文體的尷尬與現代散文寫作經驗的反省

楊洪承

有意談這個話題，完全是平時讀書、教書和學術研究時的一種感覺和困惑。一是教了多年的現代文學史，講到現代散文時最為尷尬，沒有講現代小說、詩歌、話劇那么有專業特色的優越感，那么有文學史學術史的底氣。二是在現代文學史中，一方面純文學散文的作家不多，另一方面優秀的現代作家也都是優秀的散文家。三是作為優秀的現代散文作品，多已列入中學語文教科書的范文，其中文字修辭、抒情議論、情景交融等藝術特點都講得很精透，并且總結了一套散文寫作的模式。四是在專業的閱讀和研究中，從現代作家的全集、文集、選集中發現作家集中歸類比較亂的就是散文作品，而在解讀作家時分類模糊的散文作品，又恰恰最能佐證作家的個性風格和作品的特色。為此，文體的尷尬和創作呈現的多樣化構成了悖論現象，不無激發我們重新尋覓現代散文自身發展的路徑，發掘現代散文傳統的優質資源，發現影響和引導當代散文寫作的可貴經驗，并反省當下散文批評與研究的某些不足。

一

就文體而言，散文概念源自中國傳統“文章”分類的流脈，也受到近代外國文學“散文”文類的影響，通常有廣義狹義之分。狹義集抒情、敘事、議論一體，乃之美文小品見長；廣義可包括雜文、自傳、游記、報告文學、書信、日記等，及所有實用寫作體式、非虛構均在其內。這應該是常識性的認知定義。就文學史而言，現代散文是受20世紀初“五四”個性解放、自我獨立的時代風潮影響而開啟。郁達夫說過：“五四運動的最大成功，第一要算‘個人’的發現。從前的人是為君而存在，為道而存在，為父母而存在的，現在的人才曉得為自我而存在了?！薄艾F代的散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現的個性，比從前的任何散文都來得強”①郁達夫：《現代散文導論（下）》，《中國新文學大系導論集》，第205-206頁，上海：上海良友復興圖書印刷公司，1940。。這樣一種沒有固定格式，沒有一定框框限定的文學樣式，最大限度地為沖出幾千年封建禁錮的人，獲得了精神心靈充分自由的表現。散文開放形式的“散”和反映作家思想的“散”，重塑和凸顯了一個大寫的精神自由的“現代人”?！拔逅摹蔽膶W革命以后的中國現代文學，除了從文言文到白話文的語言變革外，其核心表現內容在于張揚民主和科學的新思潮?，F代小說因受近代思想啟蒙運動的影響，率先提出小說界革命，認為小說敘事能夠興“新道德”“新政治”“新風俗”“新宗教”“新人格”，乃至“新社會”②梁啟超：《論小說與群治之關系》，《新小說》第1卷第1號，1902年10月15日。的巨大功效?，F代新詩以其“詩體解放”③朱自清：《現代詩歌導論》，《中國新文學大系導論集》，第349頁，上海：上海良友復興圖書印刷公司，1940。和言之有物的寫實說理入手，與五言、七律的傳統格律詩分開了界線。中國雖然有著悠久而廣泛來自民間的傳統戲曲，但是現代話劇形式完全是一種“舶來品”，經早期中國留學生引進在中國傳播。而唯有現代散文承接傳統，接納新思想的文學革命，并非從形式入手，而是一開始就切入文學主體創作者的思想層面，尋求真正意義上的現代人與傳統的徹底決裂。魯迅最早肯定了現代散文具有的文學史意義，他指出：五四以后，“散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”④魯迅：《南腔北調·小品文的危機》，《魯迅全集》第4卷，第592頁，北京：人民文學出版社，2005。。但是，“五四”覺醒的“現代人”帶著勇敢叛逆者的驕傲。同時，也表現了“走出去的娜拉”尋路的自覺，迷路的彷徨和困惑，追求的執著。這在某種程度上正同步于現代散文崛起的光榮，體式確定的尷尬，理論與實踐矛盾的演進之路。

