莫高窟壁畫文創產品轉喻設計方法研究

■景 楠，曹舟凡，丁曉宏

(1.蘭州理工大學設計藝術學院，甘肅蘭州 730050；2.喀什大學設計學院，新疆喀什 844006；3.敦煌研究院，甘肅酒泉 736299）

在國家與區域文旅融合發展的大背景下，作為甘肅優秀傳統文化的典型代表，針對莫高窟文化的創意產品設計與開發既面臨著新時代的需求，也面臨著新時代的挑戰。李翔宇[1]從文化傳播理論出發，探索并總結當下流行風格融入敦煌文創產品的設計策略；金佩瑤[2]基于情感化設計理論，圍繞本能層、行為層和反思層三個方面針對文創產品進行情感化設計輸出；卜俊[3]結合現代女性消費者的審美認知對敦煌藻井紋樣進行創新設計?？傊?，相關研究的關注點已逐步轉向對用戶情感需求的滿足，但缺乏對文化深度體驗的研究，所形成的設計方案也較為單一。本文以轉喻的六種認知相鄰邏輯關系，即同一關系、包含與被包含關系、特征屬性關系、還原關系、功能關系和類推關系為基礎，結合內涵外延傳承說建立類層級結構，發掘“用戶”“文化”與“文創產品”三者間的多路徑認知關聯，構建產品源域與文化目的域之間的相鄰認知映射三層級，最終形成文創產品轉喻設計創新方法，并應用于莫高窟忍冬紋文創設計實踐中。本文成果將在加深用戶文化體驗的基礎上，為文創產品設計提供多樣化的方案，并從相鄰認知的角度促進莫高窟文化的體驗與創新。

1 轉喻及轉喻設計

1.1 轉喻及內涵外延傳承說

轉喻由映射形成，通常發生在同一認知域內具有認知相鄰邏輯關系的源域和目的域之間，且由源域單向映射至目的域[4]，如“紅領巾是青少年”。認知相鄰邏輯關系則是轉喻發生的基礎，通常包含六種類型：同一關系、包含與被包含關系、特征屬性關系、還原關系、功能關系和類推關系，本文主要針對第二種和第三種關系展開研究。

發展至今，起步于亞里士多德時期的轉喻理論研究，在歷經了代替論、比較論、互動論、映射論、合成論等學說后，由語言學研究領域的領軍學者徐盛桓提出了解釋其內在機理的新視角——內涵外延傳承說。這一學說的提出，為語用學、修辭學、認知語義學、翻譯學、文學等領域的研究提供了新的切入視角，解決了各類概念在深層次邏輯性上的傳遞問題。

徐盛桓總結指出，轉喻的認知域是認知主體經理解、評估、分析、內化等的認知加工后所形成的知識結構，具有內涵和外延兩方面：內涵是認知域各種特有屬性的總和，包括認知域的結構和位置、特征和屬性、生成和來源、功能和作用；外延則是認知域所確指的對象的范圍，亦即組成這一認知域的各大小類[5-6]。轉喻映射過程，即源域到目的域的映射，實際上是兩者間內涵和外延的傳承過程，需要通過類層級結構的建立得到支持。

1.2 轉喻的類層級結構

轉喻認知域的類層級結構由分類類層級結構和構成類層級結構構成[7]，前者表述認知域的外延，后者反映其內涵（圖1）。以R表示認知域，任何概念都是R中類層級TyH（e）下的外延項或內涵項。首先，類層級TyH（e）根據其組成可分為EA、EB、EC等，例如，樹[TyH（e）]由樹葉（EA）、樹干（EB）、樹根(EC)等外延項組成，形成分類類層級結構，體現了外延傳承中的認知相鄰邏輯關系（包含與被包含關系）；其次，樹葉（EA）根據其內涵的特征和屬性，可分為針形樹葉（EA1）、扇形樹葉（EA2）等內涵項,形成構成類層級結構，體現了內涵傳承中的認知相鄰邏輯關系（特征屬性關系）。

