試析海南“吟絕”王佐禽言詩的藝術魅力

周擎昊，陳國學

（云南民族大學文學與傳媒學院，云南 昆明 650500）

王佐（1428—1512），字汝學，號桐鄉，瓊州臨高人，明代海南著名文學家、史學家，王佐自幼聰穎，過目成誦，師從丘濬、唐舟后勤學苦讀，弱冠之年便以禮經魁鄉省，可謂才氣縱橫。在地方上，王佐與丘濬、海瑞和張岳崧齊名，被稱為“海南四絕”，因其詩名卓著，世稱“吟絕”，他的詩辭和平溫厚，文氣光明正大，所作博采眾長而自成一家，著有《雞肋集》《經籍目略》《原教編》《庚申錄》《瓊臺外紀》，其中《雞肋集》盡錄王佐一生詩作，是其代表名著。王佐詩作古、律、絕均工，題材豐富，大致可分為敘事、風物、詠懷、詠史、贈答五類，其中敘事詩虛設情景情節，乃王佐詩歌最具魅力與創造性的作品［1］。與這些詩歌相比，王佐的禽言詩不論在數量上，還是在藝術造詣上都稍顯遜色，它也往往因此為世人所忽視。然而，禽言詩作為王佐詩作的重要組成部分，不僅繼承了《詩經》國風的現實主義情懷，更對唐宋以來的禽言詩進行了發展。由此而言，我們應對王佐禽言詩的藝術魅力研究給予充分的重視。

一、禽言詩淺釋

何為禽言詩？所謂禽言詩，即以人言諧音鳥語，通過藝術發揮和想象，進而將人生的種種情感通過鳥語方式表達的一種藝術形式［2］。換而言之，即取人言諧音鳥語，從而象聲取意，比附人事，借以寓意抒情。以禽言入詩的現象最早可追溯至《詩經》，在《豳風?鴟鸮》中就有“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室……予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風雨所飄搖，予維音嘵嘵！”之句，其中“譙譙” “翛翛” “翹翹” “嘵嘵”皆取鳥聲諧音，既仿禽言，又內含意旨。然而，這僅可視作禽言詩的萌芽，因為它雖與禽言詩相似，都是借鳥語說人言，敘人情，但其人言與鳥語的諧音還停留在押韻等文字形式上，沒有深入到文字意義中，尚未具備禽言詩特取人言諧音鳥語，抒情詠懷的特色。如“譙譙” “翛翛”等，分指鳥羽、鳥尾，雖諧音鳥語，但并不直表情衷。直至唐代元稹、白居易等以“不如歸去”象聲杜鵑鳴聲，促成字、聲、情三者合一，禽言詩的形式才算形成。隨后，宋代梅堯臣以《四禽言》為題，分別取子規、提壺、婆餅焦和竹雞四種鳥的鳴聲，象聲取義，融情敘事，遂有禽言詩之詩體問世，不久便于宋代蔚然成風，縱是歐陽修、蘇軾、黃庭堅等名家，亦有禽言詩作品傳世。

禽言詩傳至明代，海南文人亦深受熏陶，多有佳篇，其中又以丘濬與王佐二人的禽言詩最具特色。丘濬擅長取材于史，以史鑒今，王佐則將丘濬的“三禽言”擴展至“禽言九首”，在繼承丘氏以史鑒今風格的基礎上，并有關注現實民生轉變的努力［3］。禽言詩這一詩體源出于《詩經》國風，本身便具有賦、比、興的藝術特點和濃厚的現實主義情懷，王佐繼承恩師風格之余，更關注現實，無疑是融通古今，于創新之中弘揚傳統，這對禽言詩的發展而言具有相當意義?！肚菅跃攀住犯饔兄既?，內涵不盡相同，且多有自出機杼之妙，可惜的是目前學界尚未有人對其進行鑒賞分析或深入研究，正因如此，它才具備了豐富的探索價值。