現代散文自身內涵建設從一開始的破舊立新，就表現出承接中國文學傳統和吸收外來新思潮現代的困惑，更反映出不同觀點與時俱進的交鋒和討論，尤其是貼近大時代的激變，在體式和內容上突圍和超越。20世紀初，伴隨著“五四”文學革命的號角，現代散文跳出中國傳統“文章”寬泛散行體的“韻文”“駢文”，最先倡導白話文學散文。這受外國文體觀念的影響，強調文學性美感的散文與相近的小說、詩歌、戲曲、記敘、議論等體式相并列。最早提出是1921年周作人發表的《美文》⑤子嚴（周作人）：《美文》，《晨報副刊》1921年6月8日。，接著，王統照、胡夢華、胡適等作家積極呼應其“美文學”特質的白話散文觀，有稱為“純散文”（Pure prose），它能“使人閱之自生美感”⑥劍三（王統照）：《純散文》，《晨報副刊·文學旬刊》第3號，1923年6月21日。；也有稱它為“一種不同凡響的美的文學”⑦胡夢華：《絮語散文》，《小說月報》第17卷第3號，1926年3月10日。。從打破傳統散文概念，到理解或闡釋散文性質的不同，也反映出現代知識者認知的多層次性和散文概念的復雜性始終交織在一起?！拔逅摹钡拿牢某珜е?，很多情況下，現代散文概念是涵蓋著敘事、抒情、議論、批評，甚至通訊、隨感等樣式的。她們與現代小說、新詩、話劇一起構成了現代文學四大文學體式?，F代散文非簡單的廣、狹義之分，而過多是一個多元綜合的概念，更主要決定于使用者在不同層次上理解這一概念?！拔逅摹敝?，現代文壇因散文內涵性質認識的分歧，發生的有關“小品文的危機”、魯迅雜文特質等論爭足可見之一斑。中國現代散文史對散文理論建設有著自己的發展和新的建構。面對散文文體的復雜和內容的綜合性，更面對著現代中國風云變幻的動蕩社會生活，現代作家將自由、開放的散文中的雜文、報告文學、散文詩三類體式發揮到極致，創造了既融于大散文又具有獨立品格的新文體特征，并以一大批優秀的散文創作實踐的文本成果豐富了現代中國散文史。雜文，不只是對大散文議論、記敘的文學性情感和形象化等因素的提升，甚至也不只是較多的諷刺幽默手法的運用，才有了自己的特質。魯迅的偉大在于雜文可以從散文文體中獨立，是他的雜文飽滿而有生命溫度的戰斗性，嬉笑怒罵皆文章的深刻銳利，文學反映社會生活，以其真知灼見的思想穿透力，使得雜文獨樹一幟。報告文學，新聞性和文學性的結合體。她是現代散文園地最為光彩奪目的珍品，更是現代中國苦難和戰爭的疾風暴雨中，我們作家與大時代同呼吸共患難的獨特奉獻。單純考量其文體特征有些單薄，而由現代中國一系列重大歷史事件的發生應運而生的報告文學，卻是如此的燦爛輝煌。從五四時期聽到的“十月革命”的炮聲（瞿秋白《餓鄉紀程》《赤都心史》），隨后軍閥混戰的“五卅慘案”（葉圣陶《五月卅一日急雨中》），到日本侵占東北的1931年“九·一八事變”（錢杏邨編《上海事變與報告文學》），再到侵略上海的1932年“一·二八事變”（茅盾發起《中國一日》征文），直至1937年抗戰的全面爆發（梅益等主編《上海一日》），無論正面戰場還是敵后武裝斗爭都有著迅捷的文學書寫（《前線通訊》《戰地日記》《隨軍散記》《敵后瑣記》《晉察冀邊區印象記》等等作品）。散文詩，本是外來譯名?，F代中國散文詩從詩和散文中分化出來，可見清晰地從“散文化的詩”到“詩化的散文”藝術演變的線路。鄭振鐸、滕固、于賡虞、王統照、王平陵等一批現代作家，在散文詩的外在形式和內在的本質，與散文和詩的體式差異等問題上有過熱烈的理論討論。而最具獨特文體建樹的是，當我們讀到魯迅的《野草》，瞿秋白的《一種云》，王統照的《烈風雷雨》《繁辭集》，何其芳的《雨前》《黃昏》，郭風《麥笛》《百合花》等經典散文詩作品時，他們積極的藝術實踐創造了對話、獨白、速寫、寓言等各色散文詩體式，與抒情寫景、格言哲理、象征寓意、冥想夢幻等多樣散文詩類型。這標志著現代散文詩有了一種創設獨立新文學體裁之可能的堅實基礎。

