身份、主體、使命：青年馬克思主義者培養的三重意識

惠成剛，徐 川

（南京航空航天大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 211106）

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“廣大青年要堅定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年?！保?］71做新時代好青年，首要地就是從思想上提高覺悟，在意識上認同“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想?！保?］16身份認同意識、主體認同意識和使命認同意識是強化馬克思主義認同意識的三個重要維度，要求新時代青年不僅要主動做馬克思主義者，更要做有作為、敢擔當的馬克思主義者。這不僅是習近平總書記對新時代青年發展的殷切希望，也是關系黨和國家未來發展的大事。

一、身份認同意識——主動做青年馬克思主義者

1.何為青年馬克思主義者

黨和國家歷來重視青年馬克思主義者的培養工作。1989 年，時任中共中央總書記的江澤民同志在紀念李大釗誕辰100 周年大會上的講話中提出：“我們必須努力培養和造就一大批青年馬克思主義者?！保?］2006 年10 月11 日，時任中共中央總書記的胡錦濤同志在黨的十六屆六中全會第二次全體會議上指出：“要從贏得青年、贏得未來的高度，抓好大學生的理論學習，……在廣大青年中培養一大批堅定的馬克思主義者?！保?］習近平總書記在多次講話中也指出要對青年馬克思主義者給予足夠重視，他強調：“要下大決心培養一批立場堅定、功底扎實、經驗豐富的馬克思主義學者，特別要培養一大批青年馬克思主義者?！保?］

青年馬克思主義者是指通過學習馬克思主義而真正懂得、信仰、傳播和踐行馬克思主義的新時代好青年。正在祖國各行各業從事中國特色社會主義建設的有志青年、直接從事馬克思主義理論研究的青年，以及在高校學習，特別是學習馬克思主義理論的青年學子，是青年馬克思主義者的后備軍，都有可能成為青年馬克思主義者。成為青年馬克思主義者是一個過程，甚至是一個長期過程，因此不能把青年馬克思主義者看作所有青年的一種政治上和思想上的既定狀態。在這個意義上，我們在這里所說的青年馬克思主義者實際上并不是一種完成時，而是正在走向馬克思主義的青年，是成長著的馬克思主義者。

2.青年馬克思主義者的身份認同

成長為一名馬克思主義者，就不能繞開身份認同這一基本問題。美國著名心理學家埃里克森認為，我們在青年時期有責任培養與年齡相應的倫理能力，作為真正的認同標準。［5］倫理能力也就是行為主體在實踐活動中的認知、認同以及在這一基礎上的踐行能力。［6］這也就是說，青年有責任培養相應的價值認同作為自己社會活動的行為標準，并以此來衡量、評判自己的社會行為。

成為青年馬克思主義者首先要在意識上、心理上認同這一身份。身份認同不同于傳統意義上所說的角色。角色規定是由社會組織和制度所制定的規則決定的，如工會會員、籃球選手、工人等，它對個體行為的影響取決于個體與這些組織和機構之間的協商和安排，是一種由上而下的規定。如果說角色組織起來的是功能，那么認同組織起來的就是意義?！罢J同是行動者自身的意義來源，也是自身通過個體化（individuation）過程建構起來的?！保?］這里所說的“意義”就是社會行動者對自身行動目的的象征性認可，不僅關涉認識論層面的知識獲得，更強調價值觀層面的情感共鳴，即認同、信仰馬克思主義并將其內化為自身特質，進而成長為青年馬克思主義者。

3.青年馬克思主義者身份認同的二元建構

身份認同的獲得是一個二元建構的動態過程。認同是個人在情感和價值意義上將自己視為某個群體成員，并最終通過個體的自我心理認同來獲得這種認知。認同是主體和客體之間的關系狀態，它不是自然形成，而是自我發現、自我建構的過程。在這一過程中，身份與認同有著密不可分的關系。我們的身份象征著我們在一個群體中究竟是誰，這在很大程度上決定了我們將形成何種認同。與身份相比，認同更強調對身份的肯定，即身份不是外在的賦予，而是自身的形塑。換言之，個體對某個群體思想觀念的認同會形塑我們的身份及與其相適應的社會活動，而這種觀念意識和實踐活動反過來又會強化我們對身份的認同，即認同塑造身份，身份強化認同。

