高杰
最近在看木心的《文學回憶錄》,其中有一講談到:“《紅樓夢》中的詩,如水草。取出水,即不好。放在水中,好看?!背踝x木心的這句話,我首先想到的就是教育領域中各種“模式”“經驗”的學習。常見的情形是,某地或者某校因為推行某種舉措而取得成功以后,會引來不少外界關注,同時引發一波甚至好幾波學習的熱潮。向先進典型學習,就是希望能夠借鑒他人的成功經驗,使自己少走甚至不走彎路,這種態度本身是值得稱道的。
但在實踐中如果僅僅是機械地照搬、復制,則很難有實質性的效果,甚至還可能對現有“生態”造成負面影響。比起照搬和復制,更可怕的是學習流于形式,特別是追求短期效應的“走過場”“博眼球”,以學習之名行“造假”之實——你們是“某某模式”,我們搞一個“某某路徑”“某某理念”。這導致原本應該落地、落實的管理,變成了空洞無物的概念競爭。
《晏子使楚》中“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳”的典故,我們早就耳熟能詳??墒腔貧w現實層面,又有多少人能夠守住初心,真正愿意留出足夠的時間和空間來靜待花開?一地或者一校的成功經驗,絕非一人之力或一時之功,其最終的顯性成果,往往都遵循量變到質變的辯證原理,是點線面的系統結合,是幾年乃至幾十年如一日的堅持與積累。
清末民初畫家吳昌碩說:“學我,不能全像我?;艺呱?,破我者進,似我者死?!饼R白石在教導徒弟的時候,也說過“學我者生,似我者死”之語。兩位大師表達的其實是一個意思:徒有其表的學習和模仿,跳不出前人的窠臼,終究是對方的影子,無論怎么做,做出了什么,總是缺少了一些自主性和原創性。要想在“創”的過程中生成“新”,必須走穩自己的路,找準自己的節奏。
教育的對象是一個個鮮活而獨特的生命,這就意味著教育要拒絕“千篇一律”,尤其要反對“流水線思維”。我們看到的工藝品,再精美、再實用,也是批量生產的;藝術品則不同,它是獨一無二的,不僅有特殊的審美屬性,還有獨特的文化傳承。這就是說,辦教育要有全局觀,不能管中窺豹,更不能違背規律去造星,或者為了吸睛而跟風。任何改革與創新,必須實事求是地綜合考量校情、師情、生情,對于別處的成功經驗,要保持冷靜,以實現“本土化”或“本?;?。如此,才能使學校管理生長出“屬于自己的樣子”。就像水草,長在水中是搖曳生姿,可從水中取出來,經陽光照射,脫干水分,就只是一堆枯草。讓“水草”在水中搖曳,讓教育創新在合適的環境中生成,也許就會與美不期而遇。