二、王佐禽言詩的主題意蘊

王佐一生雖未多經輾轉謫遷，然而才高遭忌，加之不善審時度勢，亦多遭厄難。志書記其“為祭酒吳節、司業閻禹錫所稱許，監試每擢為首；延譽于內閣李賢，冀其大用。后試南省五策，條答無遺，本房欲置魁選，為忌者黜?！保?］盡管才高遭嫉，未得高職，但出任高州府同知之后，王佐仍兢兢業業，獻策平戎，文章理政，志書贊其“持身廉而不激，事上恭而不阿”。此時王佐雖已對官場黑暗有了一定親身體驗，但仍以廉正自持，恪盡職守。然而，明中期朝綱紊亂，頹勢顯露，賢能失位之事屢見不鮮，王佐亦不例外，志書記其“惟質直任職，不能隨時俯仰，故低徊三郡二十余年，一官不徙，眾皆惜之?！保?］王佐弱冠中舉，名揚國子監，隨后卻又因嫉遭黜，隨后更因任職質直而局促一隅，正是“紛紛惡直喜阿諛，局束英豪氣不舒”之世風致其遇厄，但這也促使他潛心經史詩文以自遣，如此遂有《雞肋集》中諸多膾炙人口的篇章流傳后世?！肚菅跃攀住肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫募哑?，其詩體獨特，雅俗相宜，雖僅有九首，但囊括了眾多主題，抒發了深厚情感，值得深入品味。就主題意蘊而言，王佐的禽言詩可分為傷時諷世詩、憂恤民生詩和惜時傷春詩歌等幾類，其表現手法各異，寄情亦有所不同，但都同樣具備豐富的藝術魅力。

（一）刺貪刺虐的傷時諷世詩

王佐一生耿介，剛正不阿，不善俯仰隨俗，面對惡劣的官場環境，其往往借詩致喻，刺貪刺虐，以表傷時諷世之情。這類詩歌在《禽言九首》中占數過半，配合禽言詩獨特的詩體特征，在委婉致諷層面不同于他的其他詩歌，即使是一些闡發感悟的作品，亦別有機鋒，暗藏智慧。

如《禽言九首·其一》：

不如歸去，中原雖好難長住。鳳巢豈可群梟聚。梟聚鳳巢翻牖戶。翻牖戶，傷心忍見冬青樹。真人祝網開生路，不如歸去［6］。

全詩抒發了詩人對官場污濁，奸臣橫行之象的不滿，并且表達了潔身自好，不與同流合污的高尚情操。詩中“不如歸去”擬杜鵑鳴聲，諧音入情，象聲取義，借以抒發因無可奈何而生發的隱逸歸情。因何無奈？無非因為“中原雖好難長住”，而“中原雖好難長住”之因便是“鳳巢豈可群梟聚。梟聚鳳巢翻牖戶。翻牖戶，傷心忍見冬青樹?！薄端囄念惥邸芬渡袝泻颉吩疲骸皥蚣凑呤d，鳳皇止庭，巢阿閣歡樹?！保?］后因以“鳳巢”指中書省，此處則應泛指官場?！叭簵n”當指“群小”，即指為官趨利附勢，不知廉恥之徒?！半粦簟奔创皯?，牖里則可引申為牢籠。通此三義，可知“梟聚”句即指官場中充斥逐利奸臣，他們彼此同流合污，為禍朝綱，而持身清廉剛正的君子誠臣身處其間則仿佛置身牢籠，郁郁難平?！皞娜桃姸鄻洹币痪鋭t借冬青樹之長綠不凋喻堅貞情操，表達了君子誠臣恥與小人為伍、潔身自好的精神追求。末句言“真人祝網開生路”，即言身懷遠見與德行之士應當掙脫束縛，尋求超脫。隨后再言“不如歸去”，既呼應首句，深化情旨，又添韻律之美，結合詩中“翻牖戶”一詞的頂真修辭手法，使得詩文有悠長回轉之美。

