先秦墨家的“名實關系”與現代哲學的啟示

李天檸

摘 要：墨家認為，名和實之間是密不可分的，語言符號和詞語等是用來描述和概括實際存在的事物的。從“名實關系”的角度來看，語言不僅是一種客觀存在的符號系統，而且也是我們對世界進行認識和描述的工具。墨家的名學思想不僅對本體論和認識論提供了重要的啟示，而且對語言哲學、存在主義等問題也具有深刻的哲學意義。最后，本文對現代哲學中存在主義等觀點進行了討論，并指出墨家的“名實關系”強調了名和實的相互關系，提示我們在認識事物時要考慮到實際存在和符號之間的關系，同時還要注意到人類主體性和歷史的影響，對于我們理解現代哲學的發展一定的啟示作用。

關鍵詞：墨家；“名實關系”；本體論；認識論；存在主義

中圖分類號：B224文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）12 — ００41 — ０4

在先秦哲學當中，墨家不僅重視“兼愛”“非攻”“尚賢”等思想，后期墨家所提出的“名實關系”問題也是非常重要的哲學范疇。對于“名實關系”的概念、作用的辨析有助于我們深入地去理解和把握西方哲學中的本體論、認識論、語言哲學、存在主義的意義并從中得到啟示。

一、墨家“名實關系”的內涵與作用

“名實關系”是墨家名學思想中的核心概念，強調名和實之間的緊密聯系和相互關系。在墨家思想體系中，“名”是指人們使用的語言符號和詞語，是對世界現象和事物的抽象和概括，“實”則是指實際存在的客觀事物和現象。墨家認為，名和實是密不可分的，不能割裂開。名可以代表實，也可以反映實。墨家強調了名和實之間的相互依存和相互作用關系，名可以幫助我們更好地認識和理解實，而實則是名的基礎和來源。同時，墨家還強調了名和實之間的本體上的一致性和同一性，以及它們的主體性和歷史性。墨家對“名實關系”的理解不僅停留在認識論和語言哲學層面，認為名和實之間存在本質上的一致性和同一性，以及它們的產生和發展是由人類自己創造的，具有主觀性和歷史性的特點。名的指稱性可使人們在辯說中以名來表達意指的實，達到了“知其所不知，說在以名取”的功效。［1］

墨家名學思想中的“名實關系”是墨家思想中一個非常重要的概念，它被認為是墨家學派思想體系

的核心之一。墨家學派認為“言也者，諸口能之，出名者也?！保?］名與實之間是密不可分的，名是實的抽象和概括，實則是名的基礎和來源。因此，在墨家學派中，”名實關系”具有重要的作用。

一方面，“名實關系”在墨家學派被運用到很多領域中。在墨家的政治理論中，君主應該將其行為與言語保持一致，即要言行一致。這是因為，在墨家看來，言語是實踐的表現，言與行之間存在密切的聯系和相互關系。在墨家的經濟思想中，墨家提出了“共財”的概念，即認為人們應該共同擁有財產，財產歸屬于所有人。這一思想也是基于“名實關系”的認識，即財產是實，而共同擁有財產的概念則是名。

另一方面，“名實關系”在知識和教育方面也具

有重要的作用。墨家認為，人們應該關注實際的事物和現象，而不是空洞的抽象概念，這也是基于“名實關系”的認識。此外，“名實關系”對墨家學派的本體論和認識論觀點產生了影響。墨家學派認為，名和實是相互依存、相互作用的，不能割裂開來看待。他們認為，名與實之間的區別是表面上的、外在的，實際上它們都是同一種東西的不同表現。這一觀點與墨家學派的“非異”思想密切相關，即萬物都是一體的，彼此之間不存在本質上的差別。因此，“名實關系”在墨家學派的本體論觀點中具有重要的作用。

墨家學派的“名實關系”不僅僅是一種哲學概念，更是一種思維方式和方法論。墨家學派強調名與實之間的相互依存、相互作用，這對于我們認識世界、理解事物的本質以及解決現實問題都具有重要意義。

在現代哲學領域，關于“名實關系”的研究得到了廣泛關注?？蛱岢隽恕懊麑嶊P系”是一種不斷變化和修正的關系，這與墨家學派強調的名與實的相互作用和相互影響相契合。?？聞t強調了語言與權力之間的關系，他認為語言不僅是對實際存在的事物進行描述和概括的工具，更是一種權力的表達和運作方式。這些現代哲學家的研究啟示我們，通過探索“名實關系”，我們能夠更好地理解事物的本質和實在性，意識到語言對于我們認識和表達世界的局限性，以及認識到權力對于我們理解和運用名實關系的影響。