一個世紀以來現代作家就散文文體概念的寬泛和形式的自由之理論探究，最重要的收獲是，散文文體極大地推動了作家求變求新的自覺。在現代作家筆下時代精神與現實生活緊密結合的開拓性的個人化書寫，為現代散文增添了多姿多彩的豐富個性化體式，既有典雅圓潤的傳統美學，又有波瀾壯闊的現代中國風。

二

縱覽現代中國散文史，現代作家積極而有效的多姿多彩的散文創作實踐文本世界，遠比起散文文體概念不確定性的辨釋，理論厘清的尷尬之努力要豐富許多。這是現代作家睿智和才華的集中體現，也是現代散文起步期就超越小說詩歌等其他文體的重要原因。其寶貴經驗元素需要更深入地走進現代散文天地細致地把脈。

其一，現代散文中抒發真情實感，文筆散淡而圓潤，又追求詩性的意境。這些作品最為讀者青睞，也是被公認為經典的純散文作家，其作家有周作人、朱自清、梁實秋、林語堂等。這個群體如按照散文文體偏重“美感”“美的文學”標準衡量，作家數量并不多，但是他們對現代散文本體精神的塑性和展示文學自然天成的表現力影響巨大。其基本的散文創作特色：一是靈活地駕馭了記敘、抒情、議論融為一體的散文表現方法；二是強調散文宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材；三是重在平心靜氣的隨性，娓娓道來的閑聊，或真真切切的談話，或言志而有節制，或超脫而有趣味，最大可能地還原人性、人心的多元本色。朱自清的《背影》名篇，書寫簡單而有復雜的父子的情感，不刻意造情，卻將父送子別可體味而又體味不盡的幾分悲涼寥落，幾分溫暖惆悵，流淌在記敘的字里行間，是普通人的“平常心”，也不無有朦朧的靈魂啟示。他的《給亡婦》，寫妻子離開三年了，深情的懷念，開篇溫潤而樸素的敘述給人刻骨銘心?！斑@三年里世事不知變化了多少回，但你未必注意這些個，我知道。你第一惦記的是你的幾個孩子，第二便輪著我。孩子和我平分你的世界，……”。朱自清為人為文的“平?！?，渲染了極濃的夫妻相知相愛，幽深綿綿的真摯感情，創造了現代散文的悼亡佳作。周作人沉浸在“自己的園地”舒徐自在，信筆所至“雨天的書”“苦茶隨筆”，或想象的友人“閑談”，造就了一種閑適情境下恬淡雋永的談話體散文。梁實秋國難之時，世事多艱，身居簡陋平房，名之為“雅舍”?！拔矣幸粠滓灰我婚?，酣睡寫讀，均已有著，我也不復他求”。安貧自持，通達超然，感悟人生理趣。情理中和，文白相濟，夾敘夾議的筆致，再創平常心寫平常事的自由小品文的新藝術風格。林語堂的《論躺在床上》和《我怎樣買牙刷》兩篇散文描摹人情，形容世故，在閑散自在中暢泄廣博知識，鋪展人生閱歷，談天說地卻平淡中見深長，深入淺出里有哲理。前者從英文“lying”同字有“躺”和“撒謊”兩種意義說起，而發現“躺”是身體的動作又是精神的，舒松姿態與自由沉思，現象里有生活哲學的奧秘。后者亦莊亦諧地記述虔信各色各樣的賣牙刷廣告的受騙經過，文字中的機敏和情趣，表現著率情率性的林氏的幽默諷刺。整體上，這類現代散文作家專注于自由舒展性靈的放飛，他們的學養、閱歷、氣度、性情，奠定了“真”與“美”的現代散文重要特質。