二、主體認同意識——做有作為的青年馬克思主義者

“認同馬克思主義者的身份，就是自己承認（就自我認同而言）或被承認（就他人或社會認同而言）為馬克思主義主體身份?！保?］就是說主體認同意識相較于身份認同意識而言既有同一性又有超越性，它更強調了在具有這一身份基礎之上發揮主體能動性并積極改變現存事物的自覺意識。對此，就要強化作為學習主體的理論輸入、作為傳播主體的理論輸出、作為實踐主體的理論應用及作為創新主體的理論發展四個環節。具體而言，第一環節是馬克思主義者主體認同的基礎，即作為理論接受主體對馬克思主義的學習。第二環節是馬克思主義者主體認同的條件，即作為傳播主體對馬克思主義的宣傳。第三環節是馬克思主義者主體認同的現實保障，即作為踐行主體對馬克思主義的運用。第四環節是馬克思主義者主體認同的最高階段，即作為創新主體對馬克思主義的發展。見圖1所示。

圖1 主體認同模型

1.理論接受主體

理論接受實際上就是對馬克思主義的認知。但認知不等于認同，認知是認同的基礎，認同是認知的升華。青年對馬克思主義者身份的認同必須首先達到對馬克思主義理論的正確認知。而正確的理論認知要求我們在這一過程中堅持正面灌輸和自我教育相結合的原則。

一方面，需要對青年進行馬克思主義的正面灌輸。列寧曾指出，人們“本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去”［9］?！叭朔巧摺?，馬克思主義所蘊含的偉大思想只有通過學習才能獲得。五四運動時期，正是因為李大釗在北京大學開設的馬克思主義課程，引領無數青年走向馬克思主義，成長為馬克思主義者。正如習近平總書記強調，全黨要做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人。因此，青年馬克思主義者的培養工作要積極進行正面灌輸，這是青年成長為馬克思主義者的必經階段，也是對待處于成長發育階段青年的基本態度和正確引領。

另一方面，青年具有主觀能動性，正面教育是否可以及在何種程度轉化為青年的個體意識，主要依賴于青年對理論的自我教育程度。當前，馬克思主義理論教育處于灌輸和認同的交匯點上，“在堅持灌輸的同時要強化大學生對馬克思主義理論的感悟、理解和接受，在灌輸與認同之間保持張力?！保?0］當個體將理論或思想內化為自身行為準則和自我修養，并以此為中心構建其行為價值和意義時，理論認知就轉化為理論認同，也就意味著青年對馬克思主義者這一身份的主體認同，而這種認同是建立在科學認知前提下的實質性認同。

2.理論傳播主體

理論傳播是成為青年馬克思主義者的重要條件，這要求我們積極發揮青年的傳播主體作用及利用青年特征創新傳播方式。

首先，青年是馬克思主義理論傳播的主體。青年是社會中最積極的群體，正處于身心發展的關鍵期、社會經驗的積累期，對社會中的各種事物和思想都有著濃厚的興趣，具有較強的主體意識和參與意識。有關研究發現，在一個由青年馬克思主義者帶領的群體中，其青年成員往往在相互感染和模仿的氛圍中能更好地確立堅定的馬克思主義信仰［11］。同時，隨著社會的發展，青年人思想活動的自主性和選擇性也顯著增強，有效發揮青年在馬克思主義傳播中的主導性作用，已成為青年馬克思主義者培養的重要內驅力。

其次，創新傳播方式。一方面，隨著科技的發展，傳統媒體日漸式微，新媒體逐漸興盛，這就要求青年馬克思主義者在傳播馬克思主義的過程中充分運用新的傳播技術和傳播媒介，加強傳統媒體與新媒體的有效對接和雙效互動。另一方面，要創新馬克思主義傳播的話語表達方式。話語作為信息傳遞的工具，承擔著清晰表達主體思想和提升受眾接受程度的重要功能，因此要適當轉變傳統傳播中呆板空洞講道理、滔滔不絕做勸導的方式，充分發揮青年積極活潑的特質，有效運用網絡語言和青年喜愛的表達方式，擴大當代馬克思主義在青年中傳播的范圍。

3.理論踐行主體

馬克思主義歸根到底要在現實中發揮作用。發揮馬克思主義這一變革現實力量的最好方式就是將其運用于實踐，這是青年馬克思主義者主體認同的現實保障。從真懂、真信到真用，把對馬克思主義的認同轉化為自覺的行動。

一方面，青年具有積極實踐的自身優勢。青年朝氣蓬勃、熱情高、有勇氣，具有從求知到成長的轉變經歷，具有從思想到實踐的轉變愿望，敢于向陳舊事物提出挑戰并積極改進。在五四愛國運動中，正是一大批先進青年將馬克思主義理論付諸實踐，組織領導反帝反封建的愛國運動，才能使中國走上新民主主義革命的道路，使無產階級登上歷史舞臺。正如習近平總書記在北京大學考察時語重心長地對青年說到：“不論學習還是工作，都要面向實際、深入實踐，實踐出真知?！保?2］

