“雙線德育”的價值向度及實施策略

摘? ? ? 要：初中德育的有效性難題與德育目標空心化、德育內容碎片化以及德育方法機械化不無關系。以“守基線、拉高線”為價值指引的“雙線德育”不僅有扎實的基礎性，還能起到厘清初中德育工作的邊界、滿足德育對象的需求、重置德育體系的重心等作用?；谶@樣的價值向度，實施“雙線德育”，并堅持差異性策略、價值性策略、實踐性策略和整合性策略，就能推動初中德育工作的迭代升級，促進學生的生命成長。

關 鍵 詞：德育；雙線德育；初中生

引用格式：龐仿英.“雙線德育”的價值向度及實施策略[J].教學與管理，2024（04）：31-34.

初中是一個人的世界觀、人生觀、價值觀的重要形成期，但這個階段又恰好疊合青春期。面對這些激情而又叛逆、自信而又迷茫、好奇而又困惑、“生理和心理發展不穩定” 的初中生，德育工作的精心引導和栽培不僅充滿了必要性與緊迫性，也顯示出極端的復雜性。

一、德育實效性的本體追問

德育過程中的主體與客體都是具有主觀能動性的人，作為德育的兩端，它們也是研究德育實效性的重點。相較之下，包括目標、內容、方法等在內的德育本體卻因為一定程度上的規定性甚至強制性，往往容易被忽視。而本體才是“事物的本然本質”，代表了事物最為內在的方面和最根本的價值向度。所以，我們還必須從德育本體上去尋找破解德育實效性弱化的答案。

教育部2017年印發的《中小學德育工作指南》（以下簡稱“《指南》”）是初中學校開展德育工作的主要依循。它給初中生設定的德育目標包括愛黨愛國愛人民、革命傳統、民族精神、社會道德規范、法治觀念、公民意識以及身心健康、熱愛勞動、自主自立、意志堅強、尊重他人、樂于助人、善于合作、勇于創新等?？梢哉f，這是一個內容非常龐雜的價值系統，是一個由若干類別道德組成且價值指向不同的道德譜系。對于一般學?；蚱胀ń處焷碚f，很難梳理清楚其中的邏輯關系。

再看《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》，德育目標的闡述散見在“課程性質”“課程理念”以及“課程目標”等各個部分，但前后并不統一。如“課程性質”部分表述為“提升學生的思想政治素質、道德修養、法治修養和人格修養等”，在“課程目標”部分則增加了責任意識，而在“課程理念”部分又似乎對德育目標作了進一步的細分，代之以社會主義核心價值觀、愛國主義情懷等，讓人莫衷一是。

由此可見，面向中小學校的德育目標和內容不但多而廣、繁而雜，而且沒有明顯的系統性。再加上其中的德育類型在界限上也不是特別清晰，很容易混淆。所以，一些學校在進行德育分工時，往往會不知所措，容易出現照搬照抄、應付了事的現象，也容易產生因責權利不明而導致各自偷懶、相互推諉等情況的發生。其結果是學校計劃定得空，老師課上教得松，學生啥也沒弄通。

目標與內容在初中德育工作上的重要性毋庸置疑，對它們的研究不深入或理解不透徹會讓后續的工作事倍功半，有時甚至還會衍生出以下幾種“反德育”的傾向：

一是德育目標空心化。過于強調德育工作的政治引導功能，把理論說服等同于政治宣傳，甚至出現了政治的倫理化與倫理的政治化。如有些學校在制定具體的德育目標時，往往顯得過于宏大或高遠，缺乏具體、可感知、可實現和可評價的目標?？梢哉f，空心化的德育有百害而無一利，它實際上為道德虛無主義提供了滋生的土壤。

二是德育內容碎片化。德魯克認為，在制定目標時一定要確定好優先次序，即使這個次序不合理或不正確，也比毫無順序要好。沒有次序，德育的一個個目標就是點狀的、散漫的、孤立的，反映在內容上也是沒有邏輯關系的，呈現出碎片化的特征。而這種整體性、系統性、連續性的缺失會阻礙初中生認知沖突的產生，壓抑他們的道德學習興趣以及自然而然的道德聯想，當然也就談不上道德人格的形成。

