蒙古族刺繡藝術在文旅產品設計中的應用路徑研究

郭繼業 李樹樹

（1.內蒙古師范大學設計與社會創新內蒙古高校人文社科重點研究基地 呼和浩特 010022 2.內蒙古師范大學設計學院 呼和浩特 010022）

“蒙古族服飾上的刺繡藝術，在藝術價值上被世界公認為是蒙古族民間藝術的精華。在文化價值上，蒙古族刺繡造型紋飾承載了厚重的歷史文化信息?！盵1]（56）蒙古族婦女，通過代代相傳的傳統技藝將本民族的手工藝瑰寶傳承至今，逐漸形成了一種蒙古民族獨有的標志性印記，展現出蒙古族民眾對自然和生活的熱愛。

蒙古族的刺繡藝術，是非物質文化遺產的典型代表作品，因內蒙古自治區獨特的地域性特點，蒙古族刺繡文旅產品要想出彩，必須在今后的發展中，根據不同地域用戶的審美需求及功能需求設計創新，并且要凸顯出內蒙古的地域文化特征。在蒙古族刺繡藝術元素的提煉與創新中，將具有代表性和視覺傳達性的文化元素更好地融合起來。

一、蒙古族刺繡的形成與發展

中國北方少數民族的刺繡文化起步較早，至“大蒙古國和元朝是對亞洲草原幾千年的游牧文明進行規范，并把它提高到封建制高度的創新時期?！盵2]（133）元代服飾制度的形成，是蒙古族刺繡發展的重要階段，“……刺繡在元代占有重要地位，有專門進行刺繡織造的官手工業局院繡局、異樣紋繡提舉司。地方有福州、杭州紋繡局?！盵3]（11）元朝時期，各民族雜居融合，多元文化的交融影響了元代宮廷服飾的材質和工藝。

北元和清朝時期，因受上層統治者的影響，喇嘛教開始盛行于蒙古草原地區，在很大程度上，影響了蒙古族的精神生活。此時，除了蒙古婦女進行的普通手工刺繡外，藏傳佛教寺院中的喇嘛，也開始繡唐卡神佛，用貼花等技術方法，貼繡佛經故事。清朝時，北京的荷包作坊，也開始制作褡褳及刺繡扇袋、荷包等日常用品，并流通到蒙古草原地區，清朝的皇帝，會將這些繡花荷包等刺繡品，作為賞賜之物賜給蒙古草原地區的王公貴族。①種種因素促進了蒙古族刺繡工藝發展，豐富了其多元文化藝術的內涵。

刺繡藝術在蒙古草原地區，被廣泛運用在服飾、衣帽、荷包、馬鞍、繡花氈、坐墊等日常物品上，蒙古族民眾在日常生產生活的許多物件上，都能見到形式不一的刺繡物件。蒙古族在自身的歷史發展進程中，具有較強的包容性，也在不斷變異轉化的過程中，形成了自己獨具一格的文化特點，從而影響了蒙古族刺繡的藝術表現形式，“蒙古族刺繡傳承延續了草原游牧文化的精髓，在接納了其他一些文化的同時，也影響了周邊一些民族的刺繡文化。蒙古人在服飾的刺繡運用上已經超越了漢族人的性別與年齡的限制，成為了一種不分男女老幼，與蒙古人相伴一生的生命藝術……”[4]

隨著時代的發展，蒙古族刺繡作品都能在日常生活中可見其閃現的身影，刺繡以物質文化的形式影響著人們的精神生活，并發展形成為蒙古族民眾的審美需求，并培養出他們獨特的文化情趣。

筆者在本文里，通過提煉蒙古族刺繡藝術特征的組成部分，分析其對文化旅游產品設計產生的影響與融合方法。使設計在兼具實用性和審美性的同時，著力增強蒙古族刺繡藝術品的可識別性，同時，也希望使蒙古族刺繡在文旅產品設計中創造性轉化方面的研究也有所拓展。

二、蒙古族刺繡藝術特征

（一）紋樣特征

蒙古族刺繡藝術品的紋樣，具有較為明顯的民族情結，蒙古人對草原共生的動植物，有著特殊的感情。他們認為這些生靈都是上天賜予給牧人的吉祥之物，因而，不少蒙古族部落，都將一些動植物作為自己的圖騰崇拜對象，并將其設計成為刺繡圖案表現出來。蒙古族圖案紋樣中的動植物或花鳥造型圖案，高度寫意又和諧統一，呈現出主次分明的一體化、藤蔓化的造型格局，強化了其藝術表現力與源遠流長的深層寓意。②這其中，不乏多元文化的融入和吸納，如中原的農耕文化，就在不同的歷史時期影響著蒙古族傳統文化，同樣，也影響了蒙古族圖案紋樣的變化“比如‘喜’字與‘壽’字紋樣，‘梅蘭竹菊’‘蝙蝠’‘佛手’‘麒麟’等吉祥圖案的采用?！盵5]

