思想政治教育話語：時代內涵、層次結構與基本特征

摘 要：話語問題是思想政治教育發展過程中無法回避的內生性問題。但是，人們往往忽略了對思想政治教育話語核心問題的探討，在思想政治教育話語的內涵、結構等基礎性問題上更是各行其事，至今未能達成統一共識。因此，重新認知和系統把握思想政治教育話語需要對思想政治教育話語的時代內涵、層次結構和基本特征進行比較系統的闡釋。首先，思想政治教育話語作為放置于特定學科背景下的一種特殊語言符號系統，內蘊著意識形態話語和非意識形態話語雙重向度的特殊話語形態。其次，思想政治教育話語遵循著“形成—發生—發展”的內在邏輯，包括話語生成與建構、話語描述與傳遞、話語接受與轉化三個層次，三者相互影響、深度互嵌，構成了思想政治教育話語的層次結構。最后，思想政治教育話語作為一門學科話語，葆有著話語的一般性和普遍性；同時，其作為一種精神性活動，兼具傳遞主流意識形態和思想意識的職能，具有著特殊性。在此基礎上才能整體把握思想政治教育話語，進而提升新時代背景下思想政治教育話語的功效。

關鍵詞：新時代；思想政治教育話語；時代內涵；層次結構；基本特征

中圖分類號：D641文獻標志碼：A文章編號：1672-9684（2024）02-0071-07

黨的十八大以后，以習近平同志為核心的黨中央根據國際國內形勢的發展變化，提出把思想政治工作作為治黨治國的重要方式，這既對新時代思想政治教育賦予了新的期待，也對新時代思想政治教育創新和發展提出了更高的要求?！霸捳Z問題是思想政治教育的重要問題。思想政治教育活動本身離不開話語，思想政治教育的創新發展離不開話語的轉換與更新?！保?］因此，探討思想政治教育在新時代如何創新和發展的問題，繞不開也回避不了思想政治教育話語的建設與發展問題。作為思想政治教育內容的載體和實踐形式，思想政治教育話語也面臨著建設性和發展性的難題，如何更好地發揮話語的中介作用，如何把道理“講深、講透、講活”，如何更科學地建構話語體系等一系列關鍵性問題亟待突破和解決。然而，這些問題解決的前提在于對“核心問題”的化解和澄明，只有準確把握思想政治教育話語的時代內涵、層次結構以及基本特征等根本性問題，才能達到綱舉目張的功效。遺憾的是，思想政治教育話語的核心問題并沒有得到應有的重視，甚至出現了思想政治教育話語被誤讀和泛化的現象。故而在這個意義上，我們所探討的思想政治教育話語的內涵、結構和特征等問題，既是應然需要，亦是迫切要求。

一、問題的提出

思想政治教育肩負著“為黨育人、為國育才”的使命，話語作為思想政治教育內容的承載、思想的表達，表征著思想政治教育的思想性、價值性和現實性。作為特殊的話語實踐，思想政治教育話語的研究成為學術界關注的焦點，僅以“思想政治教育話語”為篇名在中國知網進行檢索，相關文章就已接近1 000篇，可謂成果頗豐。遺憾的是，關于思想政治教育話語基本問題的研究卻不足。經過耙梳和整理，目前，學界關于思想政治教育話語內涵、結構以及特征的相關研究主要呈現出三種特點：一是思想政治教育話語內涵的研究趨向“碎片化”。就現有的思想政治教育話語內涵的研究成果而言，學者往往基于自身的研究視域各說其事，導致了思想政治教育話語內涵界定呈現“碎片化”的現象。如孫曉琳等學者基于宏觀視角，將思想政治教育話語內涵界定為承載著具體要求，并通過媒介運用以建構社會關系的實踐活動［2］37；崔華華等學者則認為，思想政治教育話語是“對思想政治教育內容的言語符號系統的一種承載與傳遞”［3］。二是思想政治教育話語結構的研究偏于宏觀。如吳瓊等學者基于認知、價值和方法三個層面論述了思想政治教育話語的結構［4］46-48；邱仁富等學者將思想政治教育話語結構分為宏觀結構、微觀結構、層次結構三個層面［5］。顯然，這些研究為推進思想政治教育話語結構的探討拓寬了視野，但對思想政治教育話語內部結構并未深入剖析，思想教育話語的結構有待進一步厘清。三是思想政治教育話語基本特征的研究走向蕪雜。思想政治教育話語的基本特征應是能說明和表征思想政治教育話語區別于其他學科話語的鮮明性和特殊性，但從目前研究來看，關于思想政治教育話語的基本特征的討論可謂莫衷一是。如孫麗芳等基于話語原則和規律，概括了現代思想政治教育話語的六大基本特征，即繼承性、民族性、原創性、時代性、系統性和專業性［6］；溫曉年等從話語設計的維度，將思想政治教育話語的特征概括為政治性、學理性、抽象性和嚴肅性［7］。

