中國共產黨百年歷史敘事的原則、話語模式及方法

諶 燕，魏志祥

（1.丹陽市委黨校，江蘇 丹陽 212300；2.江蘇大學 馬克思主義學院，江蘇 泰興 212013）

習近平總書記在2021 年2 月20 日召開的黨史學習教育動員大會上指出：“要抓住建黨一百年這個重要節點，從具有許多新的歷史特點的偉大斗爭出發，總結運用黨在不同歷史時期成功應對風險挑戰的豐富經驗，做好較長時間應對外部環境變化的思想準備和工作準備，不斷增強斗爭意識、豐富斗爭經驗、提升斗爭本領，不斷提高治國理政能力和水平?！保?］習近平總書記還強調：“在全社會廣泛開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史宣傳教育，普及黨史知識?！保?］在全社會范圍內開展黨史教育，樹立全社會對中國共產黨治國理政策略的認知與認同，提升黨的歷史演進過程對社會主義現代化建設的素材支持能力，是全面建成小康社會與邁向社會主義現代化強國的必由之路。正如古語有云“以史為鑒，可以知興替”，充分回顧中國共產黨在一百年間領導全國人民開展的革命、建設、改革與復興的歷史［2］，對社會主義現代化的未來有極大幫助。作為對歷史資料的表述方式，“歷史敘事”則是把歷史知識講給受眾，并且帶動受眾的歷史興趣，形塑正確的歷史觀的重要方法。對黨的歷史發展主線、重要歷史事件、重大歷史貢獻以及治國理政之中的經驗要素的“講述”，構成了開展黨史教育，凝聚社會共識的重要方法。

一、中國共產黨百年歷史敘事的基本原則

“敘事”即對故事的描述，在字面上的意義就是“講述故事”，是文學領域常見的概念。從概念化（conceptualization）的角度來看，敘事包括敘事的時間線、敘事的內容、敘事的作用、敘事的句法語法等方面，同時與故事發生的特定歷史背景、社會語境息息相關。對百年來中國共產黨的歷史展開敘事分析，從學理的站位出發，探究百年來我黨的歷史敘事，從中汲取治國理政的智慧，形成正確的歷史觀，堅定對黨的領導的信念。探索中國共產黨的歷史步伐，我們發現，黨的百年歷史涉及四個歷史時期，這四個時期分別為：新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期、中國特色社會主義新時期。在這四個歷史階段，中國共產黨領導中國人民建立新中國、建立社會主義基本制度、推進改革開放、帶領中國人民進入中國特色社會主義新時代。

中國共產黨怎樣講述百年歷史故事？這是學界歷來關注和研究的課題。從我黨的歷史故事來看，對中國共產黨百年歷史的敘事與常人意義上的“講故事”仍然具有差異，立足我黨歷史，可以發現中國共產黨的歷史話語同歷史主線、重大事件、歷史貢獻等元素息息相關。由于中國共產黨在歷史發展之中的中流砥柱的地位，能否對黨在百年奮斗的征途之中的歷史故事進行恰切的敘述關系到執政黨的親和力與權威性，關系到廣大群眾對中國共產黨的信任與支持。因此，對于中國共產黨在百年發展之中的歷史事件的敘述，必須堅持真實可信、面向大眾、科學合理的敘述原則。

（一）黨的百年歷史敘事要求真實性原則

馬克思強調，歷史敘事的邏輯產生自歷史進程中生活實踐的總結，也就是“適應時間次序的歷史”［3］。這段歷史中的人民群眾借助特定歷史階段客觀存在的物質資料，相對應地建立起與生產力水平相匹配的生產關系，進而在生產力生產關系的基礎上形成社會意識。歷史敘事，便是一種社會意識。