又如《禽言九首·其二》，取材于史，借古諷今：

得過且過，貪多取禍。呂郎已有千金貲，何須更想居奇貨。請看呂郎晚年事，榮辱相尋可流涕［8］。

詩中引秦相呂不韋“奇貨可居”之典，借呂不韋助秦公子異人奪取嗣位而為相，隨后又受始皇尊為仲父后仍欲壑難填，私通太后，最終畏罪自殺的史事諷勸貪功無厭之徒，誡其功高易危，應急流勇退。據方志記載，王佐曾獻策助章懋平定泰寧盜患，期間已招降數十人，令賊眾散去，而章懋有同僚欲借平盜患邀功希賞，發現賊眾散后便綁縛降者，屠戮無辜以奏凱獻功，詩中所言或暗諷此事。從另一角度而言，“得過且過，貪多取禍”與“榮辱相尋可流涕”兩句蘊含哲理，道明榮辱皆浮名的至理，在諷刺追名逐利的世風之余，勸諭世人莫以功名為意，在利祿誘惑面前應適可而止，否則終將自食苦果。

除這兩首之外，《禽言九首·其四》《禽言九首·其五》《禽言九首·其九》都是典型的傷時諷世詩：

總不好紙筆，生男無美質。莫怪陶淵明，但飲杯中物。生兒愿愚魯，東坡厭聰明。聰明反誤身，愚魯多公卿。知一不知二，聽予山鳥聲。（《禽言九首·其四》）

泥滑滑，不可行，雨瀟瀟，日欲暝。勸君莫行君不聽，猛虎山前嘯一聲，傍人見此心膽驚。而我為君雙淚并。君兮君兮，待爾七尺身軀何太輕？（《禽言九首·其五》）

行不得哥哥?？嘀駞采钅河甓?。平平中道人所行，莫是哥哥行偏頗。道傍自古多荊棘，所以哥哥行不得。（《禽言九首·其九》）［9］

詩人在《禽言九首·其四》中既暗諷權貴不識賢才，又有批評工于鉆營的逐利小人之意。該詩的點睛之筆應在末句，詩中借陶潛于東坡之事婉轉表明心跡后，又言“知一不知二，聽予山鳥聲”，表達以常人見識，難以料算無窮世事的感慨，不若且聽鳥鳴，順其自然，表現出了異于陶、蘇二公的豁達心態?！肚菅跃攀住て湮濉放c《禽言九首·其九》則皆以感慨道路難行來抒發胸中愁郁，王佐一生為官耿介，才能過人而不得拔擢，不免心懷不平，詩中“勸君莫行君不聽”等句雖以勸告友人的形式抒發所感，但又何嘗不是對自身際遇的寬慰呢？

（二）心系百姓的憂恤民生詩

清代樊庶稱王佐“所在多惠績，惠祀于名宦祠。作為文與詩，得風雅之正軌?！保ǚ叮茧u肋集＞原序》）［10］心系百姓，憂恤民生向來是王佐詩歌創作的重要題材之一，其禽言詩自然亦不例外?！肚菅跃攀住て淙放c《禽言九首·其八》就是典型的憂恤民生詩，其中多用比興，引喻致諷，表達了對生民困苦的同情以及對酷吏虐民的不滿。如《禽言九首·其三》寫道：

姑惡姑不惡，子婦怨姑錯。田間餉耕是姑炊，機中織緯是姑絡。婦飫飽飯姑腸饑，婦厭暖衣姑身薄。姑不惡，怨姑錯［11］。

詩文初讀平淡，細品其中滋味，便可體會詩人哀民生困苦多艱，憤權貴貪婪可憎之感，其中大有《魏風·碩鼠》與《豳風·鴟鸮》之神意韻味?！洞T鼠》與《鴟鸮》分別以碩鼠與鴟鸮喻指剝削者和惡人，在表達口吻上前者以人斥鼠，后者則以鳥斥鴟鸮，一直一曲，而王佐之詩則平鋪直敘，描述“姑”與“婦”的勞作與待遇之別，不用斥訴口吻，而以對比突出社會矛盾，表達批判之意，雖不似《詩經》之作那般具有強烈的斗爭意識，但以首尾兩句“怨姑錯”結合全詩鋪敘，在沖淡之中又極顯權蠹恣意妄為，貪婪無度之丑惡嘴臉，可謂于無聲處聽驚雷，匠心獨具之余，更與《詩經》國風批判現實的精神一脈相承。