從認識論的角度來看，“名實關系”提醒我們注意語言與知識之間的關系。語言是人類認識世界的重要工具，我們通過語言來命名事物、概括概念，從而形成我們的知識體系。然而，語言也存在著一定的局限性，不同的語言對于同一事物的描述存在差異。同時，我們的認知能力也會受到語言的限制，有些事物可能無法被準確地用語言表達出來。因此，我們在運用“名實關系”來認識世界的過程中，需要謹慎思考語言與知識之間的關系，意識到語言的局限

性，并不斷修正和完善我們的認識體系。

此外，墨家學派對于“名實關系”的研究還涉及到本體論的層面。墨家學派認為，名與實之間的區別是表面上的，實際上它們都是同一個東西的不同表現。這一觀點與墨家學派的“非異”思想相呼應，即萬物都是一體的，彼此之間不存在本質上的差別。這種觀點對于我們理解事物的本質和存在具有重要意義，提醒我們超越名與實之間的表面差異，尋找事物的本質和共性。

總而言之，“名實關系”在墨家學派思想中扮演著重要角色，涉及到政治、經濟、知識和教育等多個領域。墨家學派通過強調名與實的相互依存和相互作用，提出了一種全面的認識世界和理解事物的方法。對“名實關系”的深入研究不僅有助于我們理解墨家學派的思想，也為現代哲學問題的思考和探索提供了啟示。通過對“名實關系”的思考，我們能夠更好地認識世界、理解事物，以及反思語言與知識的關系，從而推動我們對世界的認知不斷深入和發展。

二、墨家“名實關系”對現代哲學的啟示之本體論與認識論

墨家名學思想中的“名實關系”概念，我們可以從本體論、認識論、事實與價值、存在與意義進行深入探討，并從中得到一些現代哲學的啟示。

從本體論的角度來看，如何理解世界的本質和本體是一個重要的維度。

首先，在墨家看來，名和實之間是密不可分的，它們之間不僅存在著表面上的聯系，更重要的是存在著本質上的一致性和同一性。這種一致性和同一性反映了世界的本質和本體問題，即世界的存在和本質是一致的，而我們所做的只是對它進行不斷地分析和概括。［3］因此，我們不能只停留在表面上的現象和表象，而要深入挖掘事物的本質。

其次，在理解世界的本質和本體問題時，我們可以借鑒墨家名學思想中“名實關系”強調的主體性和歷史性的觀點。墨家認為，名和實的產生和發展是由人類自己創造的，具有主觀性和歷史性的特點。這意味著我們對世界的認識和描述是受到歷史和社會等因素的影響的。因此，在探討本體論問題時，我們需要注意人類主體性的作用，不能簡單地將世界視為客觀存在的事物，而要將人類主體性納入考慮范圍。

最后，在現代哲學研究中，基于墨家名學思想的“名實關系”概念，也產生了不少重要的哲學理論和觀點。例如，美國哲學家奎因在其著作《詞與物》中探討了名和實之間的關系，他認為名和實之間的關系是一種不斷變化和修正的關系，名和實之間的匹配是基于一種假說和驗證的過程。德國哲學家海德格爾提出了“存在論”理論，認為存在是一種根本性的存在方式，它反映了人類對世界的認識和理解。

從認識論角度來看，如何理解認識的本質和過程是一個重要的哲學問題，其主要討論的是我們如何認識世界和知識是如何形成的?；谀颐麑W思想中的“名實關系”概念，我們可以對認識論問題進行深入探討，并從中得到一些啟示。

首先，名和實之間是密不可分的，它們之間存在著相互依存和相互作用的關系。這意味著我們對世界的認識和描述不僅是基于實際的存在，還需要通過名詞和概念等語言符號來進行概括和歸納。［4］因此，在認識論中，我們需要注意語言和知識之間的關系，不能簡單地將語言符號和詞語等作為客觀實在的反映，而要注意它們與實際世界之間的復雜關系。

其次，在理解知識和認識的本質和過程問題時，可以借鑒墨家名學思想中“名實關系”強調的主體性和歷史性的觀點。墨家認為，名和實的產生和發展是由人類自己創造的，具有主觀性和歷史性的特點。這意味著我們對知識和認識的形成也是受到歷史和社會等因素的影響的。因此，在探討知識和認識問題時，我們需要注意人類主體性的作用，不能簡單地將知識和認識視為客觀存在的事物，而要將人類主體性納入考慮范圍。