蒙古族刺繡的題材內容和圖案紋樣，常見的有花鳥、走獸、五畜飛禽、卷草紋、萬字、蝴蝶、金魚、壽字、鳳棲花間、如意祥云、葫蘆、火焰、盤腸等，許多蒙古族女性，都會按照自己的想法在具體的刺繡實踐中進行改動，使之變成更具個人風格特色的圖案。這里，筆者通過對蒙古族刺繡紋樣特征的梳理，得到蒙古族刺繡紋樣簡單分類。如下面的圖表1 所示（見表1，所繪內容：蒙古族刺繡紋樣分類。示意圖繪制：李樹樹），表內只展示了部分紋樣的表現形式，這些紋樣是具有代表性的蒙古族刺繡圖案。

表1 蒙古族刺繡紋樣分類

由于其他紋樣表現形式不一，且多為組合型紋樣，所以，沒有進行單獨提取展示。通過對蒙古族刺繡成品中裁剪出代表性刺繡紋樣樣本，去除紋樣上原有色，以線描的方式得到紋樣的基本形態，上述表格中之線稿，更可以直觀地體現出蒙古族傳統刺繡紋樣的直觀視覺特征。通過上述這些紋樣特征的提取，我們可以看出：蒙古族刺繡紋樣，特征鮮明，動物紋造型，寫實且抽象，與現實中這些動物的基本形態，高度相似；植物紋造型花樣繁多，生動具體；幾何紋樣，則更具有鮮明的民族色彩，受宗教文化的影響，蒙古族刺繡圖案，略顯統一且有規律。

（二）色彩特征

色彩，是蒙古族刺繡藝術特征的重要內容。從直觀多視角看，蒙古族刺繡的色彩，大多清淡高雅。一般情況下，蒙古族傳統刺繡的圖案紋樣，常以黑色或墨綠色面料為基礎，另有綠葉、紫藤、藍白相間或粉白相間的花瓣、橙黃花蕊等淡雅的色彩，進行相互搭配，花朵枝葉的顏色，也會有明顯的深淺區別。

蒙古族刺繡藝術成品，將絲線顏色的搭配，運用得十分細致，層次豐富，可以說是把大自然的諸多色彩運用到了極致，從而顯得非常高雅。由于蒙古人長期生活在廣袤無垠的草原上，為了醒目，多選用飽和度較高的顏色來搭配，在花卉上的顏色搭配，又多選用對比色，其特點是濃淡層次較多，呈現出厚重強烈、絢麗奪目，富有裝飾意味的特點。對比色的配合也要注意主次之分，既可相互襯托，也可相互補充，從整體上看，既有亮點，又不顯得眼花繚亂，充分發揮出對比色的直觀色彩作用。

蒙古族刺繡紋樣，雖結構復雜，顏色多樣，卻讓人感覺格外的協調與生動，這是鄰近色在發揮著作用“……鄰近色即把色相環上相近的顏色搭配起來，有調節順和之效，如藍與綠，紅與黃?！盵6]（116）通過巧用同色系逐漸加深或遞減的漸變規律，使花瓣形成立體效果，使得整體的畫面，最終呈現出繁花似錦的視覺景觀。

蒙古族刺繡色彩特征的提取，分為對比色與鄰近色。再結合色環理論，把對比色分為粉藍、紅藍、藍黃、紫綠及多色對比；把鄰近色分為紅粉、粉紫、紅黃、藍色進行分析與提取。根據刺繡圖案顏色占比面積，得到CMYK 值，以此實現蒙古族刺繡色彩特征的有效提取。如下面的表2 所示（見表2，所繪內容：蒙古族刺繡色彩分類。示意圖繪制：李樹樹），通過提取的色彩，可知蒙古族刺繡用色的多元，顏色運用飽和度較高，對比色反差強烈，卻搭配協調，近鄰色以三原色為主，逐漸遞增或逐漸遞減，使畫面整體優雅完整，高度契合。

