馬克思恩格斯“兩個和解”生態向度研究評析*

包慶德，李金澤

（內蒙古大學哲學學院）

“兩個和解”思想作為馬克思恩格斯經典生態思想之一，有其產生的歷史時代背景與經典文本來源。當回顧馬克思主義經典著作時，我們可以重溫恩格斯的論斷：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！雹亳R克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷［M］.北京：人民出版社，2009：560.馬克思恩格斯在當時的歷史條件下不僅預料到生態環境問題，更難能可貴的是，馬克思恩格斯還給出了科學合理的解決路徑，這就是著名的“兩個和解”思想?！皟蓚€和解”思想對于當代的生態環境治理、生態環境恢復具有重要的借鑒價值和指導意義。本文將對學界關于“兩個和解”生態向度，即“兩個和解”的生態價值取向與評價尺度的研究，進行必要的邏輯梳理與學術評析。

一、“兩個和解”生態向度的歷史時代背景與經典文本回溯

（一）“兩個和解”生態向度的歷史時代背景

16至17世紀的時候，培根給世界提出了一個可能的人造樂園，這個樂園通過科學和人類的管理而變得豐饒。他曾預言，在那個烏托邦樂園里，人類將恢復一種尊貴和崇高的地位，并且重新得到他一度在伊甸園中所享有的高于一切其他動物的權利。①唐納德·沃斯特.自然的經經濟體系——生態思想史［M］.侯文蕙，譯.北京：商務印書館，1999：50.除此之外，在理性時代被廣泛接受的自然經濟體系的特點便是它的仁慈奉獻。一般認為，自然是表達上帝對其生物尤其是人的善心的有序狀態，天地萬物主要是為人而存在的。②唐納德·沃斯特.自然的經經濟體系——生態思想史［M］.侯文蕙，譯.北京：商務印書館，1999：67.這種“人是天地萬物主人”的思想在此后的一段時間內一直占據主流地位，并且帶著這種思想，人類妄圖通過征服自然、改造自然來彰顯自己的主人地位。18世紀下半葉到19世紀上半葉，以蒸汽機作為主要動力裝置的第一次工業革命在歐洲主要國家逐步完成，這場工業革命導致了大工業體系、大工業城市的出現③解保軍.馬克思恩格斯對資本主義的生態批判及其意義［J］.馬克思主義研究，2006（8）：62-67.，在帶來社會生產力大發展的同時，也帶來了日趨嚴峻的生態破壞、環境污染和資源浪費。由此可見，隨著資本主義大工業的崛起，人與自然的不和諧問題逐步開始顯露端倪。

“兩個和解”思想就產生于這個時代，這個時代是資本主義經濟發展迅速的時代，這是工人階級與資本家之間的差距越來越大的時代。1831年和1834年，法國里昂爆發了兩次工人反對資本主義剝削壓迫的武裝起義；1836—1848年英國工人為得到自己應有的權利掀起了憲章運動；1844年6月普魯士王國所屬西里西亞紡織工人組織起義。三大工人運動的爆發，使得無產階級和資產階級的關系變得緊繃起來。此時，人與自然、人與人之間的異化漸漸引起了馬克思恩格斯的重視。馬克思在其1844年探索政治經濟學時寫下的《1844年經濟學哲學手稿》中分別詳細論述了這兩種異化：“工人越是通過自己的勞動占有外部世界、感性自然界，他就越是在兩個方面失去生活資料……工人在這兩方面成為自己對象的奴隸”④馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：158.，“同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化”⑤馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：163.。