最后，在現代哲學研究中，基于墨家名學思想的“名實關系”概念，產生了不少重要的哲學理論和觀點。英國哲學家伯特蘭·羅素提出了“理性主義知識論”理論，認為知識是基于理性的推理和判斷形成的，而不是基于經驗的感性認識。美國哲學家奎因提出的“語言游戲”理論，認為我們對世界的認識是通過不同的語言游戲來實現的，不同的語言游戲所描述的現象也是不同的。同時，奎因還強調了語言的局限性，認為語言無法完全反映現實，只能提供一種近似的描述。英國哲學家約翰·塞爾也提出了“語言行為”理論，認為知識和認識是基于我們的語言行為形成的，語言行為的目的是為了實現某些目標和任務。

因此，墨家名學思想中的“名實關系”對現代哲學的認識論問題提供了重要的啟示。在探討知識和認識的本質和過程問題時，我們需要注意語言和知識之間的關系，不能簡單地將語言符號和詞語等作為客觀實在的反映，而要注意它們與實際世界之間的復雜關系。

三、“名實關系”對現代哲學的啟示之語言哲學

墨家名學思想中的“名實關系”概念不僅對認識論問題提供了重要的啟示，而且對語言哲學問題也有一定的影響。在墨家看來，名和實之間是密不可分的，語言符號和詞語等都是用來描述和概括實際存在的事物的。［5］因此，語言與世界之間的關系也具有密切的聯系。

首先，從“名實關系”的角度來看，語言不僅是一種客觀存在的符號系統，而且也是我們對世界進行認識和描述的工具。語言與世界之間的關系并非單向的反映關系，而是一種相互依存的關系。語言的產生和發展是由人類創造的，具有主觀性和歷史性的特點。在語言哲學中，這種觀點被稱為“語言構造主義”，它認為語言是由人類構造出來的，沒有絕對的客觀存在性，因此語言無法直接反映現實。

其次，在墨家的名學思想中，名和實之間的關系是一種不斷變化和修正的關系，名和實之間的匹配是基于一種假說和驗證的過程。這也提醒我們在語言使用和理解時，需要注意到語言符號和詞語等與實際世界之間的關系，并且需要不斷修正和更新我們的語言表達，以更好地反映客觀世界的情況。這種觀點也與現代語言哲學中的“語言實用主義”類似，它認為語言的作用是為了實現某些目標和任務，我們使用語言是為了達到某種目的，語言的使用是基于一種目的導向的行為。

最后，在探討語言與世界之間的關系時，還需要注意到語言的局限性。墨家認為，名和實之間的關系是一種復雜的關系，而且語言符號和詞語等并不是完全準確地反映實際世界的。這也提示我們要謹慎使用語言，不能簡單地將語言符號和詞語等作為客觀實在的反映，需要注意到語言的局限性和不確定性。在現代語言哲學中，這種觀點被稱為“語言相對主義”，它認為語言只能提供一種近似的描述，無法完全反映現實。

墨家名學思想中的“名實關系”對于理解事實和價值、存在和意義的啟示。

首先，墨家名學思想中的“名實關系”對于理解事實和價值之間的關系提供了啟示。墨家認為，名和實之間是相互依存和相互作用的關系，它們之間不存在任何分離或者對立。因此，墨家認為，我們對于世界的認識和描述是基于實際存在和經驗的，但是我們的認識和描述也受到語言符號和詞語等的影響，這些語言符號和詞語等是由人類創造的，具有主觀性和歷史性的特點?；谶@個認識，我們可以得出，事實和價值之間也存在相互依存和相互作用的關系，它們之間也不存在任何分離或者對立。對于事實的認識和描述是基于實際存在和經驗的，但是我們對于事實的評價和價值的形成也受到語言符號和詞語等的影響。因此，我們應該注意事實和價值之間的關系，并且認識到我們的價值觀念是由歷史和社會等因素塑造而成的。

其次，墨家名學思想中的“名實關系”對于理解存在和意義之間的關系也提供了一些啟示。墨家認為，名和實之間是密不可分的，它們之間不存在任何分離或者對立。這意味著我們對于存在的認識和描述是基于實際存在和經驗的，同時我們對于存在的意義和價值的理解也受到語言符號和詞語等的影響?；谶@個認識，可以認為，存在和意義之間也存在相互依存和相互作用的關系，它們之間也不存在任何分離或者對立。對于存在的認識和描述不僅是基于實際存在和經驗的，同時我們對于存在的意義和價值的理解也受到語言符號和詞語等的影響。因此，應該注意存在和意義之間的關系，并且認識到我們對于存在的意義和價值的理解是由歷史和社會等因素塑造而成的。

四、“名實關系”對現代哲學的啟示之存在主義

墨家名學思想中的“名實關系”對于我們理解存在和意義也有一定的啟示。在哲學中，存在和意義一直是重要的議題，探討的是事物存在的意義和意義的存在形式等問題。墨家認為，名和實是相互依存的，因此我們的認識和描述不僅僅是對實在的描繪，還需要考慮到名詞和概念等符號的作用。這種觀點認為，人們要將名和實一起考慮，不能只看到表面現象，而要深入到事物或現象的本質層面去思考，從而更好地理解存在和意義的關系。