《禽言九首·其八》與“姑惡姑不惡”一首同工異曲，雖俱表憂民之情，而態度卻略有不同：

提壺蘆，無酒沽。海城花落春日晡，飛上酒樹立斯須。問樹有酒樹言無，樹言主翁作歡娛。年年只向酒樹需，只今酒盡樹欲枯。有酒名，實空虛，提壺蘆，無酒沽［12］。

據詩人原注，“酒樹”指椰子樹，椰中有酒，故名“酒樹”。又山中有樹，取其芽釀酒，不用曲蘗，亦名“酒樹”?！熬茦洹碑a酒，一如生民種糧，“主翁”求酒，一如官府征稅?！昂３腔洹币痪渲?，“晡”有“申時”或“傍晚”之意，此處或指晚春花初落之季。酒樹多于夏季成熟，而“主翁”于晚春便“飛上酒樹立斯須”，急欲沽酒，足見苛捐雜稅已近乎竭澤而漁?！熬茦洹碑a酒為生存，而“主翁”取酒無度卻是為“作歡娛”，長久之下，自然造成了“酒盡樹欲枯”的民生凋敝之景，而“主翁”也難免陷入“無酒沽”之困境了。詩歌以“提壺蘆”鳥啼起興，巧借產酒沽酒之喻，以“酒樹” “主翁”指代百姓和當權者，在諷勸當權者惜民之余，道明了君民舟水之理，展現出了憂恤百姓的悲憫情懷與以民為本的遠見卓識。古語云“其文如其人”，詩歌亦然，王佐不僅于詩中常作憂恤生民之篇，且為官亦廉明清正，任官所過，行道惠民，樊庶所撰《王汝學先生傳》中言其“所居民愛，所去民思”，可見其賢德非常，深受愛戴，無怪后人贊其“人文并美，宜其為世典型”。

（三）一詠三嘆的惜時傷春詩

王佐的恩師丘濬曾寫下“豈是巨靈伸一臂，遙從海外數中原?！敝?，以表指點中原的宏圖大志，隨后也如愿以償，“崛起海外，北學中國，文章經濟，天下仰之如泰山北斗?！保?3］（王國憲《重刻＜雞肋集＞后序》）王佐受恩師壯舉激勵，揮筆寫就《和丘公＜五指山＞詩》一首，中有“坤軸南回地盡頭，巨靈見掌鎮中州”之句，足見抱負遠大。只恨英姿限時命，賢才多坎坷，王佐雖弱冠中舉，延譽內閣，然而卻因乖忤權貴而遭忌，未能克成進士。王佐曾與陳獻章屬同榜舉人，時人稱二者“俱英妙，榜中指為二俊”，后者科舉仕宦蹭蹬后潛心學問，創立了嶺南江門學派，以宗師聞名。王佐與其一時齊名，稟賦應屬伯仲之間，雖于官場薄有清名，卻未得重用，如恩師一般伸展抱負；雖醉心學問，縱使晚艱于視力，猶令人誦讀以研學，卻終難成就一代文宗。如王佐這般胸懷大志之才，為政研學未成偉業，恐怕難言無憾，故詩中常見嗟嘆歲月蹉跎，功業未立之句，如《登高山西塔和劉守韻時喻邵氏》云：“世事橫雙眼，流光照暮年?！薄稌鴳选分懈浴邦櫸液稳嗽?，老懶空食粟”自嘲功業未建。