任何一種歷史敘事的說服力與信度保證都源自“真實性”原則，只有真切地展示黨在百年歷程之中的歷史事件與歷史線索，坦言黨的貢獻，直面黨的經驗教訓，才能讓歷史敘事活動被受眾信服?！罢鎸嵭浴钡脑瓌t強調的絕非對歷史真相的完全符合，由于歷史事實無法還原的屬性，把“歷史真相”視為“歷史事實”是絕不可能的。因此，“真實性”強調的不是在符合論意義上歷史敘事與歷史真相的符合，而是歷史敘事與權威文本、前沿史料的呼應，以及歷史敘事本身的融貫性目標。一方面，歷史敘事不能由于無法符合歷史真相而“束手束腳”，甚至采取“不作為”的方式，否則可能導致歷史敘事中為“歷史虛無主義”留下可乘之隙；另一方面，歷史敘事同樣要有歷史資料或歷史文獻的支持，要有獨到的“史觀”的切入點。在“真實性”原則的要求下，對中國共產黨的百年歷史敘事就是要基托黨在百年奮斗歷程之中的翔實的檔案、政策文本、權威記事，以歷史唯物主義為指導，結合世界史和革命史等方面，既能夠通過中國共產黨的相關歷史資料對黨的歷史發展有所描述，也能夠從唯物史觀主導的史學方法和觀照進路方面對這些歷史描述給出圓融自洽的解讀，提升黨的百年歷史敘事的說服力和可信度。中國共產黨歷史敘事的真實性還體現在歷史敘事的與時俱進方面，革命戰爭時期受戰爭形勢所迫，我黨未曾開展歷史敘事工作。在民族危機存亡的時刻，中國共產黨逐漸增強自身的身份意識，積極關注歷史敘事。黨在新中國成立后積極帶領人民建立社會主義制度，我黨在這個歷史時期作為執政黨的歷史敘事意識逐漸顯現。尤其進入改革開放時期，我黨歷史敘事的能力進一步加強，并保持與時代同行。進入社會主義新時期，中國共產黨的歷史敘事同黨的建設產生關聯，將黨史敘事同實現中華民族偉大復興的中國夢相關聯，這體現出我黨歷史敘事與時俱進的能力。

（二）黨的百年歷史敘事要求大眾化原則

中國共產黨自誕生之初，從未忘記與人民群眾的聯系。從抗戰時期我黨抗戰路線的人民立場，到社會主義革命和建設時期切實維護群眾利益，到新時期的人民立場和人民情懷，中國共產黨將人民群眾放在心中最高位置，這些論斷都體現了中國共產黨以人民群眾為中心的敘事立場，彰顯了百年歷史敘事的大眾化原則。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創造者?；仡欬h的百年歷史進程，人民群眾始終是中國共產黨堅強的依靠，是黨的力量源泉。中國共產黨始終堅持以馬克思主義為指導，踐行群眾觀點和群眾路線。因此，研究中國共產黨的百年歷史敘事需要站在人民群眾的立場。

“敘事”活動是一種具有“聽說關系”的受話活動，敘說黨的百年歷史，要達到能夠讓受眾聽得懂、記得牢的敘事效果，做到能夠讓最大多數的群體成為黨的百年歷史敘事的受眾的敘事目標，這就必須堅持黨的百年歷史敘事的“大眾化”原則?！按蟊娀本哂须p重含義，一是在受話對象的數量上要盡可能地保障受眾的“多”，保障敘事輻射面的“廣”；二是在敘述的修辭上盡可能保障“接地氣”，易說易懂?！按蟊娀钡臄⑹乱笫谴_保在全面學習黨史知識的倡議下做到黨史教育的全方位、全覆蓋、全天候。首先，強調受眾的“多”，就意味著對黨的百年歷史的敘事實現媒介與渠道的多元化，例如調動互聯網、新媒體、自媒體等“線上技術”，調動紅色影片、紅色電視劇、紅色文化展演等“線下模式”，采取具有吸引力的媒介形式去把黨的歷史奮斗征程具象化，盡可能以直觀的方式讓受眾“身臨其境”，在感受的過程之中喚起回憶，在喚起回憶的過程之中強化理解，在強化理解的過程之中堅定信仰。其次，強調敘事表述的“通俗”，就意味著對黨的百年歷史的敘事活動既要保持在素材選擇方面的“真實性”，也要保證在對這些有信服力的素材的講述過程之中語言的樸素性和針對性，前者指的是在敘事活動之中盡量避免說教性較強的純粹的“抒實”性的闡述模式，而是采取對受眾理解程度的“最大公約數”的觀察，選擇最為適合受眾理解的語言修辭；后者則指的是要根據受眾的具體情況，針對不同受眾的教育水平和認知能力的差異，而對黨的歷史敘事采取因人而異和因地制宜的敘事模式。

