古人近視怎么辦？

邱俊霖

古人其實也有視力不佳的煩惱。

宋代文學家歐陽修在視力最弱的時候，連正常讀書都很困難，需要找人將文字內容讀給他聽。另一位宋代著名的政治家、詩人王安石，也曾因為視力不好，在陪皇帝釣魚的時候，把魚餌當成點心吃掉，令人啼笑皆非。

如何挽救下降的視力古人奇招百出，叆叇是最早的眼鏡

為了對抗視力下降帶來的困擾，古人沒少想辦法。

最簡單的辦法，是使用醫學手段來改善視力。古代醫書中記載了很多能夠改善視力的藥材?！侗静菥V目》中曾引述《臞仙神隱書》中的記載：“石菖蒲置一盆于幾上，夜間觀書，則收煙無害目之患?；蛑眯锹吨?，至旦取葉尖露水洗目，大能明視，久則白晝見星端?！币馑际钦f，石菖蒲葉能吸收燈燭的油煙，因此在書房內放置石菖蒲，夜間讀書時，對眼睛大有裨益。甚至還有使用菖蒲露水洗眼睛從而提升視力這樣的偏方。

但實際上，這些方法對于保護、提升視力來說效果十分有限。

唐朝詩人白居易年輕時讀書用力過猛，年紀一大眼睛就難受。于是，他開始尋醫問藥，可使用了各種方法，也不見效。

韓愈是唐宋八大家之一，官至吏部侍郎，卻因為讀書辛苦，導致年紀輕輕便身體衰弱，目有頑疾。他在《祭十二郎文》里嘆訴：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖”。

他為了治療眼疾，曾經服用過一種叫做“神曲丸”的藥物，傳說這種藥物能夠“明目安神”。但是副作用極大，會導致頭發變白，牙齒松動。韓愈為了保住眼睛，不惜犧牲自己的容貌和健康?？上н@種藥物也沒有什么效果，他的眼睛還是越來越差，甚至到了“不能識人于數步外”的地步。

既然通過藥物治療效果有限，那么就只能運用工具來提升視力了。古人很早便知道用凸透鏡來幫助閱讀。1980年，江蘇邗江甘泉二號漢墓出土了一只金圈嵌水晶片，水晶經過打磨被制成凸透鏡，這件金圈嵌水晶片就如同單片的老花鏡，看書的時候，可將文字放大五倍。這也足以證明，早在漢朝時期，古人就開始借助工具來進行閱讀了。

到了宋代，人們將這種水晶鏡片稱之為“叆叇”（ài dài）。叆叇通常是用高凈度的水晶、象牙、金絲制作而成，厚度與重量驚人，而且十分昂貴，因此基本上只有官員會在看卷宗上的超小文字時使用。而且，這種鏡片形制不是我們現代所熟知的眼鏡形狀，而是無鏡架的單個鏡片，使用時，需要用手拿著，就像使用放大鏡一樣。北宋仁宗年間的進士史沆，是蘇洵的同鄉兼朋友，史籍《陔余叢考》中有關于他借助叆叇閱讀的記述。史沆在判案的時候，就用水晶制成的鏡片來輔助閱讀案卷。

黃金框架，水晶鏡片一匹馬換一副眼鏡

元明時期，眼鏡從歐洲傳入中國。雙框的西洋眼鏡也是在這個時期逐漸進入人們的視野。

明朝景泰年間有個大臣叫張寧，他著過一本《方洲雜言》，里面提到自己曾經見過兩副眼鏡：有一天，他去胡豅（lóng）家做客，看見明代宗賜給胡豅父親胡宗伯的一副眼鏡。這副眼鏡是雙框的，鏡框是金質的，框中的鏡片如錢幣大小，它的神奇之處在于可以將兩邊的鏡框折疊起來，以便隨身攜帶。

第二副眼鏡是在一個叫作孫景章的參政那兒看到的。孫景章告訴張寧，這副眼鏡是用一匹好馬從西域的胡商那里換來的。由此可見，當時的眼鏡價格不菲，要么是皇帝賞賜的，要么就是從胡商那里高價買來的。眼鏡在王宮貴族和富庶的江南地區流行了起來，能夠得到眼鏡的人，非富即貴。