王佐禽言詩中亦含此愁情，常以惜時傷春之辭，一表歲月蹉跎，功業難成之憾，《禽言九首·其六》和《禽言九首·其七》便是如此：

春起也，問花花未開?；ㄩ_須趁早春來，莫待梨園羯鼓催。遇時花好徒教好，俗眼看花在春早。（《禽言九首·其六》）

春去也，闊茫茫，不知春去在何方？花飛紅錦水流香，花落斜陽易斷腸?；〞r好看還須看，莫待無花空自嘆。（《禽言九首·其七》）［14］

兩首詩皆借看花一事言惜時傷春之感，多有歲月蹉跎，功業未立的寂寥之意，兩者互為表里，以情貫之，于歲月流轉中見詩人之心態變化，形成了一詠三嘆的表達效果。放眼歷來禽言詩中，這種以兩詩互文的手法極其罕見，堪稱禽言詩中的一大創舉，后文將對其進行詳盡分析。

三、王佐禽言詩的藝術特色

王佐詩文卓越，頗有大家風范，志書云其“詩辭和平溫厚，文氣光明正大，當比諸唐宋大家?！保?5］王佐詩歌博采眾長，學習前賢風骨，融會貫通而自成一家，正如正德、嘉靖年間文人唐胄所云：“余嘗嘆后世文章，自漢司馬子長，至唐始有韓昌黎，可謂難矣?！壬跗浜?，師法有年，其內已閎深，而外則無一字相襲?！保?6］（唐胄《雞肋集序》）王佐詩文師法大家而自成一格，可謂一方名家。其諸類詩文中，除海南風物詩外，最具特色的便是禽言詩。盡管與王佐其他的詩作相比，他的禽言詩不論在數量上，還是在藝術造詣上都稍顯遜色，然而禽言詩作為他詩作的重要組成部分，不僅繼承了《詩經》的風雅遺韻，更貫徹了他詩作善長虛設情景的特點，并且在注重字、聲、情合一之余，巧妙用典，化用名句，融匯三者，獨創新境，完成了對唐宋以來禽言詩詩體的發展，除此之外還出現了禽言詩創作中少有的兩詩互通的創作方式，從語言藝術和表現手法上創造了禽言詩的全新面貌。

（一）諧音鳥語與用典化句的創新

自禽言詩成立以來，諧音鳥語和用典化句都是常見的創作手法，但能夠將二者融合，使字、聲、情相通，又能與所化用的典故與名句互為表里的作品卻寥寥無幾，王佐于此道可謂開風氣之先。這些詩作或化用名家名句，借他人酒杯澆胸中塊壘，或取材史傳名典，借古諷今，且其字句在與鳥語諧音的同時，還可一表情衷，完成字、聲、情的統一。此外，他對鳥語諧音和名句名典的運用也不落窠臼，常有自出機杼之新意。如《禽言九首·其三》：

姑惡姑不惡，子婦怨姑錯。田間餉耕是姑炊，機中織緯是姑絡。婦飫飽飯姑腸饑，婦厭暖衣姑身薄。姑不惡，怨姑錯［17］。

“姑惡姑不惡”擬聲姑惡鳥啼，據《本草綱目》載：“今之苦鳥，大如鳩，黑色，以四月鳴，其鳴曰苦苦，又名惡姑，人多惡之，俗以為婦被其姑苦死所化?！保?8］詩人多以指代虐婦惡姑或不孝婦，借此臧否時事，抒發郁結，蘇軾寫“姑惡姑惡，姑不惡，妾命薄。君不見東海孝婦死作三年乾，不如廣漢龐姑去卻還”借鳥啼起興，引竇娥與龐姑涌泉躍鯉之典，隱括諍臣與讒臣之別，暗諷權貴心胸狹隘，難容賢才。王佐反其旨趣，以“姑”指辛勤勞作的百姓，而“婦”則指代不事稼穡的權貴。詩中寫“姑”勞苦躬耕而“腸饑” “身薄”的悲慘遭遇，而“飫飽飯” “厭暖衣”的“婦”不僅坐享其成，還“怨姑錯”，取姑惡鳥之典中的不孝婦之意，控訴社會不公的現實，表達了對勞動人民悲苦生活的同情，以及對坐收其利的當權者剝削百姓行為的不滿。