毋庸諱言，學界關于思想政治教育話語的研究內容寬泛，諸如話語缺失、困境、創新等，為后續的研究提供了重要的參考。但目之所及，學界對于思想政治話語基本問題的研究關注較少，而且在較為有限的學術成果中對思想政治教育話語究竟是什么、層次結構如何劃分、特征如何定性等基本內容沒有形成統一的認識。顯然，對思想政治教育話語基本性理論問題的模糊認知，將直接影響思想政治教育話語功能的發揮和價值的實現，這對思想政治教育話語的生存與延續產生了不利影響。黨的十八大以來，黨中央提出的“把思想政治工作作為治黨治國的重要方式，貫穿黨的建設和國家治理各領域各方面各環節”［8］154，這一歷史使命和任務，賦予了新時代思想政治教育話語更豐富的時代內涵、更具體的層次結構和更鮮明的時代特征，亟需進一步探究。

二、思想政治教育話語的時代內涵

話語作為思想和意識呈現自身的憑借與手段，無論是具體的實踐活動，抑或是抽象的價值觀念，往往都要借助語言或者文字等話語形式的描述和呈現。作為一個極為復雜且難以定義的概念，人們通常將話語理解為“特定語境下的言語使用，或者說，特定語境下的語篇”［9］2。在現實生活中，人們廣泛地依靠和使用話語推動交流、實現交往、傳輸思想、建構意義，話語從一定意義上說是思想的語言表達或者說是物質性的外化存在，不僅能夠描述社會實體的存在狀態和方式，還能不同程度地反映主體的社會關系，或者說建構社會實體和社會關系［10］3?？梢?，話語作為一種社會意識形式的語言彰顯，它的產生并非是盲目的，而是在一定的交往語境中，主體為表達思想、意識以及描述和建構某種關系而用語言為基本依托的具體實踐。概而言之，話語源自于思想，是思想與意識的具體表達，這為我們深刻把握和理解思想政治教育話語的本質和內涵指引了思考的方向。

從學科屬性來看，思想政治教育隸屬于馬克思主義理論一級學科下的二級學科，是放置于特定學科背景下的一種特殊語言符號系統，這從根本上框定了其內涵和外延，凸顯了其意識形態屬性。相應地，思想政治教育學交融了政治學、教育學、心理學等交叉學科知識，思想政治教育話語不可避免地涵容和吸納了交叉學科的話語內容和特點，折射出非意識形態的一面。因此，思想政治教育話語是內蘊著意識形態話語和非意識形態話語雙重向度的特殊話語形態。故而，思想政治教育話語內涵的厘定，應在意識形態屬性的關照下，充分體現思想政治教育話語的特殊性、容涵性和交往性。如此，可以將新時代思想政治教育話語的內涵界定為：在新時代中國特色社會主義的歷史方位下，受社會主導意識形態的支配和控制并遵循一定的語言規范和話語思維，在長期的思想政治教育理論與實踐活動的過程中萃取和提煉的，推動教育者與教育對象產生交集、交往溝通和彼此共情的，描述、解釋、傳播和灌輸新時代思想政治教育內容的，改變和影響社會成員的思想觀念、政治觀點和道德規范以及行為作風的語言符號系統［11］28。事實上，思想政治教育話語是在時代發展的進程中，不斷延展和更新內容的話語實踐，其基礎和源泉在于社會生活實踐。即是說，作為社會意識形式的再現和反映，思想政治教育話語的存在與發展始終受到社會實踐活動的具體支配。當前，在全面推進中國式現代化的歷史關鍵節點上，新時代思想政治教育話語理應與時代同頻、與歷史同向、與人民共鳴，在新的歷史坐標下應對新情況、解決新問題，充分彰顯時代的發展主題，服務于國家發展的現實需要，滿足人民的話語期待，進一步提升話語表意說事、維系交往、身份構建的功能。這既是思想政治教育話語發展的內生需要，也是思想政治教育的價值性指向，更是時代發展的實踐要求。