三是德育方法機械化。面對如此繁復多維的德育目標，最省力的做法就是使德育教學知識化，即用一個個僵硬的知識點來替代德育內容的豐富性和完整性，把受教育者當成容器或工具，不考慮個體需要，用灌輸的方法讓學生被動地接收道德知識。這就不是雅斯貝爾斯所說的教育了，因為它沒有人與人之間的精神契合，不僅不能最大程度地喚醒學生“內部的靈性和可能性”，還會“制造”許多說一套做一套的“兩面人”。

二、“雙線德育”的提出與闡釋

中小學校的德育目標是國家基于“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”作出的，這是一種宏觀要求、整體要求；而學校、教師面對的卻是知情意行千差萬別的生命體，需要的是微觀要求、個體要求。以最高的德育目標作為每個階段德育的具體目標，必然會“導致學校德育目標的高、大、空、遠”，所以，進行校本化甚至生本化改造是大勢所趨?！半p線德育”的概念正是在這一背景下提出來的，它因應了現代德育的人本主義轉向和因材施教的教育理念。

1.“雙線德育”的基本內涵

“雙線德育”就是基于學生不同的德育基礎，以“守基線、拉高線”為價值指引，整合思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、心理素質教育等內容，有選擇、差異化實施的一種學校德育實踐模式。其中，“基線”道德指向的是基礎層次、規范形態的道德，也就是人們常說的“善行”；與之相對應，“高線”道德指的是目標層次、價值形態的道德，即一般意義上的“美德”。

這一劃分有點類似于美國法學家富勒所說的“義務的道德”和“愿望的道德”。富勒認為，“義務的道德”指的是一個有秩序的社會所必不可少的一些基本原則，而“愿望的道德”是一種高層次的道德要求，是人類對美好至善的追求，是人類能力的完美實現，是人類生活的最高目的。

很顯然，“基線”道德就是初中生在日常的學習與生活中必須和應當遵守的最起碼的行為準則。因此，它涵蓋了《指南》里所列舉的公民層面的社會主義核心價值觀教育、生態文明教育和心理健康教育。而“高線”道德則是帶有共產主義理想屬性、通向未來社會的崇高道德規范，如精忠報國、舍生取義、大公無私以及由此衍生出來的奉獻、博愛等?！吨改稀防锾峒暗睦硐胄拍罱逃?、國家層面與社會層面的社會主義核心價值觀教育以及中華優秀傳統文化教育等都可以納入其中。

由于“基線”道德是一種普遍性的訴求，所以學生不會因為遵守它而獲得贊揚，然而違反了就要受到譴責和懲罰。而“高線”道德則不然，只要學生在這方面有點滴的進益，就會受到贊揚。即使達不到這一要求，也不會加以譴責，畢竟每個學生的德育起點不同，它重在引領與激勵。但這并非是一成不變的，尤其是一些行為習慣較差的學生在達成“基線”道德目標后，也應給予及時的、公開的褒獎，以激勵他們不斷地設定目標并努力地去實現目標。

2.“雙線德育”的主要特征

從本質上說，“雙線德育”承認了面向初中生的德育是有層次性的。這種層次性體現在德育目標、德育內容、德育方法、德育評價等的分層上。其中，“多層次的德育目標是德育工作實現整體分層，增強德育效果的重要內核”。層次性的特點決定了“雙線德育”不能搞“大水漫灌”，而是要“精準滴灌”，從而為不同德性水平的學生提供契合其自身狀況的價值追求。

值得注意的是，“雙線德育”所強調的分層是具有互補性的。也就是說，“基線”道德與“高線”道德之間不是非此即彼的對立關系，而是亦此亦彼的共生關系。在這兩個維度中，沒有前者，德育的價值目標就難以發生現實的轉換，就只能永遠停留在應然的層面；而缺少后者，德育的實然呈現可以說是沒有動力、沒有靈魂的。所以，行為主體的良好德性既要有“基線”道德這樣的外顯形式，更要有“高線”道德這樣的內在保證。

“雙線德育”還主張面向初中生的德育是有進階性的。因為道德知識的增長、道德能力的增強、道德情感的豐富、道德品格的提升和道德習慣的形成等，都需要用時間和閱歷去積累。如果說“基線”道德是塔基的話，那么“高線”道德就是塔尖。從塔基到塔尖的運動過程，必然呈現出由淺入深、由簡單到復雜、由理論到實踐、從行動到習慣、從量變到質變的特征。只有經歷過這樣長期性、反復性、螺旋式提高的過程，才能最終實現道德的內化。