《禽言九首·其八》與此相似，二者相映成趣：

提壺蘆，無酒沽。海城花落春日晡，飛上酒樹立斯須。問樹有酒樹言無，樹言主翁作歡娛。年年只向酒樹需，只今酒盡樹欲枯。有酒名，實空虛，提壺蘆，無酒沽［19］。

“提壺蘆”即提壺鳥鳴聲，其叫聲清重，初稍緩，已乃大激烈，以往詩人多以此寫及時行樂之感，抒發避世超脫之情。如宋人梁棟的“提葫蘆，今年酒賤頻頻沽。眾人皆醉我獨醒，哀哉問誰醒三閭”借沽酒一事言仕途坎坷，抒發功業難立的憤懣心情。王佐別出心裁，以鳥啼聯系沽酒者與產酒者，喻指官民關系，一反往昔文人借其抒發任誕超脫之情的創作思維。

在其他帶有強烈抒情色彩的詩作中，王佐也極盡其用典化句之能，賦予了禽言詩雅致之美。其《禽言九首·其六》寫“花開須趁早春來，莫待梨園羯鼓催”，引唐玄宗“羯鼓催花”之典，以表不附權貴之意，體現了雖重功名，更重節操的高尚精神追求。無獨有偶，《禽言九首·其七》中同樣化用唐人典故，“花時好看還須看，莫待無花空自嘆”化用唐代《金縷衣》的“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”，王佐此處化用該句，同樣表達了惜時奮發之意，這樣的手法既增添了禽言詩的美感，又豐富了它的詩歌內涵，令素來通俗直白的禽言詩產生了雅致之美。

總而言之，諧音鳥語與用典化句的統一幾乎貫穿了王佐禽言詩的創作，其不僅發揚了禽言詩字、聲、情統一的傳統，將其與用典化句融會貫通，更賦予了禽言詩雅致之美，是禽言詩發展過程中的一大創新。

（二）緣情風雅與虛設情景的融匯

清人樊庶稱王佐“所在多惠績，惠祀于名宦祠。作為文與詩，得風雅之正軌?！保?0］王佐禽言詩也多含風雅遺韻。此外，劉勰有“蓋《風》《雅》之興，志思蓄力奮，而吟詠性情，以諷其上”之說，王佐亦深諳此道。此外，虛設情景，虛構情節，無中生有，將本來不是敘事的題材處理成具有濃郁敘事意味的詩歌，借以抒發性情，這是王佐敘事詩最富魅力和創造性的地方［21］。他在禽言詩中繼承風雅遺韻的同時，顯然也貫徹了這一特色，二者融匯之下，其禽言詩多用比興，引喻致諷，而又兼娓娓道來之感，別具特色。

如《禽言九首·其五》和《禽言九首·其九》：

泥滑滑，不可行，雨瀟瀟，日欲暝。勸君莫行君不聽，猛虎山前嘯一聲，傍人見此心膽驚。而我為君雙淚并。君兮君兮，待爾七尺身軀何太輕？（《禽言九首·其五》）

行不得哥哥?？嘀駞采钅河甓?。平平中道人所行，莫是哥哥行偏頗。道傍自古多荊棘，所以哥哥行不得。（《禽言九首·其九》）［22］

兩首詩皆非敘事詩，但卻又都假借行路一事來感慨世道維艱，以此抒發胸中愁郁，排遣“曹位不足以展所抱”的苦悶，其緣事而發的創作方法和典雅含蓄的語言特征皆符合風雅莊重大氣的特點?！澳嗷币皇组_頭仿效竹雞鳴聲，取此諧音，喻指雨天泥濘難行之況。詩人以此起興，大有諷刺時政，不滿權奸當道，慨嘆抱負難伸之意?！懊突⑸角皣[一聲”之句，形象生動，配合前句“勸君不行君不聽”，一幅行路遇險圖便躍然紙上，充滿了敘述感。從這兩句似勸似悔的言語也可推斷出這是詩人明知官場險惡仍堅持為官后的遭遇的真實寫照。而對旁人心膽驚的描寫更突出了朝堂中無人能遏制讒佞的亂象，情景虛設之下，宦場險惡之境，可見一斑。隨后末句一聲長嘆，“待爾七尺身軀何太輕”既包含了功業未遂的無奈，又道明官場沉浮的不由自主，宦海零落之感因此油然而生，令人讀來不禁嘆惋。