其二，現代散文另一獨特創作現象，即非散文作家冠名的散文成為了現代散文的經典作品。如魯迅、沈從文、張愛玲、廢名、汪曾祺等一流新文學大家，他們主要身份歸屬于小說家、詩人，散文創作是第二位的。他們的散文作品在體式和內容上與小說詩歌多有難分難辨之處，這是一方面。另一方面完整地了解作家，認識作家主體的小說或詩歌創作時，往往可與他們的散文作品對讀、互證。散文是作家思想精神的重要載體。典型的例子要數魯迅一本很薄的小冊子《野草》散文的詩或詩的散文。文體交叉，自我消融，以思感哲理的深刻和多樣的美學情境，極高的藝術表現力，開拓了現代中國散文詩的疆域?！兑安荨繁憩F的敏銳而又深廣的感觸思索，及艱難曲折的自我探索的心路，是對五四雜感、小說家的魯迅精神戰士的重塑。廢名（馮文炳）的《橋》《竹林的故事》《棗》等作品一直模糊于小說與散文之間，周作人是最早將廢名劃為現代散文“澀如青果”一派的。他后來在梳理“五四”散文時又再次強調廢名的這些作品，“我看著可以當小品散文讀，不，不但是可以，或者這樣更覺得有意味亦未可知”①周作人：《現代散文導論（上）》，《中國新文學大系導論集》，第195頁，上海：上海良友復興圖書印刷公司，1940。。我們一般認同小說家的廢名，實際在散文上也是自成一家的。反之，文學史稱道的文體家沈從文，他的《湘行散記》《湘西》散文作品兼有抒情、紀實、人物刻畫等多種表現手法。重要的是，他們與沈從文表現“湘西世界”的小說代表作《邊城》《月下小景》《長河》等，無論是內容還是形式都可以互文對照的。沈從文在散文中對故鄉湘西極平凡的人生現象的描寫和普通人的記敘，如水手牛保、吊腳樓妓女、老兵、拉纖老人、巫婆、落洞少女等人物，與他虛構的小說人物描寫不分軒輊?！断嫘猩⒂洝贰断嫖鳌防雉酆狭擞斡?、散文、小說三者合而為一。有學者指出沈從文“吸取這三種文學體裁的長處，融鑄成一種新的散文樣式”②凌宇：《從邊城走向世界：對作為文學家的沈從文的研究》，第387頁，北京：生活·讀書·新知三聯書店，1985。。還有張愛玲那篇不足500字的散文名篇《愛》里，透徹的人生感悟，美好愛的記敘：“于千萬人之中遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕的問一聲：‘噢，你也在這里嗎？’”。這里的敘述議論文字，更有舒緩而韻味悠長的片段情節，“愛”的故事描寫又不失生動形象。在極短的篇幅里，卻有著過去、現在、將來小說完整的敘事結構。相反，她冠名小說《等》故事情節又是無中心的散文化敘事。太太們究竟在“等”什么呢？“生命自顧自的走過去了”。張愛玲的人生和創作，如同她的小說“傳奇”和散文“流言”一樣不可分割，可互為補充?，F代文學的名家大都不再關注散文體式是否獨立，自由與無限定的散文，隨其自然的創作之中，現代散文的精品和大作家風范，也得到了完美的呈現。