雖然在此時，眼鏡還是個稀罕物，但民間并非全然沒有眼鏡的身影。明朝畫家仇英繪制過一幅《南都繁會景物圖卷》，圖中就出現了一位戴著眼鏡的老者，坐在掛有“兌換金珠”招牌的金店門口。仇英畫中的這副眼鏡并沒有掛耳朵上的兩條鏡腿，而是直接夾在鼻梁上，這應該是明朝中前期雙框眼鏡的佩戴方法。但是，眼鏡夾在鼻梁上會讓鼻骨疼痛，所以佩戴方式需要不斷改良。明朝后期的田藝蘅在《留青日札》中提到過另一種眼鏡的佩戴方式——“綾絹聯之，縛于腦后”也就是在鏡架兩端系線，然后將線掛于耳朵上或者縛于腦后，以此固定眼鏡。

值得一提的是，早期的眼鏡是沒有所謂度數的，只能算是掛在臉上的放大鏡，并不適宜長期佩戴。直到明末清初，蘇州出現了一位名叫孫云球的杰出技師，他利用簡略且原始的光學知識，成功制作出了各種凹凸透鏡，同時掌握了一套“隨目對鏡”的原始驗光方法，這樣才有了老花鏡、近視鏡的區分。

此后，眼鏡的制作工藝得到了飛速發展，街市上甚至出現了眼鏡店鋪。法國國家圖書館藏有一本清代繪本《蘇州市景商業圖冊》，里面有30余幅明末清初的蘇州街景圖，其中一幅畫中就出現了一家名為“益美齋”，以制作水晶眼鏡為主業的眼鏡鋪。

隨著制鏡工藝的進步，眼鏡的價格一路走低。清代學者葉夢珠寫過一部叫作《閱世編》的筆記，追憶了眼鏡價格的變化：（葉夢珠）小時候，正值明末年間，那時的眼鏡價格已經不用“一匹馬”了，但也需要四五兩銀子；到了清朝初年，眼鏡“遍地販賣，人人可得”，眼鏡已經走進了尋常百姓家。

古今時尚單品誰是最喜歡眼鏡的人？

明朝是中國眼鏡工藝發展的關鍵時期，眼鏡也在此階段經歷了從稀缺到尋常的轉變。明朝中后期，眼鏡的緊俏狀況得到了顯著改善。到了清代，眼鏡則更為普遍。

雍正皇帝是一位近視眼，也是一位非常喜歡收集眼鏡的皇帝。

雍正七年（1729年），西洋商人給雍正進獻了一副眼鏡，雍正試用以后覺得不錯，但不是自己喜歡的款式，便下旨讓造辦處按照自己常用的樣式，再加以玳瑁裝飾修改了一番，還特意囑咐郎世寧將盒子里的洋文翻譯成漢字再呈上給他。除此以外，他收集了不同鏡片顏色的眼鏡有一百余副，甚至為每個時辰都打造了專屬眼鏡。據清宮史籍記載，雍正對眼鏡的材質要求較高，水晶、茶晶、墨晶為最，其次才是玻璃。他的眼鏡隨處可見，包括但不限于寢宮、圓明園宮殿、龍攆等地，贈送眼鏡給大臣也成為他恩寵的象征，員外郎滿毗就被雍正賞賜了整整十五副眼鏡。

不過，作為雍正皇帝繼承者的乾隆皇帝，卻十分抗拒戴眼鏡。直到88歲高齡，乾隆皇帝還寫道：“古稀過十還增八，眼鏡人人獻百方。借物為明非善策，蠅頭弗見究何妨?！彪m然乾隆皇帝對眼鏡很不待見，但同時代的西方人卻相當喜歡眼鏡。18世紀50年代，西方已經出現了帶有鏡腿的完整眼鏡架。1784年，美國發明家本杰明·富蘭克林發明了雙焦距眼鏡。1825年，英國天文學家喬治·艾利發明了能矯正散光的眼鏡。這時的眼鏡與我們現在所看到的形態已無太大區別，眼鏡的最終形態也在這一時期基本定型。

如今，科學技術日益發達，人們對眼鏡的關注點更多變成了鏡框是否美觀，戴上是否好看。要是嫌戴鏡框麻煩，還有隱形眼鏡可以佩戴。眼鏡已經不再是單純輔助視力的工具，還被賦予了時尚裝飾品的功能。

（編輯 陳致穎）