表2 蒙古族刺繡色彩分類

（三）寓意表達

蒙古族刺繡藝術品，在蒙古民眾的心中，是可以直接傳達的一種物質載體，展現了蒙古族強大的精神內涵和民族特點。蒙古族圖案大致可分為圖騰圖案、幾何圖案、植物圖案、動物圖案與宗教圖案等幾類。在蒙古族刺繡藝術品中，動物、植物與幾何圖案運用最多。所以，主要針對這些圖案紋樣，進行寓意的解讀。

幾何紋的主要類別，有云紋、犄紋與如意紋等。它們的造型，大多以回旋盤繞式為主，即：利用曲線線條的韻律實現寫實與抽象的結合表達；云紋象征高升和如意；犄紋代表美麗雄壯、水草茂盛、五畜興旺，是美好、富足的象征；如意紋象征平安如意、富貴吉祥等。

植物紋，是蒙古族刺繡中較為常見的圖案紋樣，可將其分為果實類與花卉類兩種。

果實類圖案紋樣中，以桃、石榴與葫蘆為原型，以其頗有趣味的民俗寓意，變換豐富它們造型形態的特點，而進行刺繡紋樣的描繪與展示。桃紋是長命百歲的象征；石榴紋寓意著人丁興旺、多福多壽；葫蘆的諧音，是“福祿”，有一生榮華之寓意，其枝蔓稱作“蔓”，“蔓帶”又與“萬代”諧音，寓意著“福、祿、壽”是祥瑞的標志。

花卉類圖案紋樣中，常見的有桃花紋、牡丹紋、菊花紋、蓮花紋、卷草紋和寶相紋，它們的共同特點，是通過“S”型曲線的圖案紋樣，來表現植物的動態，造型大多圓滑流暢。論及寓意，其中，蓮花紋代表圣潔、純真，有冰清玉潔、純白無瑕的寓意；桃花的花朵有五瓣，所代表的是五福，即喜悅、美滿、永壽、順遂、平安；菊花神清氣朗，是長命永年的象征；牡丹寓意著平安如意、欣欣向榮；卷草紋象征生機勃勃、百草豐茂、祥瑞繁榮；寶相紋寓意著美好吉祥……③

最后，是動物紋圖案。動物圖案是對動物崇拜傳承的根本特性，在蒙古族圖案的來源中，只有這種源自游牧文化的傳承，才是一種最天然的傳承。④蒙古族刺繡中的動物紋，形式多樣，魚紋、蝴蝶紋、蝙蝠紋與仙鶴紋等，常作為輔助圖案紋樣附著在畫面構圖中，它們的造型特點為：經過圖案設計者的創新還原，可展現出完整的動物形態，再通過簡化的技法，保留其特征，成為裝飾紋樣。魚紋，寓意著生息繁衍、潔凈潔白、天資聰穎、身手不凡；蝴蝶紋，代表著福壽安康、和睦融洽；蝙蝠紋，“蝠”諧音“?！?，是幸福的象征；仙鶴紋，寓意福壽綿延……另外，蒙古族的五畜，作為獨特的民族文化，也會出現在刺繡藝術作品中，分別以馬、牛、山羊、綿羊、駱駝為原型設計圖案，寓意生活興盛、吉祥及牲畜繁盛。如下面的表3所示（見表3，所繪內容：蒙古族刺繡圖案紋樣寓意分類圖。示意圖繪制：李樹樹）。

表3 蒙古族刺繡圖案紋樣寓意分類圖

三、蒙古族刺繡文旅產品的應用路徑

筆者通過專家訪談與用戶訪談的方式，進行了深入細致的前期調研，所得出結論，主要是為后續進一步研究蒙古族刺繡文旅產品設計的融合方法與必要性做鋪墊。筆者在調查中發現，目前，蒙古族刺繡的傳承與保護現狀存在不少問題，調查的項目內容包括：傳統紋樣的設計與創新表現、人文背景與意識形態、蒙古族刺繡產品的應用范圍、產品類型、用戶需求、購買情況等進行初步的調查與了解。通過上述這些調研內容的梳理和分析，大致可以分為三個方面來分析概述，即：視覺效果、文化內涵與消費群體。