“行不得哥哥”一首與其也有異曲同工之妙，擬借鷓鴣啼聲，寓意人生、世路艱難，以此排解困苦?！侗静菥V目》釋鷓鴣條有云：“鷓鴣性畏霜露，早晚稀出，夜棲以木葉藏身……其性好潔，獵人因以竿粘之，或用媒誘取?！保?3］因“其性好潔”，詩人多借其喻指高潔情操，而以其聲表示世途艱難險惡，如宋末元初梁棟作有“行不得也哥哥，湖南湖北春水多。九嶷山前叫虞舜，奈此乾坤無路何?！敝?，即隱喻宋室危亡，漢族文人于元朝統治下無路可走的困境。王佐此詩亦含世路難行之嘆，想是由才高遭黜，宦途多厄之際遇而發，“苦竹叢深暮雨多”即是對其遭遇的象征。而詩人雖因質直遭厄而不改其節，以“平平中道人所行，莫是哥哥行偏頗”一句言明自己持身正大，問心無愧，隨后更以“道傍自古多荊棘，所以哥哥行不得”一句表明誓不屈從邪道歪風，堅守正道的決心，全詩構塑了一幅君子行路圖，處處顯其高風亮節。

《詩經》之“風” “雅”所表現出的對現實的關注、對政治的熱情以及對積極人生態度的追求深刻影響著后世詩人，不論是漢樂府的“緣事而發”，還是建安文學的慷慨風骨，亦或是陳子昂所提倡的“風雅興寄”，都是其最直觀的輻射。王佐詩歌師從大家，自然亦受其影響，而其禽言詩根據自己的政治遭遇與感悟，緣情而發、緣事而作，結合禽言詩諧音鳥語，富含趣味而朗朗上口的詩體特征，虛設情景以表興寄，俗雅兼備，充分表現出了其詩歌創作的藝術張力。

（三）禽言詩中詩作互文手法的嘗試

在眾多名家詩作中，同一人在同一時期或不同時期根據同一情感或事件進行創作而產生的互補性詩作并不稀奇，如劉禹錫的《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》和《再游玄都觀》就是典型的例子。但這種作品在禽言詩中并不常見，梅堯臣、蘇軾等創作禽言詩的大家對此也并未涉獵。同時，嚴格而言，在劉禹錫的兩首詩中，后作顯然是對前者的延續，這就意味著二者在情感存在一定轉折或是遞進，而王佐禽言詩中的《禽言九首·其六》和《禽言九首·其七》則兩相呼應，互為表里，共同表達了人生建功立業之事的思考，抒發了較為復雜的情感，這種創作手法在禽言詩中是極其罕見的。如：