1.3 轉喻的設計應用

目前轉喻的設計應用已較為廣泛，在各學者的研究下也已取得豐碩成果：特納（Turner）在其論著“The Way We Think”[8]中指出，我們所有的學習和思考都基于最基礎的轉喻認知，且經由轉喻認知生成日益豐富復雜的個人知識結構。杰克斯·都蘭德（Jacques Durand）[9]針對廣告圖像這一研究方向提出設計修辭不等同于視覺修辭的看法，指出要在設計領域內探索修辭的作用?；谏鲜隼碚撗芯?，克瑞斯（Kress G）和凡里文（van Leeuwen T）[10]在視覺符號學的模式下探究了轉喻認知與視覺設計的結合方式，并在視覺設計方面為研究人員提供了新的價值。另外，胡飛[11]等人總結歸納了轉喻設計中相鄰關系的多樣性；張劍[12]及其團隊從用戶、產品和使用環境出發提出了轉喻設計的三種方式；李慧東[13]等人則探討了基于轉喻的文創產品的符號轉化模型，并以生活創意產品為載體展開設計實踐。然而，從現有成果來看，轉喻設計研究與轉喻理論的結合仍需深入，轉喻設計的獨特優勢也應繼續發掘。

■圖1 轉喻的類層級結構

通過結合內涵外延傳承說，轉喻設計以“產品源域是文化目的域”的映射模式將抽象的意義借助設計載體進行表達，并因認知相鄰邏輯關系的多樣而具備多樣性的表達特征。例如，同樣將產品源域定位為煮蛋器，但由于文化目的域和認知相鄰邏輯關系的不同，煮蛋器的設計會在感官、功能和情感體驗層面上呈現出各異的表達（表1）?？梢?，轉喻對文化目的域的多元表達極具促進作用，對幫助用戶在觀察、使用、體驗產品的過程中感知、認知、內化文化也具積極意義，文創產品轉喻設計方法亟待被構建。

表1 轉喻設計

2 文創產品轉喻設計方法構建

基于內涵外延傳承說建立類層級結構，并進一步構建文創產品的轉喻設計方法，具體可分為四步：一、界定并選擇文創產品轉喻設計認知域的類型；二、建立文創產品轉喻設計中文化目的域和產品源域的類層級結構，以分別表述文化和產品的內涵和外延；三、構建文創產品轉喻設計映射三層級；四、映射項匹配與整合設計。

2.1 文創產品轉喻設計認知域的界定與選擇

界定和選擇特定文化的認知域類型是開展轉喻設計的首要步驟。轉喻設計認知域共分為三種類型，即想象世界認知域、特設世界認知域和現實世界認知域[5]?，F實世界認知域指日常生活中人們認為已實現的、可證明的、已知的事物或概念；想象世界認知域指文學作品和神話故事中出現的一些事物或概念，是想象性而非現實性的；特設世界認知域指特定的語境或場景中專門設定的一些事物或概念，具有臨時性、情境性和邊緣性特點。例如，在故宮文創設計中，故宮貓、《月中桂兔圖》、飛檐脊獸等共同組成了故宮文化這一認知域，它們分別對應現實世界認知域、想象世界認知域和特設世界認知域。其中，圍繞《月中桂兔圖》展開設計的文創產品多借助香插、小夜燈等產品類型去表達想象世界中的朦朧和美好。

2.2 文創產品轉喻設計類層級結構的建立

建立文創產品轉喻設計類層級結構，即分別建立文化目的域類層級結構和產品源域類層級結構，以表述文化和產品的內涵和外延（圖2）：文化目的域的外延項根據其組成可分為物質文化和精神文化，所形成的分類類層級結構表述文化目的域外延傳承中的認知相鄰邏輯關系（包含與被包含關系）。物質文化根據其內涵的特征和屬性一般可分為壁畫、考古文物、民間工藝品等內涵項，精神文化一般可分為象征意義、美學思想等內涵項，所形成的構成類層級結構表述文化目的域內涵傳承中的認知相鄰邏輯關系（特征屬性關系）。

同理，產品源域的外延項根據其組成可分為外觀、操作方式、情感體驗。而外觀又由造型、色彩、肌理和材質四個方面組成，所形成的分類類層級結構表述產品源域外延傳承中的認知相鄰邏輯關系（包含與被包含關系）。產品源域的內涵項則經由向文化目的域的內涵項映射得出，例如色彩可得到紅色、橙色等，操作方式可得到轉動、撥動等。