（三）黨的百年歷史敘事要求科學性原則

建構中國共產黨的百年歷史敘事體系，首先需要做到的是堅持馬克思主義的指導。馬克思主義哲學深刻揭示了社會發展規律，馬克思主義以其科學內涵作為中國共產黨制定路線方針政策的思想武器，馬克思主義哲學是我黨始終堅持的科學的世界觀和方法論。

對黨的百年歷史敘事也同樣要求具有科學性，這種“科學性”就是既要堅持在歷史敘事活動之中有明確的史學方法、史論方法的支持，以唯物史觀為指導，以科學求實的態度去研究百年黨史；也要求以科學的方法去進行敘事活動，設計適宜的敘事話語模式。強調歷史敘事的科學性，是進一步把“歷史敘事”本身經典化的過程，是把對歷史事件的樸素說明與大眾宣傳進一步提煉，進而在“兩個一百年”的交匯時期將黨的歷史敘事進行經典性的總結，并且起到承上啟下與繼往開來的作用。對于黨的歷史的研究既是“黨史學”的任務，同時是一般的歷史學研究的共享方法與基礎，也是馬克思主義中國化的要求，因此強調黨的百年歷史敘事的“科學性”，就是在以下三個方面做到對浩如煙海的歷史資料進行提煉歸納，做到在大眾化的基礎上型構黨史敘事的經典范式。首先，要全面把握“第二個一百年”要求的全面建成社會主義現代化強國的奮斗目標，把握社會主義現代化建設的“當下”，注重歷史敘事和歷史教育對當下的現實的人的感化和啟發作用，強調以歷史敘事帶動受眾的實際行動的實踐效能，這必須以馬克思主義的理論與實踐的辯證統一關系的原理為指導；其次，要借鑒歷史學研究的方法，特別重視在史學研究之中圍繞中共黨史出現的“新革命史”“新文化史”“全球史學”［4］的研究進路，促進黨的百年歷史敘事的經典化；最后，也要扎實立足于“黨史學”研究的基礎，用黨史學研究的既有理論成果和實踐成果助推黨的百年歷史敘事的科學化。

二、中國共產黨百年歷史敘事的話語模式

在明確了敘事的真實性、大眾化和科學性要求之后，選擇何種話語模式對中國共產黨百年歷史進行敘述也關系到黨史教育的信度與效力。關于黨的百年歷史的敘事方式，包括“主線敘事”“事件敘事”“貢獻敘事”以及“經驗敘事”等，這幾類敘事模式代表了以“主線”凝聚的、對黨的發展歷史的“宏觀敘事”，以“事件”展現的黨的奮斗歷程中片段的“微觀敘事”，以“貢獻”展現的黨在領導人民群眾走社會主義道路的“積極敘事”，以“經驗”展現的作為黨對歷史發展之中的經驗教訓總結的“反思敘事”。這些敘事方式從宏觀理路到微觀案例，從積極貢獻到自我反思，彰顯了黨對歷史發展規律的把握，對人民群眾主體地位的尊重，體現了中國共產黨對社會的貢獻意義，使受眾從全方位理解中國共產黨的百年歷史，形成對黨的歷史的共通感與認同感。