面對這樣異化的時代，馬克思恩格斯開始找尋解決異化的途徑，這就使得要實現人與自然的和解以及與人類本身的和解變得十分迫切。

（二）“兩個和解”生態向度的經典文本回溯

人類生活在自然界當中，依賴著自然生存。因此，當我們提到“兩個和解”思想時，首先感受到的就是人與自然的和解，而談到人與自然就不得不談到德國古典哲學非常具有代表性的哲學家黑格爾，因為早在馬克思恩格斯之前，黑格爾就已經關注到了人與自然的關系問題，并且對以往的自然考察方式提出了質疑。黑格爾在其著作《自然哲學》中提到：“人以實踐態度對待自然，這時自然是作為一種直接外在的、因而是感性的個體，不過這種個體也有理由把自己規定成為同自然對象對立的目的。按照這種關系考察自然，就產生有限目的論的觀點?！雹俸诟駹?自然哲學［M］.梁志學，薛華，錢廣華，等譯.北京：商務印書館，2017：6.并且黑格爾在《小邏輯》中關于哲學的研究內容時談到：“研究自然界和人的精神，研究自然界和人的精神的相互關系?！雹诤诟駹?小邏輯［M］.賀麟，譯.北京：商務印書館，1980：37.可見，黑格爾已經對人與自然的關系有了自覺的關注，但是由于黑格爾客觀唯心主義自然觀自身所具有的思想的局限性使得黑格爾本人的思想并不能使他徹底認識人與自然之間的關系，也不能找到良好的方式去處理人與自然的關系。

馬克思恩格斯在黑格爾的理論基礎上進行了改進和發展，并對人與自然的關系產生了以往時代所沒有的新的認知，他們認為處理人與自然關系的最佳途徑就是要實現人與自然的和解。然而，馬克思恩格斯清楚地認識到這個世界僅僅實現人與自然的和解是不夠的，要解決現實社會實際存在問題還需要依靠人與人之間的關系，這個世界還需要人與人的和解。因此，馬克思恩格斯將人與自然和解與人與人和解相并列起來，一同歸納為世紀面臨的大轉變，這就產生了關于“兩個和解”思想的經典論述。這個經典論述首次出現在恩格斯寫于1843年底至1844年初的《國民經濟學批判大綱》中，經濟學家“瓦解一切私人利益只不過替我們這個世紀面臨的大轉變，即人類與自然的和解以及人類本身的和解開辟道路”③馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：63.。隨后在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思亦明確談到只有共產主義才能實現人與人、人與自然的和解：“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！雹荞R克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：184.

馬克思恩格斯對人與自然和人與人之間的和解進行了多角度論證。1845年，在馬克思恩格斯共同完成的《德意志意識形態》中再次談到了人與自然關系，書中有這樣一段話：“如果懂得在工業中向來就有那個很著名的‘人和自然的統一’，而且這種統一在每一個時代都隨著工業或慢或快的發展而不斷改變，就像人與自然的‘斗爭’促進其生產力在相應基礎上的發展一樣，那么上述問題也就自行消失了?！雹蓠R克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：529.此處談到的“上述問題”指的就是人對自然的關系問題，也就是說要想解決人與自然的關系問題，就首先要懂得人與自然的統一，而我們深知人與自然要想真正達到統一，就首先要實現人與自然的和解。除此之外，馬克思在1867 年出版的《資本論》第一卷中還闡述道：“人和自然，是攜手并進的?！雹揆R克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009：696.我們看到上述這些都是關于人與自然的和解的。其實，“兩個和解”同時涉及的文本也有很多。如馬克思指出：“只有當實際日常生活的關系，在人們面前表現為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關系的時候，現實世界的宗教反映才會消失?！雹唏R克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009：97.換句話說，就是只有實現“兩個和解”才能消除宗教反映。1886年恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》中也談到，“自然界是不依賴任何哲學而存在的；它是我們人類（本身就是自然界的產物）賴以生長的基礎；在自然界和人以外不存在任何東西?！雹亳R克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2009：275.由此我們亦可知，在自然界和人之外不存在任何東西，只有人與自然以及人與人之間都達到和解狀態才可以繼續共生下去，這再一次論證了實現人與自然的和解以及人與人之間的和解的極端重要性。