三、思想政治教育話語的層次結構

思想政治教育話語是由主體、客體、內容、媒介等基本要素組成的統合體，若干要素的依存與互嵌，形成了思想政治教育話語系統內部獨特的結構。按照“形成—發生—發展”的內在邏輯，可以將思想政治教育話語的結構劃分為話語生成與建構、話語描述與傳遞和話語接受與轉化三個層級，三者相互支撐、相互影響，共同構成思想政治教育話語的層次結構。話語生成與建構屬于基礎層次，決定著話語的方向；話語描述與傳遞屬于核心層次，影響著話語的效果；話語接受與轉化屬于結果層次，衡量著話語的價值。從作用機理來看，三個環節遵循著“說什么—如何說—說得如何”的邏輯導向，其中“說什么”是話語內容層次，“如何說”是話語方式層次，“說的效果如何”是話語發展層次，關系著話語的再生產。話語生成、話語發生以及話語發展，三者相互作用、互為前提，缺少任何一個層次都無法形成完整的思想政治教育話語活動鏈。

（一）話語生成與建構

話語生成與建構即話語的生產，是話語主體在社會實踐過程中提煉、建構和生成理想信念教育話語、政治觀教育話語、價值觀教育話語和心理健康教育話語等具有意識形態屬性和非意識形態屬性的話語內容，以維護社會秩序和發展，影響個體精神的形成和塑造。生產源自于需要，沒有需要，自然就沒有生產。思想政治教育話語生產正是圍繞特定需要而進行的精神生產實踐活動，這一精神生產實踐活動，不僅生產話語本身，還生產思想觀念。結構主義語言學家索緒爾將語言符號看作“能指”和“所指”的結合，其中，“能指”是語言符號本身，而“所指”則是其所負載和表征的思想、觀念等價值性內容。因此，話語的生產既指涉思想政治教育話語內容的生成，又指向社會主義意識形態主導權的建構，而后者處于更深的層次。

從“能指”的角度來看，話語生產層面指向的是思想政治教育話語內容的生成，即符號本身的產出。思想政治教育話語包含主體、受眾、內容、形式、方式、載體、語境、效果等多個要素，要素間的相互作用生成了話語的整體性，而要素間的有機銜接構成了思想政治教育話語的有機整體。在基于要素間的相互關系而形成的思想政治教育話語結構中，話語生產是基礎，充當著理論供給的角色，在整個結構中處于內核部分?；谶@一點，思想政治教育話語的建構過程首先就表現為思想政治教育話語本體的構建過程，也就是思想政治教育話語內容的生產與產出過程，這一過程往往遵循著“事實—經驗—文本”的話語生產邏輯，周而復始、循環往復。

從“所指”的角度來看，話語生產層面則是社會主義意識形態主導權的建構，意識形態屬性是思想政治教育話語的根本屬性。任何一個統治階級為了鞏固主導權力、凝聚價值共識、強化思想引領、增強社會認同，都會“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”［12］180。統治階級出于維護階級統治利益和保持社會秩序穩定的需要，選擇將自己的思想通過話語這一“普遍性的形式”傳輸給受眾。他們不僅支配社會的物質力量，而且支配社會的精神力量，“調節著自己時代的思想的生產和分配”［12］98-99，以達成“思想掌握群眾”的目的。從本質上說，話語生產源自于統治階級意識形態建構的需要，統治階級通過話語傳播和凝聚社會意識形態，鞏固和建構話語權。但是，我們不能就此將“思想政治教育話語”與“意識形態話語”畫上等號，思想政治教育話語的生產不僅有意識形態色彩，還有非意識形態屬性的重要組成部分，如道德、美德、公德以及心理健康教育等話語內容。