（一）視覺效果

作為一款合格的文旅產品，其首要條件，就是達到視覺效果的審美標準，因此“從視覺效果的強度出發，具有肌理感、層次感的傳統刺繡，更容易吸引眼球?！盵7]設計之初，需根據文旅產品的類型，選擇刺繡圖案紋樣的題材內容，經過對比，我們發現：植物紋與動物紋類型的圖案紋樣，非常內容在刺繡品的面積上，占比頗大，實際上，它們可以作為主體圖案紋樣，應用在刺繡品的紋樣設計中，也可通過植物紋與動物紋“組合紋樣”的方式，來設計刺繡品的圖案紋樣。這樣的設計安排，不僅可以豐富整體畫面的內容，而且，可以根據圖案的寓意，進行多層次、全方位的情感表達，在強調題材內容的同時，可以展現民族圖案設計的多元與變化。

蒙古族刺繡的色彩搭配，具有較寬泛的設計空間。對比色在需要凸顯內容主體的地方，可以加強使用。這樣做，不但能瞬間抓住眼球，還變化了刺繡圖案的風格。在畫面內容較為復雜的情況下，鄰近色能起到襯托的作用，使畫面更加貼合，不跳躍，突出主體，避免喧賓奪主。

視覺審美標準，在一定程度上滿足了人們的心理需求及某種意義上的精神寄托。古人云“過猶不及”，凡事講求適度、合理。蒙古族刺繡作為重要的非物質文化遺產，需要注意掌握刺繡本身的特有屬性，衡量刺繡與產品之間的適配度。避免設計浮夸、繁復，失去刺繡本身天然的美感。

在產品上使用過多的刺繡裝飾，也會造成視覺沖突，打亂了物品本身的自然美和實用性。與此同時，還需要考慮到刺繡材質易磨損、不易清洗等情況，盡量選擇適合刺繡附著的產品。并且，因蒙古族刺繡主要以手繡繡制，需要考慮人工的勞動成本。圖案設計不宜選擇體量過大、紋樣復雜且難度較高的刺繡題材內容。因此，需要根據實際情況“量身定制”刺繡的題材內容和圖案紋樣，在保留傳統文化的同時，也要與當代潮流發展趨勢相契合。

如下圖1 所示（見圖1，圖例內容：藝韻烏拉特：巴達瑪花系列飾品。圖片來源：烏拉特刺繡傳承人娜仁高娃女士提供），例如：吸引女性消費者的首飾類產品，可以充分展現刺繡工藝的精巧之處，將花卉圖案運用于蒙古烏拉特部刺繡品的繡法中，裝飾于耳飾、手鐲與項鏈上，其圖案紋樣，小巧玲瓏，色彩跳躍，但不張揚，點綴在首飾上，可恰到好處地提升繡品的整體美感，又不顯突兀，充分顯現蒙古民族的審美特色與藝術神韻。

圖1 藝韻烏拉特：巴達瑪花系列飾品

在生活用品中使用這類刺繡圖案紋樣，以這種形式融入到產品的設計中，不僅可以將傳統工藝精妙的技藝運用到現代刺繡產品中，還能為普通的刺繡產品，帶來視覺上的審美沖擊效果。同時，也無形中提升了刺繡品的商用價值，得到現代年輕人的認可與喜愛。

（二）文化內涵

蒙古族刺繡，是非物質文化遺產之一，也是一項具有傳承價值的手工藝品。民族傳統手工技藝，在傳承衍生的過程中，自然攜帶著不同地域的獨特烙印，保存著原有的地方特性，同時，也在不斷吸收著其他民族的文化元素。為此，我們在塑造具有民族標識的文旅產品的同時，也充實了“非遺”的文化內涵?！皞鹘y手工藝技藝以及產品中凝集著大量的傳統文化信息，它反映了生產力技術的傳承和發展，呈現了地域文化的特質以及手工藝人的品格內涵?！盵8]如圖2所示（見圖2，圖例內容：蝶戀花系列皮藝裝飾鏈。圖片資料來源：內蒙古烏拉特刺繡傳承人娜仁高娃），刺繡紋樣組合，可包含多種寓意表達，寄托了人們的美好夙愿與情感傳遞。刺繡又可以與皮藝等其他傳統手工藝產品相結合，這無疑創新了非遺產品的形式與新型手工藝品的展現方法。產品本身散發出的、獨特的民族手工藝的美感情趣，承載著匠人們的精神與情感。我們將民族手工藝與文化內涵融為一體，無形中建立起消費者對品質和價值的認同感，是“非遺活化”的新思路。