另一方面，積極實踐是馬克思主義對青年的基本要求。馬克思認為，青年要樹立遠大理想，但不能把理想和現實、思想和行動割裂開來。他在談到青年選擇職業問題時指出，那些較多研究抽象真理，而不大深入生活本身的職業對青年來說是最危險的［13］。習近平總書記也多次強調，青年要“既多讀有字之書，也多讀無字之書，注重學習人生經驗和社會知識”［14］。實踐是一個過程，它要求青年在認同馬克思主義的基礎上把握好漸進性和反復性的實踐特征。漸進性強調青年對馬克思主義的認同不是一蹴而就的，而是由理論認知到理論認同，再到實踐認同的發展過程，每一個階段都為下一個階段奠定基礎。反復性強調對馬克思主義的認同具有螺旋式上升的連續性，即從對馬克思主義的理論認知、理論認同再到理論踐行是一個循環往復、無限發展的過程。

4.理論創新主體

青年對馬克思主義的認同具有動態性，這要求青年不斷以現實為基礎，面向新問題，推動馬克思主義新發展。

首先，青年具有動態性，處于不斷成長發展中。俄國機會主義者拉林曾抱怨俄共黨內青年人在數量上占優勢的現狀，列寧反駁道：“我們是未來的黨，而未來是屬于青年的。我們是革新者的黨，而總是青年更樂于跟著革新者走。我們是跟腐朽的舊事物進行忘我斗爭的黨，而總是青年首先投身到忘我斗爭中去?！保?5］列寧在這里便強調了青年是創新的積極主體，具有勇于創新的特質。青年的思想更為充沛而有活力，更容易擺脫思想束縛、激發潛力。他們對社會問題往往具有更多批判性和不同的看法，思想也更為開放和獨立，有“敢為天下先”的銳氣。正如列寧所說，“讓位給年輕人，這些年輕人的充沛精力足以補償那些陳規老套?！保?6］

其次，馬克思主義具有動態性，是與時俱進、不斷向前發展的學說。恩格斯在1883 年致伯恩施坦的信中曾提到馬克思不承認自己是馬克思主義者。馬克思在談到國際工人階級運動時強調，希望他的著作能賦予國際工人運動以理論洞察力并使它變得強大，但這一運動尚處于形成時期，“它還需要大大加強對自身、對資本主義和對它的歷史使命的認識，它必須隨著歷史環境的變化而改變和發展?！保?7］而那些所謂的“馬克思主義者”卻把教條地遵循馬克思文本中的每一個字當作真正堅持這一運動，從而背離了真正的馬克思主義。因此，當談起那些自稱為“馬克思主義者”的人時，馬克思氣憤地評論道：“我只知道我自己不是馬克思主義者?！保?8］603對此，恩格斯也強調，要根據具體情況象馬克思那樣去思考，而不是生搬硬套，“只有在這個意義上，‘馬克思主義者’這個詞才有存在的理由?！保?9］不論是彼時青年還是當代青年，都要時刻保持對自身、對理論、對現實的革新，結合實際，與時俱進，“堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展……不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界?！保?0］

三、使命認同意識——做敢擔當的青年馬克思主義者

“立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年”，這是習近平總書記在黨的二十大報告中對廣大青年提出的殷切希望，同時也是廣大青年成長為青年馬克思主義者的現實要求。

1.立足現實，做德才兼備的新時代青年

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“廣大青年要堅定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實地?！保?］腳踏實地，就是要立足現實、直面問題。一部馬克思主義中國化的百年歷程，就是一部不斷解決現實難題的奮斗史。在“三大改造”、反對資本主義私有制時期我們提出發展社會主義；私人資本在國家經濟中占有舉足輕重的地位時，我們提出建設中國特色社會主義；在面對國內外形勢變化和我國各項事業發展給我們提出重大課題的新時代，我們提出了習近平新時代中國特色社會主義思想。正如科爾施所說的“表面上帶普遍性的原理，都帶有特殊性”［21］，列寧提出的“具體情況具體分析”，毛澤東強調的“實事求是”，其實質都表明實踐研究中必須要面向現實、面向問題。

世界潮流浩浩蕩蕩，面對現實中的新挑戰新難題，必須全力培養德才兼備的社會主義接班人。黨的十九屆六中全會指出，要源源不斷培養選拔德才兼備、忠誠干凈擔當的高素質專業化干部特別是優秀年輕干部?！昂诵膬r值觀，其實就是一種德”［22］，習近平總書記將馬克思主義道德觀與價值觀相結合，強調新時代青年要將“德”作為衡量實踐的價值標尺，在實踐中提升道德修養、涵養道德情懷、錘煉道德品質。青年在內修品德的同時還要外練本領。習近平總書記多次指出，青年要努力掌握科學知識，提高內在素質，求得真學問?！安耪?，德之資也；德者，才之帥也”，有德無才難當重任，有才無德貽害無窮。只有德才兼備，新時代青年才能勇擔使命，成為實現中華民族偉大復興的先鋒力量。