2.3 文創產品轉喻設計映射三層級的構建

基于類層級結構的建立，文創產品轉喻設計的映射三層級發生在文化目的域的內涵項與產品源域的內涵項之間（圖3）：感官轉喻映射層級發生在產品源域外觀（造型、色彩、肌理、材質）的內涵項與文化目的域的內涵項之間，使用戶通過觀察產品感知文化；功能轉喻映射層級發生在產品源域操作方式的內涵項與文化目的域的內涵項之間，使用戶通過使用產品認知文化；語意轉喻映射層級建立在感官、功能轉喻映射層級的基礎上，發生在產品源域情感體驗的內涵項與文化目的域的內涵項之間，使用戶通過體驗產品內化文化。

2.4 轉喻映射項匹配與整合設計

映射項匹配與整合設計是文創產品轉喻設計中的最后一步。產品源域與文化目的域間的映射結果如“造型形式”“操作方式形式”“情感體驗含義”等，均為映射項，即文創產品轉喻設計的設計元素。按設計需求對生成的映射項進行匹配，可由有限的設計元素整合出類型豐富且形式多樣的設計方案。本文將以用戶對文化的認知與體驗需求為匹配依據。

3 莫高窟壁畫忍冬紋文創產品轉喻設計

3.1 莫高窟壁畫藝術概述

莫高窟壁畫面積達4.5萬平方米，內容題材豐富，形象夸張多變，是中國悠久燦爛文明中獨一無二的藝術寶庫。壁畫可大致分為五種類型，即裝飾圖案畫、佛像畫、經變畫、供養人畫像和故事畫[14]。裝飾圖案畫作為莫高窟壁畫的重要組成類型之一，是連接莫高窟建筑、彩塑、壁畫三大藝術的紐帶[15]，涵蓋題材如植物紋、動物紋、人物紋、器物紋、幾何紋等。其中，植物紋樣在各個部位的應用最為廣泛。

3.2 南北朝忍冬紋分析

忍冬紋是中國傳統植物紋樣中的經典，也是莫高窟裝飾圖案中的重要題材之一，大量出現于中國魏晉南北朝時期[16]。在絲綢之路中西文化交流的背景下，忍冬紋隨著佛教東傳和石窟寺大量開鑿不斷地吸收西方藝術思想和審美特征，并與本土文化相結合，具備了含義豐富和形式多樣的特點。

北涼時期現存有忍冬紋的石窟共2個（268、272），北魏時期共7個（248、251、254、257、260、431、435），西魏時期共3個（249、285、288），北周時期共4個（290、296、297、428）[17]。不同時期的忍冬紋風格各有不同。北涼時期造型簡練質樸，用色大膽強烈，構圖對仗工整，具有很強的裝飾性；北魏時期造型瀟灑飄逸，用色以冷色調為多，構圖更為多元化；西魏時期的造型注重動態表達，色彩以紅藍兩色為主，構圖追求滿布的效果；北周時期造型溫婉典雅，用色豐富，具有華麗多樣的特點，布局上疏密有秩[18]（表2）。

表2 南北朝時期代表性忍冬紋分析表

3.3 南北朝忍冬紋文創產品轉喻設計

依據文創產品轉喻設計方法圍繞莫高窟南北朝忍冬紋展開設計實踐，具體共五步：一、確定產品定位及所要遵循的轉喻設計原則。二、界定、選擇忍冬紋文創產品認知域類型；三、建立忍冬紋文創產品類層級結構；四、構建忍冬紋文創產品轉喻映射三層級；五、匹配忍冬紋轉喻映射項并整合得出最終設計。

3.3.1 產品定位與轉喻設計所遵循的原則

家居用品是現代用戶熟知的產品品類之一，以其作為文創產品設計載體，可有效拉近現代用戶與傳統文化之間的距離[19]。臺燈作為家居用品中的一種，既能與現代用戶進行充分的視覺和行為接觸，又具備部件較少的優點，故選擇臺燈作為產品源域。