三、“雙線德育”的價值向度

價值向度是一個事物所呈現出來的價值方向與維度?！半p線德育”的價值向度包括兩方面：一是它的發生基礎或必然性，沒有這種必然性，“雙線德育”就如同無本之木、無源之水；二是它的功能效用或意義性，具體來說，就是“雙線德育”對于破解當前初中德育的實效性難題能起到什么樣的作用。必然性和意義性是“一體兩翼”，它們共同構成了“雙線德育”發生發展的邏輯鏈。

1.“雙線德育”的發生基礎

習近平總書記提出，要“加強和改進未成年人思想道德建設，推動明大德、守公德、嚴私德，提高人民道德水準和文明素養”。將道德分成大德、公德與私德三個層次，并與國家富強、社會發展和個人進步一一對應，就構成了“新時代之德”的核心要義，也為培育有理想、有本領、有擔當的時代新人指明了方向?？梢哉f，總書記的“立德”思想為“雙線德育”提供了堅實的政治學基礎。

“三德”相輔相成、水乳交融，缺一不可。在2019年頒布的《新時代公民道德建設實施綱要》中，它們實際上被表述為“先進性要求”與“廣泛性要求”。對于這兩類要求，道德建設的路徑也不一樣：前者應積極倡導，發揮榜樣示范引領作用，以樹立新風正氣；后者需開展有效治理，加大突出問題整治力度，從而祛除歪風邪氣。無論從哪方面來看，“雙線德育”都與新時代我國道德建設的總綱領相契合，也因此確立了屬于自己的教育學基礎。

皮亞杰認為，兒童的道德發展與其認知能力的發展存在著相互對應、平行的關系。正是由于不同階段的兒童具有不同的認知結構，處于不同的認知發展水平，其道德發展才表現出不同的階段性特征。

他將個體道德水平的發展過程劃分為前道德階段、他律階段和自律階段。行為主體實現從他律向自律的提升與飛躍，正是“雙線德育”的心理學基礎。

2.“雙線德育”的功能效用

一是厘清了德育工作的邊界。任何事物都有不同的規定性，它們可以從多方面分別對事物作出本質的揭示。德育也是如此，有基于各種維度的闡釋，從而形成了繁多的類型德育。但這種豐富性也容易引起思維的混亂，而且很難落到具體的施行層面?！半p線德育”化繁為簡，將德育目標或訴求約略地歸入兩個邊界相對清晰的層級，并向下延伸“倒逼”諸如德育內容、德育方法等的分層，最終實現了不同德育基礎的學生的差異化發展。如：對不守紀律的學生，可重在“基線”道德層面的監督與考核，鼓勵其爭做“道德小標兵”等；而對那些品行優良的學生，則要施以“高線”道德的要求，引導其早日加入共青團等先進組織。

二是滿足了德育對象的需求?！霸诘掠I域最不美好的學習體驗，當然就是蔑視學習者的主體性?！?主體性關涉人的自主與自由，而前提則是自我需要的滿足。道德能不能發揮作用、發揮到什么程度永遠都要以人的需求為起點；反之，不僅事與愿違，還有可能敗壞道德?！半p線德育”先驗地預設了學生的差異，如基礎不同、能力有別、目標殊異等，并尊重這種差異，持續關注學生的成長煩惱和需求。如：面對同樣的“網癮”問題，可以通過談心，準確了解不同學生的替代性需求，請家長與孩子一起畫一幅畫、一起讀本書或一起踢場球等，用養成良好的“基線”道德習慣來幫助他們戒斷網癮。

三是重置了德育體系的重心。道德的本質是實踐的，道德不僅要回答“懂不懂”“會不會”的問題，更要解決“信不信”“行不行”的問題?！半p線德育”強調從“基線”到“高線”的育人路徑，是基于學生先易后難、從具象到抽象、從非理性到理性等認知特點而作出的。這就意味著它重置了理論教化與行動體驗在學校德育體系里的重心，不再以道德說服為主要目標，而是希望給學生營造一個有利于實現沉浸式體驗的道德場景，以圖景思維活動來解決各種道德沖突，從而完成自我對生活的建構。如：以電影《我不是藥神》為背景，虛構孩子生病后買不起藥的父親只好去偷的“道德兩難”話題，啟發學生去思考和辯論，以有效發展他們的道德選擇力和判斷力。