二、“兩個和解”生態向度的當代解讀方式與學理致思進路

當代，我國學界對“兩個和解”思想進行了深度挖掘。但是由于學者們的理解角度不一，我國學界對“兩個和解”思想的解讀方式也具有差異性，大致可以分為三種研究進路：其一是探討“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”二者的關聯問題，研究二者的主次問題以及邏輯先后問題；其二是探討“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”的主體問題，找尋要實現“兩個和解”需依托的主體具體是哪一個或者哪幾個；其三是探討如何實現“人與自然之間的和解”以及“人與人之間的和解”問題。

首先，在具體談到這三種進路之前，我們先來看一下當代學界對“兩個和解”分別是怎么樣理解的，有哪些新的見解。包慶德認為，馬克思恩格斯“兩個和解”思想其實針對的是兩種危機，用今天的話講就是：一個是針對人與自然之間的對立沖突所產生的生態危機，一個是人與人之間的對立沖突產生的資源不平等所產生的社會危機。②包慶德.馬克思生產力論的生態維度及其當代價值［J］.中國社會科學院研究生院學報，2012（6）：32-40.苗貴山從共同體的角度出發認為，馬克思將人與人之間的矛盾和人與自然之間的矛盾歸結于生產力和交往方式的矛盾，只有共產主義這一自由人的聯合體才能實現兩個和解，才能實現真正的共同體倫理。③苗貴山.馬克思恩格斯“兩個和解”思想及其共同體倫理意蘊［J］.倫理學研究，2021（1）：13-20.而皮家勝認為，馬克思恩格斯是從人類世界與自然界的根本一致性出發，從人對自然承載著極大的責任出發，從人自覺的活動創造了人與自然、人與人之間的關系出發提出的兩個和解思想。④皮家勝.“兩個和解”在馬克思恩格斯思想體系中的地位及現實意義［N］.光明日報，2018-09-10（15）.

在大體了解當代學界對于兩個和解的理解之后，我們再來看關于“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”的關系問題。馬克思和恩格斯在其經典著作中并沒有給出準確答案。因此，學界對此持有不同的觀點。有部分學者認為“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”的關系是統一的、不可分割的。例如，劉明定對“兩個和解”思想進行研究后認為“兩個和解”之間的關系是內在統一的，“人類與自然之間的和解”是實現“人類本身的和解”的物質基礎，“人類本身的和解”是實現“人類與自然之間的和解”的社會前提。⑤劉明定.基于人的三重屬性對馬克思、恩格斯“兩個和解”思想的多維審視［J］.河南社會科學，2020（11）：83-90.但是也有學者持有完全不同的看法，且該類型學者普遍認為“人與人之間的和解”更具邏輯上的優先性。例如，馬瑞麗等經過對《自然辯證法》的分析后認為，“人與自然之間的和解”需要借助于“人與人之間關系的和解”，因為人與人之間不合理的關系必然會導致人與自然之間的不可調和。只有實現了人從動物中的提升、從異化勞動中的提升，才能真正實現人與自然、與人類本身的和解。①馬瑞麗，吳寧.論恩格斯的《自然辯證法》及其當代意義［J］.自然辯證法研究，2013（5）：116-121.李蕙嵐等在對恩格斯自然觀進行研究時認為，“人與人之間的和解”包含了“人與自然之間的和解”，“人與人之間的和解”為“人與自然之間的和解”指明道路，并且“人與人之間的和解”一方面象征了人類擺脫了自然的控制，另外一方面也是人與自然和諧共生的標志。②李蕙嵐，孫清照.人與自然和諧共生及其現實徑路——基于恩格斯自然觀的考察［J］.自然辯證法研究，2020（7）：10-15.

針對這一點，我們認為“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”是互為中介的關系，在不同的前提下，結果也是不同的。在原始社會，“人與自然之間的和解”就是優先緊要的，人類的生存高度依賴于自然界，如果不能正確良好地處理人與自然之間的關系，就沒有辦法處理人與人之間的關系。在當代社會，隨著科學技術的進步，人對自然界的控制欲越來越強，人與人之間階級差距不斷拉伸，人類本身之間的異化越來越嚴重，“人與人之間的和解”就變得更為優先一些。因此，我們認為“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”之間的關系需要視前提而定，并且這二者之間的關系應該是不斷變化和與時俱進的。