其三，現代散文還有一種突出的“散文雜家”現象，如鄭振鐸、錢杏邨（阿英）、曹聚仁、鄭逸梅、梁遇春，豐子愷等作家，更兼有文史家、藏書家、文史掌故補白大王、漫畫家、報人編輯、學者、翻譯家多重身份的稱譽。這些作家自覺跨界寫作，積極貼近生活，順遂世事變化，寫作不過是他們一種應對生活的方式，不自覺地成就了散文各色新樣式新類型，現代散文有了更為開闊的文化視域，及飽滿的藝術天地。他們共同的創作特點：散（遍地皆文章，任意而走筆）、雜（歷史古跡，金石書畫，人物風流，無所不及）、多（筆耕不輟，日日有文，著述豐碩）。這批作家閱歷豐富，讀書廣而雜，也不失探究，獨立思考。既“以學養思，精思入神”地鉆研，又能夠從“經以致用”的“經意”“經心”中跳出來。鄭振鐸的《西諦書話》《插圖之話》《讀書雜記》《民族文話》《古事新談》，感情至深的文字盡顯飽讀天下文史的厚重功底?？箲鹣U居“孤島”又寫許多記述“讀書”“得書”“售書”書話體散文，由書而感思，冷暖自知，自然發揮著學人的特性；還有20世紀三十年代阿英及時跟蹤寫了那么多現代作家論、作品評論；曹聚仁文化人，抗戰興軍成為流動的戰地記者。他的《萬里行記》在文學、史學、山川地理里行記世說，記敘人情見聞，說“雜”也見醇。他散文小品講故事演繹歷史，雖取材瑣屑，但有借古喻今之效果。梁遇春27歲病逝，生性敏感，有人生的矛盾和頹唐，但是他讀書甚廣，學識淵博，思辨不同凡響，在散文里常有“脫俗”的驚人思語。談“打麻將”，從消閑到貪財，再到文化性格的批評（《論麻雀及撲克》）。談“學問的風氣”講高等學府里大大小小的學術問題，討論卻大同小異。有學者只會說別人懂，自己不懂的話，隨和而失去了自己，實際上是“傷心的事”（《 “還我頭來”》及其他）。豐子愷在“緣緣堂”里閑筆漫畫，赤子之心靜觀自然，受佛學悟徹人生，帶有虛無的玄思。散文特別的“散”而隨意，自然、個人、旅記、平居，或寫生或談天，多有青菜豆腐家常餅之味。生于當下而超然，在“入而不入，不離而離”之間彷徨，呈現分裂的真人。他沉浸自然、依戀童心、漫步藝海，傳達人性的微妙。如《作父親》對天真的孩子該不該說“合理”的謊話，既吐露矛盾，又有自發率真。簡言之，散文雜家的博覽群書，學識才華，厚重文化根基，整體提升了現代散文自身的內涵和品質，為現代散文的發展繁榮開辟了極為寬廣的道路。

三

匆匆一瞥現代散文史，現代散文文體的自由而不拘一格，豐富多彩的作家作品。散文本身概念的模糊和寬泛，非有絕對嚴謹的文體意識。如果硬要區分出現代散文與古代散文的不同，應該說每一位現代作家鮮明獨立的自我意識，提供了現代散文追求自由與本真獨立品格的最大可能?，F代散文于19世紀末20世紀初誕生不僅成為“五四”新文學最有成就的標志，而且展示了極有活力的現代中國知識分子的精神風貌。朱自清在《論現代中國的小品散文》一文里就說過，現代散文“確是絢爛極了：有種種的形式，種種的流派，表現著、批評著、解釋著人生的各方面，遷流曼衍，日新月異”：有中國名士風，有外國紳士風，有隱士，有叛徒，在思想上是如此?；蛎鑼?，或諷刺，或委曲，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動，或含蓄，在表現上是如此①朱自清：《論現代中國的小品散文》，俞元桂主編：《中國現代散文理論》，第408頁，南寧：廣西人民出版社，1984?！，F代散文的輝煌，某種程度說是現代作家的探求，突圍文體也就是突破自我。他們對傳統的賡續和超越，積極調適散文體式的尷尬和矛盾，自覺貼近現實人生，激發個體生命的活力，也為現代作家創作獲得了寬闊的寫作空間和其無限張力的精神思想?，F代散文的成就和作家探索的寶貴經驗，值得我們當代散文寫作認真借鑒，乃至當代文學的反省。

第一，現代散文先聲的抒情敘事議論的美文，一開始就重在寫作者我手寫我心，自然傾述面向生活的真誠而獨立的感思。為寫散文而寫散文，矯揉造作、裝腔作勢與散文寫作無緣，當代散文寫作惟真性情、深洞見，呼喚作家良知與獨立人格。