四、“雙線德育”的實施策略

從頂層設計上來落實“雙線德育”的核心要求，必須把握好兩個維度：一是要始終基于學生生命成長的立場來看待道德分層，變“整齊劃一”為“量身定制”。這是“雙線德育”的出發點，沒有分層或假分層都是毫無意義的。二是要把道德發展的主動權還給學生，變“教道德”為“學道德”。這是“雙線德育”的落腳點，分層后的德育必然走向“教師主導、學生主體”的教學關系。

1.差異性策略

所謂差異性策略，就是在踐行“雙線德育”的過程中，要根據初中生的身心特點以及道德發生的規律，對各項德育工作進行整體安排，有所側重、有所先行，決不能“眉毛胡子一把抓”或者齊頭并進。在科爾伯格提出的“三水平六階段”道德發展模式里，初中階段正處于“習俗水平”，這一水平的孩子具有“好孩子的取向”和“法律和秩序取向”。所以，一定要把養成教育當成“雙線德育”的重中之重。養成教育必須貫徹整個初中三年的學習生涯，從始業教育到畢業典禮，從學習常規到集體生活規范，從日常禮貌用語到文明禮儀規范等，實現全覆蓋。

同時，還要特別重視生命教育。將生命教育及與之緊密相關的心理健康教育置于德育工作的中心位置，讓學生認知生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命并且超越生命，樹立“生命共同體”意識。

2.價值性策略

“雙線德育”的根本目的是塑造學生正確的價值觀，要學會運用價值性策略，寓價值觀引導于具體的知識傳授之中。

最重要的是理想信念教育，如共產主義理想教育、習近平新時代中國特色社會主義思想教育、愛國主義教育、家國情懷教育以及“中國夢”教育等，要注意結合時代與社會生活發展的變遷，結合身邊各行各業的勞動楷模、大國工匠等，凸顯信仰的價值、奮斗的意義，從而引導初中生把個人前途與祖國命運緊緊聯系在一起。

中華傳統美德是中華文化的精髓，特別是那些古圣先賢、民族英雄或仁人志士，他們的嘉言懿行穿越時光，依然蘊含著無比豐厚的道德資源。學校要從今天的視角、學生的視角去講清楚它們的歷史價值，從而讓這些道德典范親和起來、生動起來、貼近起來，從中汲取成長的力量。

3.實踐性策略

實踐性策略要求無論是行為規范教育，還是理想信念教育，都要以學生的自主活動為主要載體，鼓勵他們在活動中學習道德，過有道德的生活。

比如像雷鋒精神的學習，不能停留在簡單的宣講上，一定要與愛心捐贈、扶貧救災等志愿服務活動結合起來，特別是與初中生所喜聞樂見的“學雷鋒”征文、校園大掃除、“微公益”等形式相結合。以雷鋒精神的學習指導道德實踐，以道德實踐促進對雷鋒精神的情感認同與價值認同。

4.整合性策略

層級性價值體系往往會演化為“一種兩極對立的思維模式”，使德育工作進入另一個機械、僵化的死胡同。堅持整合性策略，就是為了復刻道德人格形成的統整性，從一體化的視角來審視現有的初中德育工作，防止出現前后割裂、顧此失彼的現象。

如在開展面向初中生的公民道德教育時，教師可以巧妙地引入中華傳統的文化禮儀，從而增強學生對國家民族的認同感和歸屬感，也把德育的“基線”與“高線”整合起來。這種自然的遞進有助于學生在具象的道德與抽象的道德之間建立起聯系，有效提升他們的道德思維水平。

另外，要重點研究與發掘家庭、圖書館、博物館、文化館、紀念館、美術館、科技館、體育場館、青少年宮、兒童活動中心等在推進“雙線德育”上的不同效用，整合其中有益的德育元素，制定面向學生的個別化德育清單。

基于學生的不同德育基礎，“雙線德育”通過對初中德育目標與內容的分層，幫助學校和教師明晰了德育工作的方向、路徑以及評價手段。在此基礎上，可以進一步發展并形成個性化的德育模式，重構德育教學中的師生關系，有效推動初中學校德育工作的迭代升級。

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