圖2 蝶戀花系列皮藝裝飾鏈

研究其獨特的文化內涵、本質與美學特征，實現藝術的創新，需要在以下三個方面著實發力：其一，在今天的創作設計過程中，需將蒙古族刺繡的圖案紋樣及造型結構重新提煉，將其作為今天設計創作的新元素，運用到當代刺繡藝術的實踐中，使今天的藝術創作和文化旅游產品更具有民族性、地域性特征；其二，將蒙古族刺繡技藝作為一種民族文化的沉淀與營養，充實和提升創作設計者的思想、情感與修養，為藝術創新打好堅實的歷史底蘊和文化基礎；其三，民族與文化的基因在自己的精神追求、思維方式和表達方式上，要得到全面的展現與繼承，才能使自己的藝術創新，達到一種自由的、出神入化的境地，使民族傳統文化逐漸走向世界并得到長足發展。⑤

以蒙古族刺繡為代表的蒙古族傳統手工藝，葆有厚重的歷史積淀，蘊含著豐富的文化內涵，我們要以草原游牧文化及蒙古族傳統的手工技藝為藝術實踐的突破口，通過文旅產品的創新設計，反映出繁衍生息在中國北方草原地區的各民族的生活方式、文化特色及審美情趣，打造具有草原文化特色的且地域特性極強的文旅產品。接下來，便是很好地將其文化元素和審美價值，真正融入到設計當中，創造出具有文化意義的、獨特的、時尚的，審美與實用價值并存的新的文旅產品，這是蒙古族刺繡文旅產品設計所追求的核心所在。

（三）消費群體

筆者曾以內蒙古自治區的呼和浩特市為田野調查的觀察地點，經過實地調研后發現：本地的文旅產品店，其分布較為零散，文旅產品基本上集中在內蒙古博物院中的紀念商品店的專柜里。在旅游旺季時，銷售量較多，且多為購買皮作文旅藝術品或石作文旅手工藝品。男性與女性消費者的性別比，基本上呈持平狀態。消費者來源，多為游客以及參觀博物院的人群。這其中，購買蒙古族刺繡產品的游客較少，大約是由于蒙古族刺繡文旅產品的價格，相比其他旅游紀念品的價格較高，產品的種類也較為單一所致。

根據實地調研的情況，筆者發現：內蒙古文旅產品的種類偏少，多為簡單的手工藝術品，所以，其本身制作的難度較大，難以實現批量生產和售賣。蒙古族刺繡類的產品，幾乎在市面上很少能看到，基本都依附于民族傳統服飾或出現在民族傳統頭飾的配飾中。

若我們換一個角度，站在消費者的視角上，作為一個普通消費者，在選擇文旅產品時，一定會選擇價格適中、款式新穎、造型美觀且具有一定象征寓意或有紀念意義的文旅產品，才最符合自己的心理預期。所以，我們在設計之初，就需要把這些條件考慮充分，實際運用到產品的設計中去，這樣，才能真正展現文旅產品所帶來的能量與活力。

如圖3 所示（見圖3，圖例內容：綻放系列飾品包袋。圖片來源：內蒙古烏拉特刺繡傳承人娜仁高娃）的文具包袋，它作為文旅手工藝品中最為常見的產品，具備了外觀精致可愛，方便旅行攜帶，運輸、送禮或自用都相對適宜，價格也適中等接受度較高的多個特點，自然，其銷售前景可期、可觀。而這種類屬性的文旅產品，是與地域文化結合最緊密，也是最直接的，不同地區，皆可依托此類體量小、特色強的文旅產品，傳遞出自己本民族、本地區的、獨有的特色文化旅游產品。站在消費者的角度，此類產品不僅具有地域或民族的象征，且外觀新穎特別，還具有收藏的價值，銷售的價格，一般的旅游者還能夠接受，滿足了大部分普通人的消費心理。這就實現了文旅產品“從民族傳統手工藝中汲取美學思想，把產品的實用功能和文化功能深度融合起來，使得大眾的需求得到最大程度的滿足……”[9]的設計初衷和銷售結果。我們上述對刺繡類文旅產品設計與銷售的討論，就切實需要其設計制作者們，將傳統技藝與目前的這種社會消費心理結合起來，嘗試著從上面圖例中的飾品包袋類小巧的文旅產品入手，逐漸將蒙古族刺繡手工藝文旅產品，真正引入市場。

圖3 綻放系列飾品包袋

藝術設計與產品設計的出發點和落腳點，其初衷實際上是相同的，都要遵循著以“人”為本的設計理念和銷售思路，這就要求我們的設計者，在設計創作前，就要針對不同地區、不同人群的審美需求、消費觀念等方面，給予認真的觀察思考，之后才能構思合理的設計方案。與此同時，還有不斷地對市場上其他類似的產品進行分析，了解其優缺點及消費者的反饋信息，為自己文旅產品的設計，提供參考。