現代散文是現代人心態、心境個人私語的自然流露，還原普通而平淡的人生。魯迅充滿矛盾的“自言自語”（《野草》），難以忘卻的記憶“舊事重提”（《朝花夕拾》），凸顯了生命印跡的個人化的心史；周作人在雨絲不斷的日子，心思散漫，不想做事，幾個朋友圍爐，喝茶，聊天有了平淡閑適的“雨天的書”；朱自清以最“平常心”的談話式，述說著幾分溫暖惆悵的父親的背影；豐子愷詠兒童詩“對境心常定，逢人語自新”，做自己喜歡的事，做能做的事，不勉強不虛偽，不妨享受人生，靜觀和體味已知和未知的一切，“能緣所緣本一體”?，F代散文力避矯情，拒絕作態，作家的個性，作品的風格，就是自然而然流露的本真，脫俗的氣度。梁實秋筆下“雅舍”雖小卻可品味。雅舍里的平常事，貴在連著世事的洞明?！翱v然不能避風雨，雅舍還是自有它的個性，有個性就可愛”。作家私語獨白，心平氣和見其“真人”，鮮活個性躍然紙上。同時，優秀的現代散文作家又盡顯個人感思的精神升華，良知和人格的光芒。魯迅、巴金兩位作家有相近似的創作選擇，從小說家到雜文家和散文家。魯迅雜文獨成一體，以特有的雋冷和挺峭強化了散文中議論的質地，又以深刻的愛與憎的感受，直面現實人生加大了文學的思想濃度，成就了思想家革命家的魯迅；巴金從“我要控訴”的“家春秋”，到“說真話”的“隨想錄”，他有著“一個有熱情的有進步思想”①魯迅：《且介亭雜文末集·答徐懋庸并關于抗日統一戰線問題》，《魯迅全集》第6卷，第556頁，北京：人民文學出版社，2005。的巴金一面，和生性憂郁，訥于言、慎于行，經歷高揚、分裂、平穩、沉淪、復蘇“人格的發展”②參見陳思和：《人格的發展——巴金傳》，第118頁，上海：上海人民出版社，1992。的巴金另一面。穿越一個世紀的人生歷程后，巴金生命和人格獲得了巨大飛躍，受到讀者和世人永恒尊敬的，正是他晚年散文文字中閃耀著憂患、良知的璀璨光輝。我們期待當代散文有像魯迅、巴金這樣的大家出現于新時代。

第二，現代散文跨越了固定的小說、散文、詩歌那樣一種純文學的類別界限，廣泛的取材反映著作家文化內涵，知識結構，人文素養極高的綜合表現力。當代散文夯實根基，作家寬厚知識的積累和多元文化的認同，自身思想內涵的提升是其關鍵。

飽滿的好散文既“散”在文化疆域縱橫馳騁，又“具有詩的圓滿，完整如珍珠，也具有小說的嚴密，緊湊如建筑”③李廣田：《談散文》，俞元桂主編：《中國現代散文理論》，第150頁，南寧：廣西人民出版社，1984。。自成風格和獨立個性的散文作家，本真地為自己寫作，說自己想要說的話，必有心智自由的境界。這些更取決于散文家必備的開闊視野和深厚文化底蘊，濃烈人文情懷之前提?，F代散文家許多為“兩腳踏中西文化，一身處新舊之間”的學者。他們自幼飽讀詩書有家學淵源，自覺傳承中國文學的流脈，又接納了20世紀歐風美雨的世界文學洗禮?，F代散文創作的成功為我們所揭示的不只是一種文學樣式的收獲，更在每一位作家在艱難歲月、動蕩年代里不凡的人生和社會閱歷，及豐贍文化知識的鮮活呈現?，F代散文作家朱自清、鄭振鐸、豐子愷等大多服務于教育、文學、出版，偏于文化學術園地的耕耘。朱自清散文清醇而經久，與他參與“五四”新文化下的語文教育建設有著潛在聯系，他多年中學和大學的教書育人，學術研究鞠躬盡瘁，死而后已。梁實秋散文內容廣泛，信手拾掇，從容迂緩也藏犀利。其底蘊和根基是他八十余年，以教書、譯書、著文論述為生業，工作之余，耽于讀書，寫作之外，功在不舍翻譯《莎士比亞全集》。他們作為學者廣博的文化知識的學養，再融入具體的人生做成了平凡而豐腴的文字。而另一類的沈從文有著非普通的人生履歷，親密無間體察鄉民。他是僅有小學文憑的作家，十幾歲當兵，浪跡湘西，蠻荒山水粗樸人生給予他的氣質、個性，如果他并不曾從那個世界中走出來，這一份生活履歷的資本和經驗，又是許多科班文人所沒有的。因此他的筆下的“湘西”開出了別一樣情致的鄉土散文之花。新時代的當代散文的繁榮，面對沒有格式限定和框框束縛的文體，首要作家無涯學海，廣讀書，勤鉆研，重文化積累，滿腔熱忱地擁抱生活，主動體察現實人生，才能夠自由駕馭文學與生活融合的多彩世界，寫出有自己個性的散文作品來。