（二）話語描述與傳遞

話語描述與傳遞即話語的傳播。在思想政治教育活動中，教育者通過傳播思想觀念、政治觀點和道德規范的信息和內容，對受教育者的思想和行為施加某種影響。事實上，這是一種特殊的信息傳播活動，是以思想政治教育話語為基本載體和表現形式的信息傳遞與交流活動。由此，在思想政治教育活動中，話語主體與話語客體進行的以思想政治教育信息傳遞為內核的交往活動都可以歸置為思想政治教育話語傳播［13］31。

具體而言，一般意義上的傳播體系涵蓋傳播空間、傳播者、傳播內容、傳播媒介、傳播受眾和傳播結果等要素。思想政治教育話語傳播與此通約，可分為傳播者、傳播媒介、傳播內容、傳播受眾、傳播語境和傳播結果六大要素，這些要素統一于思想政治教育話語傳播的全過程。其中“傳播者—傳播受眾”是主體間的對話與溝通，為了一個共同的目的即“共同理解”。而在對話與溝通中，傳播主體間基于話語描述和信息傳遞便生成了交互關系，這一關系決定著整個話語結構的產生、發展與變化。由此而言，可以說話語傳播（描述與傳遞）是思想政治教育話語的核心環節，扮演著“生產—消費”之間的樞紐角色。在這個意義上，思想政治教育話語傳播事實上包括話語描述與信息傳遞兩個方面，但二者并非獨立存在，話語描述本身就暗含著信息傳遞，信息傳遞的同時也是話語的描述。

就話語描述而言，話語描述能夠通過一定的言語對客體在一定的條件下進行某種程度的主觀或者客觀描述，這既是話語的功能屬性，也是話語存在的意義。思想政治教育話語描述即話語主體在一定的話語場域中，在遵循思想政治教育話語邏輯的前提下，通過話語內容的闡發和表達、話語方式（行為）的彰顯和實施，向話語客體（聽話者）傳導、描繪主流意識形態以及思想觀念、政治觀點和道德規范的過程。就信息傳遞而言，思想政治教育話語的言語形式的意義生成性，增添了思想政治教育話語的理解差異，這就要求信息傳遞過程伴以話語描述和轉換，以減少理解變異，提升話語傳遞的效度。通俗地講，思想政治教育話語的主要任務就在于“讓人理解、接受、認可”思想政治教育內容。思想政治教育的本質是做人的思想工作，通過話語去說服人，說服的過程即思想政治教育話語的傳播過程。如果思想政治教育話語在傳播過程中不能較好地描述思想政治教育內容或者說無法傳遞出能夠讓教育對象理解、信服的話語內容，那么思想政治教育話語的傳播便失去了有效性，思想政治教育話語存在的意義也隨之消散。

總的來說，思想政治教育話語是一個從話語生產、傳遞、接收到理解轉化的信息交流過程，整個過程的順利運轉得益于每個環節的相互聯系和彼此支撐，而話語傳播則是勾連與承接話語產生與發展的“筋脈”。

（三）話語接受與轉化

思想政治教育話語涉及“誰來說”“說什么”“如何說”等諸多內容，從不同角度可切分為不同的結構，但無論如何劃分，其最終的落腳點在于“意義話語的回歸與實現”。換言之，話語作為一種精神產品，其生成與建構、描述與傳遞的終極目的在于被受眾接受與轉化。這一層次主要分為接受和轉化兩個過程。

就話語接受而言，“接受”指對事物的收納，而不拒絕。思想政治教育接受則指在思想政治教育活動的場域之中，接受主體根據自身的需要，在環境的作用下通過某些載體對傳輸的語言、思想等客體進行反映、選擇、整合、消化等的活動過程，這一過程表征著接受主體與客體之間的相互關系［14］33?；诖?，我們認為，思想政治教育話語接受指在思想政治教育場域下，接受主體依據自我精神的需要對話語描述和其傳遞的信息的反映、理解與整合的過程。在這一過程中，思想政治教育的話語內容能夠以適當的話語方式表達、表述和闡釋，思想政治教育話語的內容往往就容易被接受主體容納、吸收、消化乃至內化和外化。反之則不然。

