《老師請回答》對構建良好親子關系的啟示

唐春蘭　劉燕

摘要：《老師請回答》是我國第一檔家庭教育公開課堂，節目聚焦家長和孩子之間的矛盾沖突，兼具趣味性和科學性，以真人參與互動的方式，吸引了一大批觀眾。節目組邀請知名教育專家、一線教師，在學生、家長和學校之間搭建溝通的橋梁，對現實生活中的親子互動，起到了很好的示范和教育引導的作用。

關鍵詞：親子關系；家庭教育；親子互動

中圖分類號：G44 文獻標識碼：B文章編號：1671-2684（2023）22-0074-04

良好的親子關系對維護家庭和諧具有至關重要的作用。2018年發布的《國內家庭親子關系白皮書》顯示，全國僅有8.84% 的家庭認為家庭親子關系“情況挺好”，超過八成的家庭認為家庭內親子關系存在問題。

目前，國內外有關親子關系、親子沖突的研究成果較為豐富，研究內容和研究方法日趨成熟，但主要以心理學、教育學領域為主，需要更多元化的研究視角，特別需要從跨學科的角度拓展親子關系的研究。作為傳播學的分支學科，家庭傳播研究于20世紀50年代發端于美國，主要關注親子間的溝通、夫妻間的交流、父母對子女接受媒介信息的影響等[1]。家庭傳播學領域的既有研究成果為我們研究親子關系提供了一個新的視角，使我們分析電視節目的家庭傳播模式對親子關系的影響成為可能。

電視節目《老師請回答》以其趣味性和娛樂性，真人參與互動的方式，吸引了一大批觀眾的關注和參與，通過專家的現場實驗與心理分析、親子實踐活動等，分析每個家庭中的親子沖突核心，找出適合每個家庭的解決對策，幫助現實生活中的親子之間實現良性的互動，并起到了示范和教育的作用。

一、《老師請回答》節目中的家庭傳播模式

每一個家庭都具有獨特性，費孝通在《鄉土中國》中指出，沒有兩個人能擁有同樣的家庭關系[2]，親子關系因家庭傳播活動的差異而呈現出不同的特征?！独蠋熣埢卮稹饭澞拷M邀請的34個家庭，各有不同的問題，相互不尊重、不信任、孩子缺少父母的陪伴是34個家庭面臨的相同問題。本文從傳播學的視角出發，通過觀察分析節目中不同家庭傳播活動的特點，指出其中存在的親子問題，并結合節目中專家的建議，思考如何構建良好的親子關系。

（一）文化反哺：數字時代的“落伍者”和“原住民”

在人的社會化過程中，教育是使人從“自然人”轉變為“社會人”的關鍵一環。在傳統家庭中，年長一代通常扮演教育者的角色，他們擁有豐富的生活閱歷和知識，往往掌握話語權，子代被認為是“被教育”的群體。以70后的親代和90后的子代為例，70后在報紙、廣播的陪伴下成長起來，是最早接觸黑白電視的一代人，大部分人在傳統文化的熏陶下，在思維和行動方面與子代存在較大差異。90后的子代在電腦的普及過程中成長起來，受媒介影響較大。成長于不同背景下的親代和子代在面臨全新的數字時代時，對信息的接受能力、理解能力不同，大部分親代受既往知識和經驗的影響，對新事物的接受能力往往低于子代，而以往扮演被教育者的子代或許表現更好。周曉虹的“文化反哺”理論可以很好解釋這一現象，在社會的急劇變化過程中，年長者可能會向年輕人廣泛吸收文化，子代能夠向親代進行“文化反哺”主要是由于子代特有的成長背景，他們受傳統思想束縛少，個人主義和自由主義思想濃厚，對新事物的接受度高，憑借媒介接觸的優勢，獲取更多有利信息[3]。

節目中讀初二的女生以沫熱衷于為明星打榜、購買明星周邊，她的父母特別不理解，這是造成親子關系緊張的原因之一；十五歲的男孩銘揚對無人機充滿熱情，父母在不了解無人機的情況下執意將孩子的志愿偷偷修改為畜牧養殖，銘揚和父母經常劍拔弩張。教育專家給父母的建議是，在面對一些不理解的新事物時，第一時間應該去了解，而不是盲目否定，比如去了解偶像在光鮮背后付出的努力，思考如何將偶像的力量轉化成動力，引導孩子正確追星。無人機在媒體、快遞、度假旅游、安保執法等領域都有比較好的應用前景，這些也是銘揚父母應該去了解的新事物。子女面對父母不理解、不支持的情況，應多和父母溝通，介紹一些具體的無人機應用的案例，也有可能改變父母的強硬態度。