春起也，問花花未開?；ㄩ_須趁早春來，莫待梨園羯鼓催。遇時花好徒教好，俗眼看花在春早。（《禽言九首·其六》）

春去也，闊茫茫，不知春去在何方？花飛紅錦水流香，花落斜陽易斷腸?；〞r好看還須看，莫待無花空自嘆。（《禽言九首·其七》）［24］

據詩人原注：“唐《顧渚記》曰，顧渚山中有鳥，如鴝鵒，而色蒼。每至正月作聲云：‘春起也’。三四月云：‘春去也’。鳥名喚春鳥。顧渚山，在湖州?！保?5］喚春鳥應為報春鳥，《本草綱目》稱之為百舌，志其曰：“狀若鴝鵒而小，身略長……立春后則鳴囀不已，夏至后則無聲，十月后則藏蟄?！保?6］兩首詩分別以“春起也” “春去也”起興，既擬喚春鳥啼聲，又表明了兩詩之間旨意相同，互為表里的緊密聯系?！按浩鹨病睉溉松M入正當建功立業的青春之年，而“問花花未開”則暗指尚未立身揚名。何時應立身揚名？詩人以“花開須趁早春來”作答，認為成名不僅須趁早，更須自立，而不應依靠“羯鼓催”?！袄鎴@羯鼓催”引唐玄宗“羯鼓催花”之典，玄宗于庭軒擊鼓，自創《春光好》一曲，適逢杏花盛發，便笑言：“此一事，不喚我作天公可乎？”詩人借此典故，以表欲自食其力而成名，不愿攀附權貴之意，體現了雖重功名，更重節操的高尚精神追求?！坝鰰r花好”一句則說明君子逢時，自可乘風而起，名滿天下。但不附權貴，年少立功談何容易，而俗不可及之人往往也為追名逐利而趨炎附勢，以求“看花在春早”。在這兩種選擇中，詩人顯然傾向前者，若非如此，又怎會有才高遭黜，三任未轉一官的坎坷際遇呢？

或是歷經坎坷之后，青春不再，已然錯失立身揚名的好年華，詩人乃嘆“春去也”，感慨光陰虛度，功業未立。但這絕不意味著詩人對拒絕攀高結貴而錯失立身良機的選擇感到后悔，他卒老于任，致仕研學的晚年際遇就是對此最好的證明。王佐始終堅持高情廉操，縱然有所太息，當是因為官雖惠澤一方，而未可利及天下，難酬壯志；研學雖深得師傳衣缽，而未得弘揚光大，顯宗揚名，遂太息“不知春去在何方？”自感光陰虛度，自責未成大業。盡管如此，詩人亦為自己所堅持的正直品質自豪，“花飛紅錦水流香”正表達了縱使青春流逝，而高節留芳，可傳后世之意。但念及坎坷一生終將含恨，詩人仍不免感慨歲月蹉跎，人生苦短，“花落斜陽易斷腸”正是此意。末句化用唐人杜秋娘《金縷衣》的詩句：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝?！庇魇卣嫦壬短圃娙偈自斘觥吩u此詩云：“此詩大意是在勸人及時行樂。從另一方面說：又有‘少壯不努力，老大徒傷悲’之意?！保?7］王佐此處化用該句，除了勸勉惜時奮發之外，或還有奮發不怠之意。王佐自少至老，手不釋卷，縱然眊聵，亦令家人讀書以聽，其治學孜孜不倦的態度，正是躬行己說，體現出了惜時奮進，為實充實人生價值而不懈努力的精神。

王佐年少志高卻屢遭坎坷，志業未成而終老，但其堅守廉操，任官則一心惠民，在野則篤學不懈，《禽言九首》中的惜時傷春詩雖抒發歲月蹉跎之嘆，但何嘗不是對蒼松翠柏之情操與自強不息之心境的吟誦呢？這兩首詩最大特點有二，一即二者都擬借喚春鳥啼聲，互為表里，共同表達復雜心緒，這在以往的禽言詩創作中是十分罕見的；二即二者借賦予“花”這一意象以多重復雜的內涵，或喻指青春年華、或指功名志業，又或指貞情潔操，融情于物之手法，已臻化境。

由此二詩，即可窺得王佐禽言詩之妙筆深情。

結 語

綜上所述，王佐的禽言詩不僅繼承國風遺韻，更在學習師長丘濬以史鑒今的基礎上別有創新，形成了異于前人的藝術魅力。此外，禽言詩這一詩體源出《詩經》國風，扎根民間，雖有濃厚的現實主義情懷，但其藝術形式不免淺近粗獷，因此也曾被認為淺俗俚俗，多是“致遠恐泥”、難登大雅之堂的消遣俗物，只是文人無聊的游戲筆墨而已［28］。但經過宋代詩人努力之后，禽言詩得到了雅化，除不失諧趣俗趣外，也兼具含蓄深遠、余味無窮的溫雅嫻雅審美感受［29］。而王佐禽言詩中對用典化句，虛設情景等一系列創作手法的運用強化了禽言詩創作的典雅傾向，使其原本趨于質樸通俗的表達轉向含蓄內蘊，對禽言詩的發展具有一定影響。