其次，針對“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”主體問題，學界也有不同的看法。有部分學者認為，只有人類才能實現“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”。黃志斌等通過對馬克思恩格斯關于資源與環境問題的分析后發現，人與自然對立的狀態是否可以消除，取決于人與人社會關系的重新塑造。③黃志斌，任雪萍.馬克思恩格斯生態思想及當代價值［J］.馬克思主義研究，2008（7）：49-53.廖志丹等談到馬克思恩格斯的“兩個和解”時認為，“兩個和解”的實現主體就是人類，他們談到文明的實現并不一定是在對抗中發展的，人類可以在與自然的和諧共生之中謀求自身的發展，人類發展到如今是有能力調整自身行為實現“兩個和解”的。④廖志丹，陳墀成.馬克思恩格斯生態哲學思想：中國生態文明建設的哲學智慧之源［J］.貴州社會科學，2011（1）：9-13.但是也有部分學者將這個主體進一步具體化，他們認為實現“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”的主體就是無產階級。例如，陳彥林等認為，資本主義制度下資產階級就是生態危機的罪魁禍首，只有無產階級及其共產主義才能超越資本主義，擺脫資本主義制度，擺脫生態危機，實現人與自然的真正和解。⑤陳彥林，孫道進.恩格斯生態自然觀探析［J］.自然辯證法研究，2019（1）：89-93.與將主體具體化的這部分學者看法完全相反的另一部分學者認為，實現“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”的主體是大范圍的，不是具體的某一個。劉明定認為個體、群體、類三位一體的存在就是人本身，人也是個體、群體、類三種利益的統一體，因此，討論“兩個和解”就要從人的角度進行討論，“兩個和解”思想從根本上來說就是人本身的問題，“兩個和解”闡明了人的發展的最高境界就是三位一體三重利益走向統一的境界。⑥劉明定.基于人的三重屬性對馬克思、恩格斯“兩個和解”思想的多維審視［J］.河南社會科學，2020（11）：83-90.程鵬等在對《反杜林論》進行解讀和分析時認為，要看到人、自然、社會三者的關系，要把改造自然與社會相結合才有可能實現“人與自然之間的和解”⑦程鵬，包國光.恩格斯生態思想及其啟示——基于《反杜林論》的解讀［J］.理論視野，2020（10）：11-16.。

從宏觀的角度分析，實現“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”所涉及的主體包括自然、人類和社會，三者都有參與。但是，從具體的角度分析，實現“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”的主體其實就是人類本身，因為這兩種和解本身都與人類相關，人類在其中處于主動的地位，自然及社會處于被動地位，且兩種和解的出發點和最終目的都是為了人類的幸福、人類的發展，所以兩種和解的主體必然是人本身。