同時，產品在轉喻設計中應遵循符合產品功能目的、用戶生理心理特征、用戶認知習慣和經驗常識、傳遞正能量信息等四條基本設計原則[20-21]，以達到既滿足用戶基本功能需要，又滿足用戶深度文化體驗和情感共鳴需求的文創產品的設計目標。

3.3.2 忍冬紋文創產品認知域的界定與選擇

在知網、萬方等平臺結合“忍冬紋”和“莫高窟”兩個關鍵詞對忍冬紋的含義進行查閱。經整理和界定（表3），“越冬不凋”“健康長壽”“生命力”“堅忍、頑強”“生機勃勃”是對于忍冬作為植物的形容和表述，屬于現實世界認知域；“輪回永生”“天界、凈土”“祥瑞”“神圣”是忍冬紋結合佛教文化后的象征含義，屬于想象世界認知域；“厭火”是忍冬紋結合蓮荷紋裝飾于藻井時所特有的含義，屬于特設世界認知域。由于現實世界認知域中忍冬紋的含義更為普遍、豐富，故本文選擇忍冬紋的現實世界認知域[22-23]。

表3“忍冬紋”認知域界定

3.3.3 忍冬紋文創產品類層級結構建立

■圖5 臺燈中忍冬紋映射的三個層級

以表2序號9圖像中的忍冬紋為研究對象，建立忍冬紋文創產品類層級結構（圖4）：“忍冬紋”的外延項根據其組成可分為“形式”和“含義”?！靶问健笨煞譃椤霸煨汀薄邦伾薄敖M織構圖”三個方面，而“造型”又可分為“葉片”和“枝條”。以“葉片”為例，根據其特征屬性，可羅列相鄰造型圖像作為其內涵項。同理，“臺燈”的外延項根據其組成可分為“外觀”“操作方式”“情感體驗”三個方面，“外觀”可分為“造型”“色彩”“肌理”和“材質”四個方面，而“造型”又可分為“燈架”和“燈罩”?！芭_燈”的內涵項經由向“忍冬紋”的內涵項映射得出[24]。

3.3.4 忍冬紋文創產品轉喻映射三層級的構建

感官轉喻映射層級發生在“臺燈”外觀（造型、色彩、肌理、材質）的內涵項與“忍冬紋”的內涵項之間（表4）：以“燈架”為例向“忍冬紋”的內涵項展開映射，可得到“燈架枝條特征1”“燈架枝條特征2”等映射項。

功能轉喻映射層級發生在“臺燈”操作方式的內涵項與“忍冬紋”的內涵項之間（表4）：“臺燈”的“操作方式”向“忍冬紋”的內涵項展開映射，可得到“操作方式—枝條特征1”（扯動、拉動等）“操作方式—枝條特征2”（拉動、按壓）等映射項。

語意轉喻映射層級建立在感官和功能轉喻映射層級的基礎上，發生在“臺燈”情感體驗的內涵項與“忍冬紋”的內涵項之間（表4）：“臺燈”的“情感體驗”向“忍冬紋”的內涵項展開映射，可得到“情感體驗枝條特征1”（舒展）、“情感體驗葉片特征1”（剛健有力）等，且所得映射項均應統一于“忍冬紋”的“含義”。

■圖6 設計方案一

3.3.5 轉喻映射項匹配與整合設計

匹配表4中所得映射項，以其中兩種方案為代表展現設計結果的多樣化。

方案一（圖5），臺燈的外觀感官轉喻映射層級：選取“燈架枝條特征2”（3）、“燈罩枝條特征2”（3）、“造型組織構圖1”（左右非對稱）和“造型含義1”（造型線條曲中帶直），整合四者得出臺燈燈體，并體現“忍冬紋”百折不撓的姿態；結合“色彩-顏色”和“色彩含義1”，通過黑色與深藍色的搭配，營造出“越冬不凋”“堅韌頑強”“百折不撓”的視覺感受；選取“材質枝條特征2”（塑料、金屬），將該臺燈材質定為以合金材質為主，塑料材質輔之。