2.拓寬視野，做心系國家的新時代青年

全球視野是馬克思主義觀察人類社會發展的基本方法。馬克思向來都以全球視野和天下情懷關注人類前途命運，他早在資本主義時代就認識到生產的發展與資本的擴張將推動形成世界市場和全球一體化。列寧在批判彼·基輔斯基對“時代”的曲解時也指出，時代之所以稱為時代，就是因為它不僅包含著某個地區、某個國家的個別現象，而是全球各國家、民族和地區都要面臨的共同現實。［23］進入新時代，雖然和平與發展仍是時代主題，但傳統安全面臨諸多挑戰，地區沖突不斷，一些國家仍飽受戰爭之苦。非傳統安全問題頻發，如金融危機、生態惡化、網絡安全、國際恐怖主義等。全球視野更成為人類追求美好生活不可或缺之要素。大道之行，天下為公。中國共產黨人始終以全球視野關注人類前途命運。從馬克思所處的時代直到今天，全球視野始終是我們觀察人類歷史發展的基本方法。當今，全球化和人類社會的快速變革使青年的成長變得比以往任何時代更加復雜。所有走向及成長為馬克思主義者的青年更要以全球視野來看待和處理時代問題，進而更好地把握時代脈搏，將小我融入到全人類的大我之中，為人類的和平與發展貢獻青春力量。

青年在放眼全球的同時還要厚植家國情懷。全球化的開放性、一體化等特點，為世界各國各地區的文化在世界范圍內廣泛傳播提供了可能和機會。西方國家借助經濟優勢，大規模傳播其文化和價值觀，使得中國青年在與這些文化接觸的過程中潛移默化地受其影響，在一定程度上弱化了國家認同，進而對青年愛國主義情懷的培養造成挑戰。愛國主義“就其深層而言，反映的則是人們對自身與祖國利益關系的自覺認識和立志為祖國利益而奮斗的奉獻精神”［24］，實質來看，即是對祖國的認同。習近平總書記指出，弘揚愛國主義就要“不斷增進對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同”［18］545。在慶祝中國共產黨建黨95 周年大會上，習近平總書記提出的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信再次從認同角度闡述了中華兒女如何踐行愛國主義情懷。因此，當代青年要堅定走中國特色社會主義道路，在“四個自信”中塑造民族情感、厚植家國情懷。

3.堅定信仰，做勇擔使命的新時代青年

堅定信仰就是要堅持對馬克思主義、共產主義的理想信念。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想?！笨梢源_切地說，在人類思想史上，還沒有哪一種思想像馬克思主義那樣受到過異常猛烈的攻擊。馬克思逝世后，一些資產階級意識形態家們就曾天真地以為，馬克思主義已經被駁倒并將隨著馬克思永遠埋葬在海格特公墓。20 世紀80 年代后期，在蘇聯解體和東歐劇變后，馬克思主義和共產主義受到形形色色思潮的攻擊。一時間，“社會主義失敗論”“馬克思主義過時論”“共產主義渺茫論”及“歷史終結論”等論調一度甚囂塵上。進入21 世紀，隨著中國日漸變得強大，“中國威脅論”“零和博弈論”“強國必霸論”等唱衰中國的聲音不絕于耳。然而，西方媒體越是攻擊，就越說明其內心的忌憚與恐懼，也就越說明馬克思主義和共產主義的科學性、真理性和革命性，同時也更加堅定了我們對其的信仰。正如恩格斯所說：“馬克思由于在理論上和實踐上的成就已經贏得了這樣的地位，各國工人運動的最優秀的人物都充分信任他。他們在緊要關頭都要向他請教，而且總是發現他的建議是最好的……所以，并不是馬克思把自己的意見，更談不上把自己的意志強加于人，而是這些人自己來向他求教的?！保?5］

青年是國家的靈魂，民族的希望。青年不僅要有堅定的信仰，更應該勇擔使命。在革命戰爭年代，正是無數青年烈士以錚錚鐵骨和血肉之軀筑起中華民族的偉大長城。在新時代，青年同樣是保家衛國的積極行動者，只要在祖國和人民需要的地方，就有青年洋溢著的青春風采。新征程上，廣大青年更要牢記責任勇擔使命，用黨的科學理論武裝大腦，堅定不移聽黨話跟黨走，做新時代青年馬克思主義者，在實現中國夢的接力賽中奮勇爭先，不斷創造新的奇跡，讓青春在全面建設社會主義現代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。