在哲學中，存在和意義的關系是一個復雜而富有爭議的話。存在主義者強調存在的本質和個體的存在價值，后現代主義者則認為意義是由人類主體性和歷史等因素構成的。墨家名學思想中的“名實關系”強調了名和實的相互關系，提示我們認識事物時要考慮到實際存在和符號之間的關系，同時還要注意到人類主體性和歷史的影響。［6］這對于我們理解存在和意義的關系具有一定的啟示作用。

美國哲學家霍華德·W·塞爾在其著作《意義與形式》中探討了意義的本質和意義形成的過程，認為意義不僅來源于符號和符號系統，還涉及到語言使用者的背景和語境等因素。英國哲學家約翰·密爾也在其著作《實用主義》中探討了意義和價值的關系。他認為，價值不是客觀存在的，而是由人類主體性所賦予的。價值是人們在實踐活動中形成的，并具有主觀性和歷史性的特點。我們不能將價值看作是客觀存在的，而要將人類主體性和歷史的因素納入考慮范圍。法國哲學家薩特在其著作《存在與虛無》中提出了“存在先于本質”的觀點意味著，人類并沒有預先設定好的本質和意義，而是需要通過自己的行動和選擇來創造和定義自己的本質和意義。德國哲學家海德格爾在其著作《存在與時間》中提出了“存在的本質是存在性”的觀點，認為存在是一種持續的存在性。海德格爾認為，人類的存在性是帶有一定的矛盾和不確定性的，而我們需要通過對存在的思考和探究來逐漸認識和理解自己的存在。

在哲學中，存在和意義的關系也是一個復雜且富有爭議的問題。存在主義者強調存在的本質和個體的存在價值，而后現代主義者則認為意義是由人類主體性和歷史等因素構成的。墨家名學思想中的“名實關系”強調了名和實的相互關系，提示我們認識事物時要考慮到實際存在和符號之間的關系，同時還要注意到人類主體性和歷史的影響。這對于我們理解存在和意義的關系具有一定的啟示作用。

總之，墨家名學思想中的“名實關系”對于我們理解本體論、認識論、語言哲學和存在主義提供了重要的啟示，它強調了名和實的相互依存和相互作用關系，將存在和意義與語言和概念聯系起來。在現代哲學研究中，關于存在和意義的問題得到了更為深入的探討，一些重要的哲學理論和觀點得以產生，如存在主義哲學中的“存在先于本質”和“存在的本質是存在性”等觀點。這些理論和觀點提醒我們認識到人類存在的矛盾和不確定性，需要通過對存在的思考和探究來逐漸認識和理解自己的存在。

墨家名學思想中的“名實關系”不僅僅是一種哲學概念，更是一種思維方式和方法論。［7］墨家學派強調名與實之間的相互依存和相互作用，這對于我們認識世界、理解事物的本質以及解決問題都具有重要意義。

墨家的“名實關系”在實踐中得到了廣泛應用。在墨家的政治理論中，君主應該言行一致，將其言語與行為保持一致。這是因為墨家認為，言語是實踐的表現，言與行之間存在著密切的聯系和相互關系。在墨家的經濟思想中，他們提出了“共財”的概念，認為財產應該歸屬于所有人，實現共同擁有。這一思想也是基于“名實關系”的認識，即財產是實，而共同擁有財產的概念則是名。

墨家名學思想中的“名實關系”是墨家學派思想體系的核心之一。它強調了名與實的相互依存和相互作用關系，在政治、經濟、知識和教育等領域得到了廣泛應用。同時，墨家的“名實關系”對于現代哲學的本體論、認識論、語言哲學等問題也提供了一定的啟示。通過深入研究“名實關系”，我們能夠更好地認識世界、理解事物，并不斷推動哲學思想的發展。

〔參 考 文 獻〕

［1］墨子·經下［G］//墨辯發微·下經：48.

［2］墨子·經說上［G］//墨辯發微·上經：32.

［3］余維發.《墨辯》正名思想解讀［J］.重慶郵電學院學報（社會科學版），2006（02）.

［4］付麗萍.淺談墨家思想與文化的當代現實意義［J］.人生與伴侶，2022（18）.

［5］盧靜.先秦名辯思潮新論［J］.寧夏師范學院學報，2007（01）.

［6］關興麗.墨家的指稱論思想初探［J］.社會科學，2001（04）.

［7］徐希燕.墨家對于概念“名”的研究［J］.學術論壇，2000（06）.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>