最后，關于如何實現“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”，學界眾說紛紜。大部分學者認為，要想實現“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”，根本在于制度的變革，必須改變資本主義制度，無產階級才能真正實現“兩個和解”。鄧瑩基于對恩格斯《反杜林論》的解讀分析認為，只有變革資本主義制度，實現社會對生產資料的占有，才能真正實現“兩個和解”。①鄧瑩.深層生態學之生態中心主義平等的哲學審視——基于《反杜林論》的理論視域［J］.自然辯證法研究，2020（11）：9-13.翁潔在對馬克思恩格斯生態思想進行解讀分析后認為，只有在社會主義制度下，才可以實現“人與自然的和解”以及“與人類本身的和解”。②翁潔.生態文明建設的理論基礎與現實路徑——基于馬克思恩格斯生態思想建構視角［J］.學術論壇，2018（4）：81-85.陳芬認為，由于馬克思主義主張從實踐出發的人化自然觀，要實現“兩個和解”就要從社會實踐的角度出發，要求我們對社會制度進行根本上的變革，改變社會生產關系，實現共產主義。③陳芬.在自然界實現人道主義——試論馬克思恩格斯的生態自然觀［J］.馬克思主義研究，2003（3）：12-17.杜秀娟等認為，只有推翻資本主義，在社會主義和共產主義社會，才能克服人與自然、人與人之間的分離和對立，達到人與自然、人與人之間的和諧統一，從而克服生態危機。④杜秀娟，陳凡.論馬克思恩格斯的生態環境觀［J］.馬克思主義研究，2008（12）：81-85.繆昌武認為，在共產主義社會，人與自然之間的物質交換會更為理想化，人們才能享受到人與自然規律相協調的生活。⑤繆昌武.論馬克思恩格斯的生態文明思想及其當代意蘊［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2008（5）：52-56，85.郎廷建等認為，共產主義堅持公有制消耗最小的力量，在最適合人類本性的條件下進行物質變換，最適合人與人、人與自然雙重和解。⑥郎廷建，白秉鐲.馬克思恩格斯生態文明思想的形成發展軌跡［J］.馬克思主義哲學研究，2016（1）：82-90.除此之外，學界還有很多新穎的角度。皮家勝等認為，當人可以學會更正確地理解自然規律、自覺地控制自己同自然界發生關系的條件和結果時，就可以實現人與自然的和諧共生，實現“兩個和解”的偉大理想。⑦皮家勝，鄧喜道.人與自然和諧共生：馬克思主義自然觀的中國表達［J］.廣東社會科學，2020（4）：66-72.曹順仙發現馬克思恩格斯認為自然、人、社會是三位一體的，馬克思恩格斯要從這種“三維化”的思維出發來解決環境問題，最終實現“人與自然之間的和解”和“人與人之間的和解”。⑧曹順仙.馬克思恩格斯生態哲學思想的“三維化”詮釋［J］.中國特色社會主義研究，2015（6）：80-86.李維意等在對《德意志意識形態》進行解讀分析后發現，馬克思恩格斯從實踐唯物主義出發，通過對生產與交往之間相互作用的歷史性考察之后認為，必須要實現人們的自由聯合以達到對物質世界的真正占有，才能達成“人與自然之間的和解”和“人與人之間的和解”，最終實現共產主義社會。⑨李維意，張春榮.《德意志意識形態》對“兩個和解”的系統闡發［J］.理論月刊，2011（6）：32-34.方世南在對馬克思和恩格斯生態文明觀念進行分析的時候認為，“人與自然的和解”就是要協調人與自然之間的關系，要求我們建設生態文明和環境友好型的社會，而“同人類本身的和解”就是要協調人與人之間的關系，也就是要協調社會關系，這就需要加強政治文明和精神文明建設。①方世南.社會主義生態文明是對馬克思主義文明系統理論的豐富和發展［J］.馬克思主義研究，2008（4）：17-22.曹志清在對馬克思恩格斯環境哲學進行解讀分析時認為，人與自然的交互中可以實現“人與自然之間的和解”，從自然史走向人類史的過程中可以實現“人類本身的和解”。②曹志清.馬克思恩格斯環境哲學思想新探［J］.學術論壇，2007（8）：1-4，21.

我們認為，如何實現“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”是要依照環境形勢和歷史文化背景來決定的。在不同的環境形勢和歷史文化背景下，所要采取的措施是不一樣的，我們要因勢利導，與具體實際相結合，在一步步的實踐探索之中依照經驗去尋求如何實現“人與自然之間的和解”與“人與人之間的和解”。