臺燈的操作方式，功能轉喻映射層級：選取“操作方式—枝條特征2”（按壓），在燈體底部設置金屬彈簧狀結構作為開關。

臺燈的情感體驗，語意轉喻映射層級：隨著用戶按壓燈體頂部，燈體產生晃動并發出光亮。在這個過程中，燈體晃動的幅度大小與用戶按壓的力度強弱成正比關系，但無論按壓強度如何變化，燈體始終屹立不倒，仿佛百折不撓的忍冬無懼風吹雨打。用戶可以在享受照明的過程中，充分感知、認知忍冬紋的枝條、組織構圖特征，并深入體驗忍冬紋的文化含義，即“百折不撓”[25]。

方案二（圖6），臺燈的外觀-感官轉喻映射層級：選取“燈架葉片特征1”（1）、“燈罩葉片特征1”（1）、“造型組織構圖1”（左右非對稱）和“造型含義1”（造型線條硬朗），整合四者得出臺燈燈體，并體現“忍冬紋”剛健有力的姿態；結合“色彩—顏色”和“色彩—含義1”，通過黑色、深藍色、與綠色的色彩搭配，營造出“越冬不凋”“堅韌頑強”“剛健有力”的視覺感受；選取“肌理—葉片特征1”“材質—葉片特征1”（竹材、金屬），將該臺燈材質定為以竹材為主，金屬材質輔之，且以金屬拉絲肌理為主要材質肌理。

臺燈的操作方式，功能轉喻映射層級：選取“操作方式—葉片特征1”（展開），在燈體底部設置固定金屬軸作為開關，金屬軸轉動至燈體展開即可完成開燈動作。

臺燈的情感體驗—語意轉喻映射層級：隨著用戶轉動臺燈底部金屬軸，層層相疊的燈體展開并發光。金屬拉絲肌理所具有的流暢感與竹材本身柔韌、堅硬的質感在燈光的映照下將更為突出，仿佛綻放開的忍冬剛健而有力。用戶在享受照明同時，將充分感知、認知忍冬紋的葉片、組織構圖特征，并深入體驗忍冬紋的文化含義，即“剛健有力”。

進一步整合方案一的設計效果，并最終建立“用戶”“文化”“文創產品”之間的多路徑認知關聯：臺燈外觀中造型線條為曲中帶直，色彩以黑色、深藍色為主，材質為合金包邊，燈管全塑。臺燈燈體頂部設置金屬按鍵作為開關，經按壓，燈體顫動并發出光亮（圖7）。整個過程中，用戶可在認知相鄰邏輯的視角下，通過觀察產品源域（臺燈）的造型、色彩、肌理和材質，感知文化目的域（忍冬紋）的枝條造型、色彩、組織構圖的特征。同時，燈體經用戶不同強度的按壓，產生不同程度的顫動并完成開合。這一使用方式，使用戶認知到忍冬紋臺燈始終屹立不倒的“百折不撓”含義，并經過觀察、使用等的綜合體驗，將上述感受內化為自有的認識經驗（圖8）。

4 結語

在文旅深度融合發展的趨勢下，作為用戶與文化鏈接的紐帶，文創產品的發展為文化傳播作出了巨大貢獻。然而，面對傳統文化，用戶往往認識不足或缺乏情感共鳴。本文依據轉喻的六種認知相鄰邏輯關系，搭建“用戶”“文化”“文創產品”三者間的多路徑認知關聯，進而推進文創產品多樣化設計方案的產生。針對莫高窟忍冬紋紋樣，研究以現實世界認知域為基礎，結合內涵外延傳承說建立“忍冬紋”類層級結構，挖掘“忍冬紋”的內涵與外延，并建立二者間的傳承關系，進一步通過感官、功能、語意映射三層級的建立，得出“臺燈”多樣化的轉喻映射結果。文章最后，通過匹配和整合不同映射項，得出多種忍冬紋臺燈設計方案，幫助用戶在觀察、使用、體驗臺燈的過程中，感知、認知忍冬紋、并最終內化為自有的認識經驗，滿足現代用戶對莫高窟文化的深度文化體驗需求，并為莫高窟等優秀傳統文化的文創產品設計提供可探索多樣化設計方案的創新設計方法。同時，在未來的研究中，可進一步探究六種認知相鄰邏輯關系對轉喻設計的不同作用及意義，促使轉喻設計成為更加具有應用潛力的文創產品設計方法。

■圖9 “用戶”“文化”“文創產品”間的多路徑認知關聯