蒙古族的刺繡技藝與成品，時至今日，除了在內蒙古轄境的范圍內或有影響外，在域外很少被消費者熟知。這也難怪，蒙古族刺繡產品，沒有屬于自己的代表性產品，自然也沒有市場。究其根源，大約是蒙古族刺繡手工藝品的制作生產，難以實現批量化生產，反之，投入的人力、物力和財力的比重反而較大。為此，若將蒙古族刺繡工藝應用在文旅產品的設計當中，吸納其精髓，簡約繁復的內容，是否可以迅速有效地提高其產品的藝術價值和品牌效應，從而增強消費者對該產品的關注度和購買意愿呢？尚未可知，但我們探索努力的方向不會改變。與此同時，在努力構思設計出新穎別致的刺繡文旅產品后，還需要制定出周期短、投資少、見效快的營銷策略，通過多種渠道的廣泛宣傳和積極推廣，使得蒙古族的刺繡文化旅游產品，逐步走出內蒙古的地域局限，提高產品的知名度和銷售量，努力提高消費者對蒙古族刺繡文旅產品的認知度與接受度。

結 語

蒙古族刺繡技藝，是國家非物質文化遺產的項目，所以，其自身不僅具有地域的、民族的特點，且帶有非物質文化遺產所具有的屬性。民族文旅產品設計的核心理念，是在堅守原真性原則的同時，也要與現代生活的方式緊密相聯。一方面，蒙古族刺繡文旅產品的設計制作，可以從重點表現刺繡視覺效果的設計理念和制作手法出發，結合當下的品牌屬性與消費心理，重新構建出一種全新的蒙古族刺繡藝術的表達形式，使蒙古族刺繡類文旅產品的材料、形制、工藝甚至色澤等，均盡力符合當下大眾的心理預期和精神訴求；另一方面，現代科技的不斷發展，掀起了巨大的信息化浪潮，其日新月異的進程，不斷影響著現代人們的生活習慣并引起價值觀的變化，給蒙古族刺繡類民族傳統手工藝品的設計、生產、銷售等，帶來了巨大的沖擊與困難。⑥如何走出困境，筆者以為：我們更應注重民族傳統文化的傳承與發展，關注蒙古族刺繡傳承人的生存境遇與現實困難，加強保護蒙古族刺繡文化的基因數據與珍貴資料，再結合當下的時代潮流，努力實現設計元素的創新與產品內容的突破，為民族傳統手工藝注入新的活力與創造力，如此才能發現或找到蒙古族刺繡文旅產品的傳承發展，有更多的路徑可循和多元發展的可能性。

文旅產品，一直以來都是一種與社會發展進步密切相關的文化象征及物質載體，一件成功的文旅產品，離不開其背后的文化支撐及由該文化催生的文化產業鏈及價值風向標。蒙古族刺繡手工藝文旅產品的開發，不僅可以創造出良好的經濟效益和激活社會潛藏的巨大生產力，而且，可將蒙古族傳統的歷史文化的精華，更直接地展現在大眾面前，實現蒙古族刺繡文化的廣泛普及與傳承保護的互動共贏局面，同時，這也是尊重民族傳統文化的重要體現。這方面，內蒙古烏拉特刺繡文旅產品，為我們做出了很好的表率。

注釋：

①可參閱遼寧民族出版社2017 年出版的德力格爾，金雙龍，蘇日娜編著的蒙、漢、英對照版的《蒙古族刺繡工藝》一書之詳述；

②可參閱王紅川發表在2012 年第7 期《名作欣賞》上《浸潤著草原文化情感的蒙古族民間刺繡藝術》一文之詳述；

③可參閱韓冬楠,邊坤,韋貝貝三位作者發表在2019 年第6 期《包裝工程》上的《蒙古族圖案元素提取與重構》一文之詳述；

④可參閱內蒙古師范大學烏恩琦2007年碩士論文《蒙古族圖案花紋考》一文之詳述；

⑤可參閱馬劭磊發表在2012 年第17 期《文教資料》上的《論中國傳統民間藝術在平面設計中的演繹》一文之詳述；

⑥可參閱馬文靜發表在2009年第1期《貴州民族研究》上的《民族地區傳統手工藝的傳承與發展問題探討》一文之詳述；