三、“兩個和解”生態向度解讀的相關價值與尚待深化節點

（一）“兩個和解”生態向度解讀的相關價值

首先，從馬克思主義發展以及社會主義實現的角度來看，“兩個和解”思想有利于社會主義的實現，既是共產主義發展的必然趨勢，也是社會主義革命的必然要求，對此學界進行了深度解讀和挖掘。余謀昌在對馬克思和恩格斯的環境哲學進行分析時認為，“人與自然之間的和解”以及“與人本身的和解”是緊密相關的，這兩種和解是本世紀所不得不面臨的大變革，“兩個和解“的實現就是世界革命化的歷史使命。③余謀昌.馬克思和恩格斯的環境哲學思想［J］.山東大學學報（哲學社會科學版），2005（6）：83-91.李維意等認為，馬克思恩格斯“兩個和解”思想提出的原因是資本主義社會中人與自然關系失去平衡，人與人本身關系的沖突。只有實現“兩個和解”才能實現人類的全面發展，才能走向共產主義社會。④李維意，胡永紅.論馬克思恩格斯的“兩個和解”思想［J］.理論探索，2010（2）：22-25，55.陳一壯等在對馬克思恩格斯經典理論進行分析時發現，恩格斯認為“兩個和解”的實現就是共產主義的革命任務。⑤陳一壯，周小清.馬克思主義與當代生態危機［J］.自然辯證法研究，2011（3）：118-123.

其次，從生態治理的角度來看，“兩個和解”思想是解決生態問題、有效應對生態危機的合理途徑，對此學界也有中肯的理論分析。袁秉達等對恩格斯晚年的思想貢獻進行研究時發現，恩格斯認為“兩個和解”是解決未來社會人與自然、人與社會矛盾的正確途徑。⑥袁秉達，盧肖文.恩格斯晚年堅持和發展馬克思主義的新貢獻［J］.科學社會主義，2020（5）：4-10.謝向波通過對馬克思恩格斯“兩個和解“的分析認為，在認清且分析馬克思恩格斯提出“兩個和解”思想背景情況下，這兩對矛盾的解決有利于中國科學社會主義的實現，有利于幫助中國解決社會問題和生態治理問題。⑦謝向波.馬克思恩格斯“兩個和解”思想的內涵及當下價值［J］.學校黨建與思想教育，2019（10）：68-70.王四正認為，馬克思恩格斯的“兩個和解”思想，有利于農村破解生態治理困境，可以通過生產力水平的提高，不斷推進農民與農民之間、農民與生態環境之間、農民與所處社會之間的交往來破解農村生態治理之中的農民與農民之間、農民與環境之間、農民與社會之間的異化問題，最終實現新農村的建設。⑧王四正.“兩個和解”：農村生態文明建設走出困境的必由之路——基于馬克思恩格斯生態觀的一個新認識［J］.河南師范大學學報（哲學社會科學版），2015（6）：85-89.

最后，作為馬克思主義經典生態思想之一，“兩個和解”思想的學術價值也是不容忽視的，學界對“兩個和解”理論方面也有諸多研究。方世南在對恩格斯生態思想進行分析時發現，在恩格斯看來，“兩個提升”和“兩個和解”的實現可以體現人類社會的發展進步，是人類發展過程中必然的進程。針對“兩個提升”與“兩個和解”兩個理論之間的關系，他認為二者密切相關，從某種角度來看，“兩個提升”就是“兩個和解”。①方世南.論恩格斯生態思想的鮮明政治導向［J］.蘇州大學學報（哲學社會科學版），2020（4）：73-78.徐啟剛認為，馬克思恩格斯“兩個和解”思想對于我們解讀環境問題、處理環境問題都具有深刻的理論意義，因為有自然的存在才使得人類社會變得具有意義。②徐啟剛，鄒強.論馬克思和恩格斯的生態倫理思想［J］.求索，2007（3）：130-132.劉希剛認為，馬克思主義生態文明思想的根本目標就是促進“人與自然的和解”以及“與人類本身的和解”。③劉希剛.馬克思恩格斯生態文明思想的體系性存在及現實啟示［J］.科學社會主義，2012（01）：63-66.苗貴山認為，馬克思恩格斯的“兩個和解”思想的價值旨歸是，實現勞動者共同占有生產資料基礎上的自由人的聯合體。④苗貴山.馬克思恩格斯“兩個和解”思想及其共同體倫理意蘊［J］.倫理學研究，2021（1）：13-20.