就話語轉化而言，它指話語的吸收，是在話語接受的前提下對信息的自覺吸收、內化、外化踐行的過程。至此，話語接受主體經過“需要—接受—吸收—內化—整合—外化”的復雜轉化過程，實現了從“知”到“行”的躍遷。這不僅標志著話語消費的“完成”，也代表思想政治教育話語價值的實現，即滿足了人們的精神需要。對于生產與消費的辯證關系，馬克思提出“如果沒有消費，生產就沒有目的”“生產直接是消費，消費直接是生產”［15］9，生產與消費互為對方的前提。生產為消費提供對象和產品，消費也“游離出、創造出新的需要”［16］260，刺激和推動再生產。因此，思想政治教育話語的接受與轉化可視為話語消費，話語消費的實現不僅使話語生產最終“完成”，而且在消費過程中會產生出新的話語需要。話語需要和話語消費往往是無限的且不易得到滿足，人的精神境界的不斷進階以及人的全面發展，將不斷刺激著思想政治教育話語內容、話語方式、話語載體的優化。

四、思想政治教育話語的基本特征

作為一門學科話語，思想政治教育話語葆有話語的一般性和普遍性；同時，作為一種精神性活動，其兼具傳導主流意識形態以及表達思想意識的特殊職能，具有不同于其他話語的個性化特征。任何一個時代的統治思想，始終是統治階級的思想［17］30，即每一個階級社會都會對社會成員進行社會主導意識形態的灌輸和價值觀教育，這便是“思想掌握群眾”的過程。在這一過程中，主流價值觀的引領和宣教不會亦不可能自發形成，而是通過政治社會化過程來實現，其中思想政治教育實踐活動是主要方式，而思想政治教育集中依托于思想政治教育話語來完成。因此，話語不僅僅是思想政治教育內容的主要載體，以系統性的概念符號作用于社會成員的認知和信仰，更是肩負著維護國家意識形態安全，承擔著立德樹人以及培養堪當民族復興大任的時代新人和社會主義事業建設者、接班人的歷史使命［18］。思想政治教育始終受制于統治階級意識形態的主導，這也就從根本上劃定并規范了思想政治教育話語的核心內容和呈現樣態，呈現出與其他學科話語相區別的鮮明特征。

（一）傳承性與時代性并存

思想政治教育話語作為一個歷時性的實踐，有著系統的歷史發展脈絡；作為過程性的特殊的命題，有著深刻的邏輯發展鏈條?？梢哉f，作為一種來源于社會生活實踐的發展性動態系統，思想政治教育話語始終葆有時代容涵性的內在張力，既有歷史維度上的傳承，又有現實維度上的鼎新。

思想政治教育話語的傳承性最直接地反映了黨在探索實踐中基本路線和思想內容的穩定性。思想政治教育話語作為中國共產黨的理論武器，被賦予了社會主義意識形態色彩，服務于黨的思想宗旨、綱領路線、執政方針和形勢政策。中國共產黨思想政治教育話語主要經歷了新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設時期以及中國特色社會主義新時代等歷史時期，相應地，從“革命理想高于天”“敢教日月換新天”“團結一致向前看”到“我們都是追夢人”的話語演進，反映了救國、興國、富國、強國的歷史邏輯，彰顯出思想政治教育話語一脈相承的鮮明特征。此外，譬如，毛澤東的“進京趕考”“紙老虎”，鄧小平的“摸著石頭過河”“兩手抓兩手都要硬”等既往的思想政治教育話語，以及在長期革命斗爭實踐中逐漸形成的艱苦奮斗、戒驕戒躁、自力更生等極富思想力的思想政治教育話語，盡數被納入新時代思想政治教育話語體系之中，成為話語發展和范式轉換的“元典”。因此，可以說，思想政治教育話語作為社會主義意識形態話語的具體彰顯，其發展與變化的基本前提就是對以往話語內容的辯證性傳承，這不僅保證了思想政治教育作為一門學科朝著規律性的方向發展，也映射了中國共產黨話語實踐的穩定性以及思想內容的嚴謹性。