（二）家庭傳播模式對親子關系的影響

在傳統的社會和家庭中，文化傳承往往通過教育來實現，其中包括學校教育和家庭教育，父母和教師在文化傳承中扮演重要角色。從生物繁殖的視角看，親代和子代是先后的承繼關系，教師總是由年長一代擔任，不論是在學校還是在家庭中，教育基本上呈現單向流動的狀態，親代和子代在社會教化過程中具有天然的不平等性。此外，我國長期受儒家文化影響，“父為子綱”的思想在家庭和社會發展過程中仍有重要意義，子代通常被認為是“被規訓”“被教化”的群體。Richie 將家庭傳播模式分為對話導向（conversation orientation）和服從導向（conformity orientation）[4]，在對話導向的家庭中，父母和子女能夠進行開放、自由的溝通，可以暢所欲言，父母和子女的關系更為融洽。在服從導向的家庭中，父母享有絕對權威，子女被迫接受某些不認同的觀點，更容易產生家庭矛盾。在青少年時期，子女的自主性不斷增強，父母仍然掌握話語權，二者更易產生沖突。學者游雨茜通過研究發現，在對話導向的家庭中成長起來的子代，和父母的溝通程度高，家庭凝聚力強；在服從導向的家庭中，子代服從程度高，家庭凝聚力更弱[5]。

早在1970年，美國人類學家瑪格麗特·米德就論證了在急速的社會變遷過程中，新的文化傳承模式出現的歷史必然性[6]。以沫表示，父母說的一切都必須照辦，曾經因為不聽話被爸爸打進醫院，曾經成績優異的她選擇退學來表示反抗，經常把自己關在房間不和父母交流，把自己比作“提線木偶”。節目中很多父母都為孩子制定了學習計劃表，十歲的柴思而表示，必須要按媽媽安排的時間讀英語，曾因改變了閱讀時間而被媽媽打過。在上述兩個家庭中，父母是發號施令的一方，孩子只需要執行，父母不尊重孩子，孩子自然不會尊重父母，這種服從導向的家庭傳播模式會形成親子之間的隔閡，加劇二者之間的沖突。史家小學教師溫程認為，孩子和父母都應該形成對家庭的正確認知，父母應該傾聽孩子的聲音，家帶給孩子的應該是安全感。

（三）情感依附的需要和轉移

在邀請的家庭中，基本上都存在父母陪伴孩子時間不足的問題，孩子的心理穩定和健康發展與心理結構具有必然聯系。人都有依附的需求，特別是在嬰幼兒時期，這種需求更為旺盛，能夠提供支持和保護的人就會成為孩子依附的重要對象，在這一時期，孩子通常依附父母并從父母那里獲得安全感，在成長的過程中，父母會成為孩子遇到問題時的棲息地、安全港。如果在幼兒時沒有得到父母足夠的關愛，孩子會有兩種解決辦法，一是繼續尋求依戀對象的關注，二是放棄依戀，進而轉移注意力。

在節目中，11歲的思涵表示，一歲時就能自己吃飯，四歲時開始自己穿衣服，五歲時開始自己睡一個房間，六歲時開始學做飯，寒暑假都是一個人在家，從幼兒園開始，學習就不需要家長管，目前成績中上等。思涵的媽媽表示“1-3年級沒那么重要，把孩子交給奶奶撫養，由于工作繁忙很少陪女兒，現在想管卻管不住了，并且認為思涵現在很叛逆”。思涵則表示媽媽不關心、不理解自己，從記事起爸爸就沒陪伴過自己，她有什么事情通常都會告訴好朋友，和爸爸媽媽沒有什么交流。面對這種情況，專家通過實驗指出，思涵的叛逆恰好是在尋求父母的關注，在成長的關鍵期，孩子不僅需要陪伴，更需要高質量的陪伴，以形成內心的安全中心，父母定期給予孩子有效陪伴，用點滴實際行動表達對孩子的愛，有利于建立良好的親子關系。