（二）“兩個和解”生態向度尚待深化的節點

第一，生態哲學、環境哲學往往側重于“人與自然之間的和解”。陳墀成等發現，馬克思恩格斯認為只有大力發展生產力，才能擺脫貧窮和生態破壞的無限循環，而人類是人與自然和解的主導力量，這就要求人們在勞動、社會交往、人的社會關系的提升這幾個方面中來實現“人與自然的和解”。⑤陳墀成，余玉湖.論人與自然的和解——馬克思恩格斯生態哲學思想探析［J］.廈門大學學報（哲學社會科學版），2013（4）：42-49.王雨辰在對西方馬克思主義的生態觀進行解讀分析時認為，要想真正實現人與自然的和解，要徹底解決生態危機，不能只改變哲學世界觀，最重要的是要打破資本主義制度，通過技術才能徹底解決生態問題。⑥王雨辰.略論西方馬克思主義的生態倫理價值觀——兼論生態倫理的制度維度［J］.哲學研究，2004（2）：82-88.楊峻嶺等認為，在馬克思恩格斯看來，實現“人與自然的和解”需要從兩個角度入手：一方面需要人改變原有的對人與自然關系的認識觀念，另一方面需要人類與資本主義制度徹底決裂。⑦楊峻嶺，吳潛濤.馬克思恩格斯人與自然關系思想及其當代價值［J］.馬克思主義研究，2020（3）：58-66，76，167.韓永進認為，以“生態社會主義”為代表的、改變資本主義社會生產方式建立自由人的聯合體，用無愧于人的方式對待自然，才是實現人與自然和解的有效途徑。⑧韓永進.馬克思對人與自然關系之生態闡釋［J］.哲學研究，2010（11）：31-37.由此可見，這些相關的文本要么是僅僅從“人類與自然之間的和解”角度去研究環境問題，要么是將“人與自然之間的和解”作為解決環境問題的經典依據，而從“與人類本身的和解”出發去探討環境問題的比較少。但是實際上看，導致環境問題的不僅僅是人與自然之間的不和諧狀況，更和人與人之間的不和諧關系有著密切的聯系，并且解決生態問題，也需要依靠“人與人之間的和解”。⑨包慶德.唯物史觀視野中的“環境倫理”［J］.中國社會科學院研究生院學報，2007（2）：59-67.黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央形成了以人民為中心的生態文明制度建設的思想原則，這對我國全面推進生態文明建設有著深遠的意義。①包慶德，陳藝文.生態文明制度建設的思想引領與實踐創新——習近平生態文明思想的制度建設維度探析［J］.中國社會科學院研究生院學報，2019（3）：5-12.從這個角度出發，要想貫徹以人民為中心的生態文明制度，還必須重視“人與人之間的和解”應該在環境治理中發揮怎樣的作用。

第二，在馬克思恩格斯的文本中都有論述到“兩個和解”思想，關于“兩個和解”思想馬克思恩格斯論述并不完全一致，二者之間具有一定的差異性。從學界的分析來看，恩格斯的文本也比馬克思更體現“人與自然之間的和解”，更為側重生態環境。郝棟認為恩格斯在《自然辯證法》中側面論述了生態問題的解決其實就是人與自然的和解，這是生態發展的首要問題。②郝棟.恩格斯《自然辯證法》的生態思想及中國實踐［J］.自然辯證法研究，2020（6）：3-8.楊莉等認為恩格斯在《自然辯證法》中闡述了人與自然和解實現方案，同時認為人與自然和解方式也是恩格斯《自然辯證法》的核心思想。③楊莉，劉繼漢，尹才元.淺論《自然辯證法》中的生態意蘊及現實價值［J］.自然辯證法研究，2018（4）：72-77.黃志斌等在對恩格斯生態勞動思想進行剖析時認為，由于資本主義制度將金錢置于至高無上的地位，資本主義勞動具有很強的反生態性，由此資本主義國家產生了嚴重生態危機，要想對抗生態危機，就要實現人與自然的和解。④黃志斌，錢巍.恩格斯生態勞動思想探析［J］.自然辯證法研究，2020（5）：10-15.總之，從客觀角度來看，學界關于馬克思恩格斯“兩個和解”思想具體的出發點、側重點是否一致的研究相對比較少，還需要進一步加強。