思想政治教育話語的時代性特征則詮釋了黨與時俱進的理論品質和“問題意識”的實踐導向?！懊恳粋€時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容?！保?9］873思想政治教育話語始終以社會的發展需求為“靶向”，呈現出強烈的“問題意識”。從思想政治教育話語主題來看，在新民主主義革命時期主要“以推翻三座大山、建立新民主主義國家”為主，社會主義建設時期“以建設偉大的社會主義國家”為主，到了改革開放以后，話語主題轉為“實現社會主義的現代化”，而新時代主要是“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”。新時代的思想政治教育話語始終圍繞著當代中國社會發展過程中的實際問題和重大矛盾，形成了與時代發展相契合的話語內容，如關于我國社會主要矛盾的新表述，“三個務必”的新論斷，關于新時代中國青年使命與擔當的凝練，等等?？梢哉f，思想政治教育話語在與“現實世界接觸并相互作用中”彰顯了時代性特征，或者說在“變與不變”、“新與舊”的對立統一中尋找“穩定與革新”的平衡點，在繼承傳統話語精髓中保持穩定性，在回應社會需求中凸顯時代性。

（二）批判性與建設性并舉

伴隨社會的發展與變遷，人們對思想政治理論的需求也在不斷變化，也正是在滿足人們價值需要的過程中思想政治教育得以不斷成長和發展。這就意味著，作為思想政治教育現實表征和具體實踐的思想政治教育話語，是不斷發展著的。誠然，這一向前發展的過程有著外部因素的促使和推動，但確實也是思想政治教育話語自我發展和自我建設的結果，從更深層次來說，是思想政治教育話語內在特性，即批判性與建設性既對立又統一的張力表現。

從發生學的角度來說，思想政治教育話語是在長期的思想政治教育實踐活動過程中積淀和形成的，自產生以來就是為鞏固和維護國家意識形態服務。顯然，在這“大前提”下誕生的思想政治教育話語，必然肩負著捍衛和建構社會主流意識形態，批判異質意識形態、非社會主義屬性的錯誤思潮的話語使命和任務。在新時代的話語場，這一使命和任務顯得尤為關鍵。當前，在世界百年未有之大變局下，中國日益趨近世界舞臺中央，新自由主義、歷史虛無主義、民主社會主義等西方社會思潮甚囂塵上，在人工智能、大數據等新技術新手段的助推下，“顏色革命”通過網絡滲透、宗教傳播等途徑挑動網絡論爭，新時代背景下我國意識形態的斗爭更加復雜和嚴峻?？偟膩碚f，“思想輿論領域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守??；黑色地帶主要是負面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉化為紅色地帶”［20］328。這就要求思想政治教育話語要在對峙、博弈和交鋒中，對錯誤思潮和言論開展話語批判和思忖，守住思想政治教育話語權的優勢地位，保證社會主義意識形態的“基色”。

思想政治教育話語邏輯并非一成不變的概念，而會隨著主體、語境和客體等因素的改變而對話語內容和言說方式進行適時轉換和思維與邏輯更新［21］。展開來說，思想政治教育話語的建設性主要指話語的自我建構。思想政治教育話語的自我建構，既要在內容上保持適度的張力，又要防止邊界不明而走向泛化；既要對“過時”話語進行篩選式革新，又要從“新鮮”話語中進行選擇性注入；既要有對話語內容、話語形式、話語表達等各要素之間矛盾的優化思考，又要有對“思想政治工作規律、教書育人規律、學生成長規律”的把握?？梢哉f，任何時代的思想政治教育話語的自我建構都面臨著對其他異質性話語的“他者批判”，也存在著對本身內容的反思和“自我批判”。不同的是，新時代的思想政治教育話語在高度開放、文化多元、思潮涌動的話語語境下，面臨著更為嚴峻的外部挑戰和自身建設性難題。從這個意義上而言，新時代的思想政治教育話語一方面通過“批判性”直面新挑戰，批駁錯誤言論，維護自身的合法性與合理性；另一方面通過“建設性”，在不斷反思和自我革命中，在“破”與“立”的解構和建構中，推動自身的良性發展，逐步建設形成中國特色鮮明、時代特征明顯、學科特質分明的思想政治教育話語體系。

（三）民族性與世界性并重

思想政治教育是中國特有的思想政治工作的實踐表述，帶有中國烙印，彰顯著中國特色。但作為一種人類實踐活動，并非中國獨有，國外也存在大量實質性的思想政治教育工作，這是當前學術界所認同的觀點。在這一共識之下，可認為思想政治教育普遍存在，但因國別、民族、意識形態等差異，名稱和做法有所不同。這種交叉與分野表征著思想政治教育的特殊性與普遍性關系，實則是民族性與世界性的辯證。從這個意義上來講，對于思想政治教育話語“民族性與世界性并重”特征的理解便了然于胸。