（一）主線敘事：以馬克思主義唯物史觀串聯的宏觀敘事

從近代文學的角度來看，主線敘事是建立在理性主義基礎之上的文體創作模式。主線敘事的創作風格和敘事方法均體現著理性的意志。換言之，主線敘事是產生于近代理性主義精神的敘事模式，其自身體現著理性主義思想對社會文化的詮釋和批判。主線敘事模式以唯物主義哲學思想為指導，在敘事中運用典型化的方法論，營造典型環境，樹立典型形象。

習近平總書記指出：“必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發展穩定關系……堅持加強黨的領導和尊重人民首創精神相結合?！保?］188-189在對黨的百年歷史的敘事活動之中，“主線敘事”強調的就是以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論這一“主線”，去觀照黨領導人民奮斗歷史的敘事方式?！爸骶€敘事”著眼于宏觀敘事的角度，強調對宏大敘事的線索性串聯，例如敘述“馬克思主義在中國的發展史”“人民群眾反帝反封的斗爭史”“改革開放的經濟騰飛史”等宏大命題?！爸骶€敘事”的優勢在于能夠以鮮明的理論主線串聯起歷史事件，反映出歷史規律。同時作為以馬克思主義唯物史觀指導的宏觀敘事，在敘事的話語選擇方面也對受眾而言較為容易接受，這是由于我國堅持馬克思主義的長期指導地位，在受眾的思想之中已經具有對馬克思主義的完整認知和堅定信仰，以唯物史觀的線索作為串聯歷史事件的敘事話語與受眾潛意識之中的認知背景是相符的，符合“大眾化”原則的要求；同時以馬克思主義唯物史觀為指導，對黨的歷史的敘述能夠做到自身融貫的“真實性”，并且也是歷史敘事“科學性”的必要保障。

（二）事件敘事：以微觀“深描”方法洞察的微觀敘事

在“主線敘事”之外，也需要通過對歷史事件的深度描述，把重要的歷史事件進行詳細講述。所謂事件敘事是指敘事主體借助歷史事件講述自己的經驗、體驗和感受等。事件敘事的特征主要體現在自我性。事件敘事關注的是發生在敘事主體自身的故事，借由自身經歷將自我感悟進行個性化的表達。從黨的百年敘事層面來看，事件敘事的自我性更多地體現為人民群眾作為歷史的創造者，在波瀾壯闊的歷史進程中譜寫百年黨史的壯麗篇章。正如習近平總書記所言：“人民是歷史的創造者、人民是真正的英雄，必須相信人民、依靠人民；我們永遠是勞動人民的普通一員，必須保持同人民群眾的血肉聯系?！保?］137相比于“主線敘事”的宏觀性質，“事件敘事”則強調對具體的歷史事件的起因、經過、結果、參與人員、歷史影響的細致描述，是對“主線敘事”的重要補充。在以往的黨史敘事之中，對于“英雄”與“偉人”的描述占據主要部分，而對群眾的群像描述則相對不足，同時對“英雄”和“偉人”的描述也主要體現為他們在革命、建設、改革以及復興的重大歷史階段的歷史作用描述，對于他們的生活日常、家庭背景等微觀內容關注也有所忽略。因此“事件敘事”這種話語模式的引入，一方面有助于以對群眾這一“歷史創造者”的微觀描述，對當下的歷史敘事受眾有直接的感召，有助于后者以身邊的榜樣規范自身的言行。事件敘事強調對群眾的關注，體現了中國共產黨“江山就是人民，人民就是江山”的價值指向；另一方面也有助于讓歷史之中的英雄與偉人的形象立體化和豐滿化，形塑貼近生活的英雄形象與偉人故事。這種依照“深描”方法線展開的歷史敘事也是對歷史真實的尊重和對新史學方法的科學運用。