第三，現代散文自由、真誠、獨立、散淡而不隨波逐流的基本特質，是“五四”以來“人的文學”最鮮活具象化的典型樣本。當代散文研究跟蹤創作的前沿發現，旨在解決作家筆下聚焦人生百態的書寫，透視當代人復雜精神紋理，弘揚健康思想的真問題。

當代社會百年未有之大變局，最為迅疾地反映和表現這一日新月異、萬千氣象的偉大時代，開放而自由的散文無疑成為文學與生活最親密無間的嬌子，再加上全球化時代互聯網新媒體技術與傳統紙媒書報傳播雙向并進的推助，當代散文創作比任何時候都空前繁榮興盛。當代散文寫作聯系著古今中外的時間，覆蓋著世界范圍的大小空間；所涉獵的內容有最先進新潮的最久遠古老的各行各業、有各色皮膚各種身份的人的生活描摹，也有現代人更為復雜的精神世界的披露。其巨大的文學空間已無法列舉出具體散文作家和作品名字。如此創作盛況，受到最大挑戰的自然是當代散文研究了?？梢园l現當代散文批評和研究，忙于表層的散文命名和分類、概念的糾纏和描述（注入：時間：新潮、新生代散文；空間：西部田園散文，城市散文、軍旅散文；專業：政治歷史學者散文，文化散文、報章體散文；性質：親情女性散文，大小散文）成了重要的現象。

通常文學研究以內容分類關注作品“寫什么”，同時還重視作家“怎樣寫”。后者大的是區別作品的樣式，小的探究寫作對象的角度和眼光。面對散文的特性和當代創作的現狀，我們的批評和研究不是取材決定論，更不是簡單套用概念的作品定位，構成虛假的研究繁榮。首先，認真審視寫作者切入對象的角度和眼光，作家是如何充分調動散文這一開放的文體樣式，在他寫作對象（題材）里是否有肯定人生活動（有創造能力地做某件事）的自發品質，即凸顯獨特的風格和自我調適的個性人格。比如發現作家面對并不圓滿的人生、矛盾的生活情境，在現實的向度之上加諸理想的向度，加以情感的與睿智的潛能的表現。其次，重在考察作家散文寫作如何展示寬廣的文化知識，專業儲備，豐富的人生履歷，并且將自己生命體驗，充滿思想之光，化為散文的內在活力和生氣，見率真自然流露的性靈，文字又閃耀智慧，給予讀者精神的啟迪，有再創散文新表達新樣式之探索。

最后，當代散文作家加強內功修煉和散文批評研究者走出貼標簽、定身份、排座次的困境，關鍵要關愛生命，熱愛生活，感恩新時代的盛世輝煌，真正做一個沉潛讀書的知識者、文化人，持有本真自由獨立人格的人。果能如此，當代散文賡續現代散文優秀傳統，誕生當代散文名家和出現經典散文作品將指日可待。