民族性是思想政治教育話語的內在屬性。毫不諱言地講，任何一個國家的思想政治教育或多或少都會植根于本民族的歷史文化傳統中，汲取話語資源，反映本民族文化的特色?！八枷胝谓逃备拍畋旧砭褪窃谥袊巴辽灵L”的，極具中國特色，蘊含民族基因。中華優秀傳統文化是滋養思想政治教育話語發展的土壤，也是推動思想政治教育話語體系建構的精神內核。因而，扎根中華文化、彰顯民族特色成為思想政治教育話語創新與發展的大邏輯。尤其是新時代以來，習近平總書記在不同場合多次強調中華優秀傳統文化是“根魂”“基因”和“沃土”，多層次地分析了傳承中華優秀傳統文化的重要性。在此背景下，新時代思想政治教育話語扎根于中華優秀傳統文化之中，深入挖掘和吸吮思想資源。近年來，傳統文化中的家風家教、仁愛觀念、修身之道、處世方略、自強文化等寶貴的話語資源得到進一步開拓，不僅豐富了新時代思想政治教育話語的內容，也推動了思想政治教育自主知識體系的建構。

世界性是思想政治教育話語的未來指向，是相對于民族性而言的。在全球化背景下，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此”［17］35。思想政治教育話語作為一種特殊的話語形態，剝離意識形態的外衣，其具有話語的一般屬性，因而與國外話語具有對話和溝通的可能性。在新時代的話語場域中，國際意識形態領域的斗爭激烈，域外錯誤社會思潮暗潮涌動，以美國為首的西方國家不斷煽動“逆全球化”態勢，思想政治教育話語面對中國之問、世界之問、時代之問，始終將傳播中國聲音、講好中國故事、闡明中國立場、貢獻中國智慧作為意義指向。誠然，當前“中國的發展優勢并沒有轉化為話語優勢”［22］，如何將發展優勢轉化為話語優勢，既是思想政治教育話語“民族性與世界性并重”時代特征的重要體現，更是建構與中國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權的重大課題。

［責任編輯：李小燕］

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Ideological and Political Education Discourse：Connotation of the Times，Hierarchical Structure and Basic Features

CHEN Sheng-jun

（School of Marxism，Central China Normal University，Wuhan 430079，China）

Abstract：The issue of discourse is an endogenous problem that cannot be avoided in the process of ideological and political education development.However，people often neglect to investigate and explore the core issues of ideological and political education discourse.Each of them goes his own way for the fundamental issues such as the connotation and structure of ideological and political education discourse，so far they have not reached consensus.Therefore，re-cognizing and grasping the ideological and political education discourse systematically，we need to conduct a more systematic interpretation of the contemporary connotation，hierarchical structure and basic characteristics of the ideological and political education discourse.First of all，as a special language symbol system placed in a specific disciplinary context，the ideological and political education discourse is a special discourse form that contains both ideological and non-ideological discourses.Secondly，the ideological and political education discourse follows the internal logic of “formation-occurrence-development”，including three levels of discourse generation and construction，discourse description and transmission，and discourse acceptance and transformation.The three interact with each other and are deeply embedded，constituting the hierarchical structure of ideological and political education discourse.The three interact with each other and are deeply embedded with each other，constituting the hierarchical structure of ideological and political education discourse.Finally，as a disciplinary discourse，the ideological and political education discourse inherently has the generality and universality of discourse；at the same time，as a spiritual activity，it has the function of transmitting mainstream ideology and ideological consciousness，and has special characteristics.Only on this basis can we grasp ideological and political education discourse in its entirety and thus enhance the efficacy of ideological and political education discourse in the context of the new era.

Key words：new era；ideological and political education discourse；contemporary connotation；hierarchical structure；basic features

收稿日期：2023-04-08

作者簡介：陳圣軍（1995—），男，安徽金寨人，華中師范大學馬克思主義學院博士研究生，主要從事思想政治教育基礎理論研究。