二、構建良好親子關系的傳播策略

（一）借用“文化反哺”，加強親子間溝通

“文化反哺”能否填平親子兩代的“數字代溝”，使親代更容易接受新事物，提升媒介使用能力，還會受到如文化程度、職業、興趣愛好等諸多因素的影響。但不可否認的是，“文化反哺”本身就使二者溝通更加密切。周曉虹的研究發現，“文化反哺”現象在社會中廣泛存在，大多數父母愿意接受子女的教學，不過在學習的同時必須注意兩點：一是子女的態度必須要好，二是父母更容易接受自己子女的“指點”，而不是別人子女的。在進行“文化反哺”的過程中，親代獲得了新的知識，提高了應對事件的能力，子代在這個過程中獲得了參與感、責任感，提高了對家庭的認同感，增強了凝聚力，親子關系得以建立或鞏固。

（二）家庭權利下移，構建對話導向家庭

節目中，在父母的棍棒教育下，芝琪的成績有過短暫提升，由此父母認為“棍棒底下出孝子，也能出好成績”。芝琪本人則認為是沒用的，會采取其他的方式進行反抗?？梢?，強制服從可能會使矛盾的形式發生變化，但不能解決矛盾，服從導向不能幫助親子之間有效溝通，親子間更應該注重平等的溝通、交流。自由的社會讓每個社會成員都能發聲，和諧的家庭也應該讓每個家庭成員都能暢所欲言，父母不應該高高在上，不能是絕對權威。學會傾聽孩子的聲音，做一個民主權威型父母，讓孩子感受到自己被尊重，被需要，能減少雙方溝通的障礙更有利于構建良好的親子關系。

（三）合理劃分“邊界”，減少家庭沖突

家庭成員中每個人都有自己隱私信息，適當披露自己的隱私，有利于親密關系的建立。但父母對孩子不用事無巨細地關注，適當保持“邊界”，更有利于改善親子關系。數字時代的“微信分組”“屏蔽”，傳統時代的帶鎖日記本和抽屜都是子女想要和父母保持一定邊界的體現[7]，社交平臺可以方便我們實時聯系，但不是控制的工具，同樣，也不是孩子遠離父母的封閉空間。人發展為現代人、社會發展為現代社會的一個重要原因就是邊界意識的存在，只有雙方都遵守邊界和規則的時候，才能避免對抗和沖突。正在上小學的奧博和父母的相處堪比諜戰劇，媽媽裝上攝像頭監督孩子學習，奧博破譯媽媽的手機密碼查看與老師的聊天記錄，原本溫暖的港灣成為斗智斗勇的“戰場”。面對這種情況，專家指出孩子生活的每一幕父母不一定都要在場，更多的是心靈和情感的陪伴。

三、結語

青少年的發展一直是學界和業界關注的重點，親子關系對于孩子的社會化過程、家庭和諧具有至關重要的作用。本文通過對教育節目中的親子關系和親子沖突的分析，提出了緩解親子沖突、改善親子關系的相關舉措?！独蠋熣埢卮稹肥且粰n電視節目，或許沒有全面反映現實中所有家庭的真實情況，但它作為現實情況的投射，也在一定程度上反映了部分家庭面臨的問題，為觀眾提供了一定的借鑒意義，因此，期待未來能夠在調查研究的基礎上，了解更大范圍內家庭中的真實情況。

參考文獻

[1]朱秀凌.家庭傳播研究的邏輯起點、歷史演進和發展路徑[J].國際新聞界，2018，40（9）：29-46.

[2]費孝通.鄉土中國[M].上海：上海人民出版社，2006.

[3]周曉虹.文化反哺：變遷社會中的親子傳承[J].社會學研究，2000（2）：51-66.

[4]Ritchie，L D.Family communication patterns：An epistemic analysis and conceptual reinterpretation[J].Communication Research，1991（18）：548-565.

[5]游雨茜.數字時代家庭傳播模式對家庭凝聚力的影響[J].媒體融合新觀察，2020（6）：21-32.

[6]米德.文化與承諾[M].石家莊：河北人民出版社，1987.

[7]林楓，周裕瓊，李博.同一個家庭不同的微信：大學生VS父母的數字代溝研究[J].新聞大學，2017（3）：99-106，151.

編輯/ 衛 虹 終校/孫雅晨