第三，恩格斯指出：“只有一種有計劃地生產分配的自覺的社會生產組織，才能在社會方面把人從其余的動物中提升出來，正像一般生產曾經在物種方面把人從其余的動物中提出來一樣?！雹蓠R克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷［M］.北京：人民出版社，2009：422.這就是著名的“兩次提升”思想。上文提到的馬瑞麗、方世南等學者，都認為只有實現了人從動物中的提升、從異化勞動中的提升，才能真正實現人與自然、與人類本身的和解。但由于馬克思恩格斯在其經典著作中并沒有詳細談論過“兩次提升”與“兩個和解”的具體關聯性，因此這兩種理論的關聯性和差異性就需要后世的學者來探明?？陀^來看，“兩次提升”與“兩個和解”兩種理論也有待仔細考量之處，需要進行相關對比研究。要想對“兩個和解”思想進行深入探討，我們還需要研究“兩次提升”與“兩個和解”的針對性、出發點是否一致等。

第四，因為“兩個和解”思想對生態治理和生態文明建設有著深刻的現實意義，而生活在當代社會的人類，則需要將理論聯系實際，讓理論活過來。人類對生態環境的破壞始于原始文明，加劇于農業文明，肆無忌憚于資本主義工業文明⑥白秉鐲，郎廷建.回應與辨誤：駁對馬克思恩格斯生態文明思想研究的曲解［J］.馬克思主義哲學研究，2018（1）：234-241.，不同的社會階段，人類與環境的關系也在不斷變化，“社會基本矛盾的運動使社會歷史進入社會主義社會以后，‘自然形成的社會’便隨著人們的生產力以及人們的社會關系的發展成為了‘人類的歷史’社會的發展，也根本不同于自然歷史過程”⑦劉曙光.社會形態的發展與自然歷史過程［J］.中南工業大學學報（社會科學版），1999（2）：53-56.?！叭吮仨毎慈说纳娣绞?，實際地變革自然和社會，從而獲取自己生存發展的物質生活資料，這是無論如何不能也不可能超越的絕對前提?！雹喟鼞c德，彭月霞.生態哲學之維：自然價值的雙重性及其統一［J］.內蒙古大學學報（人文社會科學版），2006（2）：3-10.從實際出發，怎樣將“兩個和解”與中國實際情況相結合，與生態治理密切結合也是一個現實的問題。王有腔認為，在中國特色社會主義進入新時代以后，習近平總書記提出的“兩個共同體”理念是對“兩個和解”思想在內涵和實現方式上的發展和創新，有助于在全球廣泛的交往實踐中推動人類共同發展。①王有腔.從馬克思時代的“兩個和解”到新時代的“兩個共同體”：共產黨的人的全面發展之路［J］.西安交通大學學報（社會科學版），2021（4）：140-147.然而，學界對這方面的探討也不多，這就需要我們對中國的實際情況進行考察分析，將“兩個和解”與中國生態現狀相關聯，得出更多的新的行之有效的治理措施，這才能讓“兩個和解”思想更好地發揮其生態治理價值。

不管從哪一種角度去研究“兩個和解”思想，不管怎樣看待“兩個和解”所具有的理論價值，學界的研究都使人們重新關注“兩個和解”思想，擴大了“兩個和解”思想的影響范圍。這從側面印證了馬克思主義經典理論具有如此強大的生命力，經得起時間的考驗，是經久不衰、歷久彌新的寶貴精神財富。因此，回顧“兩個和解”經典文本具有很強的現實意義。一方面，我們可以看到經典文本中的生態意蘊特別是生態向度，以此為“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展”②習近平.習近平著作選讀：第一卷［M］.北京：人民出版社，2023：41.，在當今生態治理中吸收借鑒?？梢詾槲覀冎匦抡覍ど鷳B治理方案、克服當今生態治理中所遇到問題、應對生態危機提供一種可靠便捷的路徑。另一方面，也可以看到理論本身的閃光點，為新的生態理論的提出奠定堅實的理論基礎。特別是“兩個和解”生態向度和人與自然和諧共生的中國式現代化的內在關聯有待進一步深化。