說關鍵性的作用。文藝創新對于文藝工作者的要求就更高了。因為文藝創新不僅要求寫出作品，而且要求寫出創新性的作品，寫出已有文藝作品沒有或者部分沒有的東西。為此，習近平對文藝工作者提出“德藝雙馨”的目標，要求“加強文藝隊伍建設，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創作人才”（習近平，《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》1）。魯迅說，從血管里流出的都是血，從水管里流出的都是水。文藝是社會生活在文藝工作者頭腦中能動的反映。作家藝術家主體的狀況，決定著其創作的作品的優劣與成敗。文藝作品既有內容又有形式，既要求思想深刻，又要求藝術精湛。這決定了文藝工作者必須既有深刻的思想、崇高的品德，又有精湛的藝術、高超的技巧。德藝雙馨，才能高質量地完成文藝創新的任務。習近平指出：“養德和修藝是分不開的。德不優者不能懷遠，才不大者不能博見。廣大文藝工作者要把崇德尚藝作為一生的功課，把為人、做事、從藝統一起來?！保ā对谥袊穆撌?、中國作協九大開幕式上的講話》2）只有崇德尚藝，做到了德優才大，文藝工作者才可能創作出有創新性的優秀作品。

習近平認為：“文藝要通俗，但決不能庸俗、低俗、媚俗。文藝要生活，但決不能成為不良風氣的制造者、跟風者、鼓吹者。文藝要創新，但決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西。文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當市場的奴隸?！保ā对谥袊穆撌淮?、中國作協十大開幕式上的講話》2）這“四要”“四決不”，既是現階段文藝創作的基本要求，也是德藝雙馨的文藝工作者的基本操守。只有做到了“四要”“四決不”，文藝工作者才能不被社會的不良風氣所浸染，專心于藝術創新。此外，“廣大文藝工作者要有‘板凳坐得十年冷’的藝術定力，有‘語不驚人死不休’的執著追求，才能拿出扛鼎之作、傳世之作、不朽之作”（《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》2）。這里的藝術定力與藝術追求涉及的也是作家藝術家的操守。從高標準的角度要求，“德藝雙馨”的文藝工作者應該有這種定力與追求，但二者畢竟不是一個層面的東西，“德藝雙馨”的文藝工作者并不必然具有或總是具有藝術的定力與追求。因為德藝雙馨是個人素養，定力與追求是個人操守，二者并不總是成正比例、正相關的關系。周立波《暴風驟雨》獲得成功，接著創作的《鐵水奔流》卻是一部失敗之作。這固然有他對自己所描寫的生活不大熟悉的一面，但定力不足、急于求成的心態，也不能不說是一個重要的原因。從素養上說，周立波是德藝雙馨的，但在創作《鐵水奔流》時，他的操守卻出現了一點問題，定力不足，追求也發生了一定的偏差。從這個角度看，是否具有藝術定力和藝術追求，能否“板凳坐得十年冷”，也是作家藝術家能否創新的必備條件之一。

其四，雙百方針是文藝創新的保證。文藝要創新，就必然要打破已有規范，創造新的形式，表現新的內容，挖掘生活中尚未被人注意的東西，這就需要標新立異，需要不拘一格。這就有可能與已有的觀念與規則產生沖突，甚至有可能“動了別人的奶酪”，觸犯了他人的利益，從而受到既有規則、傳統的觀念和寫法的堅守者的不理解和批評，受到利益受損者的反擊甚至打壓。這種批評與打壓有時會達到非常激烈甚至致命的程度。創新在開始階段總是弱小的，沒有適宜的土壤與氣候，很難破土而出。創新的道路并不平坦，這一方面要求作家藝術家們具有創新的勇氣，敢于面對創新路上的一切困難；另一方面也需要有適于創新的寬松環境，鼓勵創新的友好氛圍。而要達到這一要求，就要實行雙百方針。習近平指出：“文藝創作是觀念和手段相結合、內容和形式相融合的深度創新，是各種藝術要素和技術要素的集成，是胸懷和創意的對接。要把創新精神貫穿文藝創作生產全過程，增強文藝原創能力。要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發揚學術民主、藝術民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發展，推動觀念、內容、風格、流派切磋互鑒?！保ā对谖乃嚬ぷ髯剷系闹v話》2）這段論述，前半段強調創新，后半段強調雙百方針，說明雙百方針的具體面向和實施內容，二者是緊密聯系在一起的。文藝創新必須有雙百方針作保證，雙百方針的實施有利于文藝創新。

時世推移，詩文代出，“江山代有才人出，各領風騷數百年”。文藝總是發展的，不同的時代有不同的文藝，而同一時代，文藝也有差異。文藝創新，正是造成這種不同與差異，推動文藝發展、繁榮的不可或缺的因素。