（三）貢獻敘事：基托“史論結合”方法的評價性敘事

在“宏觀—微觀”的敘事之外，以“史論結合”的方式客觀評價中國共產黨在百年征程中的歷史貢獻也是黨史敘事的重要任務。習近平總書記強調：“堅持不忘初心，繼續前行，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業推向前進?！保?］36中國共產黨在百年的發展之中始終堅持初心，在奮斗之路上逐漸獲得了深刻的自信，成為新民主主義革命、社會主義革命與建設、改革開放以及中華民族偉大復興的領導者。從敘事的真實性要求看，一切的歷史敘述都不能避免價值判斷，這是由于無論選擇何種史料抑或選擇何種史觀進行歷史敘事，都在根本上包含敘事者本人的主觀立場選擇，因此與其維護“客觀”的敘事形象，不如把歷史敘事背后的理論基礎與精神立場明確出來，形成對黨的歷史的評價性敘事，突出強調黨的百年歷史的貢獻。而就大眾的歷史學習來說，適當的評價性敘事也有助于大眾對歷史脈絡與歷史事件的認知，并且這個過程能直接地體現黨史敘事對大眾的影響效能。而成熟的“貢獻敘事”，例如對黨在百年奮斗之中形成的“紅船精神”“井岡山精神”“長征精神”等歷史精神素材的描述，勢必涉及這些精神史料的社會貢獻，這也是將黨史敘事提升為經典范式的必要舉措。值得一提的是，中國共產黨自成立之日起，便將人民群眾的利益擺在首要地位。恰逢建黨百年之際，黨帶領人民完成全面建成小康社會的偉大壯舉，這是我黨的又一突出貢獻；在抗擊新冠疫情的斗爭中，我黨切實為人民群眾的身體健康和生命安全著想，為人民群眾筑牢健康長城，有效遏制了病毒的蔓延?？v觀黨的百年歷史，筆者認為黨的百年貢獻敘事是經得起歷史和人民的檢驗的。

（四）經驗敘事：圍繞“問題意識”展開的反思性敘事

在強調“貢獻”的同時，也必須具備問題意識，對黨在百年發展之中的經驗教訓進行充分的反思。自1921 年中國共產黨成立以來，經歷了從無到有，從小到大的過程。我黨不斷發展壯大的一項優勢在于，中國共產黨人極為重視學習歷史知識，善于從歷史知識中總結經驗教訓，在經驗教訓中不斷積累開拓進取的力量?；仡欬h的百年歷史，我黨從延安時期便已形成學習和研究歷史經驗的慣習，積極主張研究馬克思列寧主義理論和中國共產黨的經驗教訓，樹立正確的思想，克服錯誤的思想。自此之后，我黨一直將黨史經驗學習放在首位，通過分析歷史事件成功的原因，探索其現實指導意義，自覺總結歷史經驗，提煉歷史發展的普遍規律。

習近平總書記強調：“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結歷史經驗、把握歷史規律，增強開拓前進的勇氣和力量?！保?］32對黨的百年歷史的敘事，要基托問題意識對黨在歷史之中的重大事件進行反思。一方面，要承認黨在百年歷史之中對中國人民和中華民族的偉大貢獻，并且把這方面的歷史資料詳細地講述出來，將之作為有助于民族復興的經驗支持，在未來有所運用，作為解決問題的重要經驗支持。同時在另一方面，從歷史的真實性角度出發，黨的發展歷史并非是一帆風順的，黨在長期的發展之中也遭遇過坎坷與挑戰，講述這些內容是對黨的發展史更為深入的反思，尤其是通過強調黨在克服挑戰過程中的舉措和方法來增強開拓進取的力量；而從大眾性的敘事要求來看，講述黨在歷史發展之中面對的問題與挑戰，也不會損害黨在大眾之中的形象，相反，通過對黨在應對危機和挑戰之中的智慧的敘述可以增強大眾對黨的信任；而就科學性的要求來看，對黨面對問題、解決問題的經驗反思也有助于把黨的策略與智慧上升到典范高度，進而豐富黨史研究和學習的成效。

三、中國共產黨百年歷史敘事的方法要旨

在實踐之中，對于不同的話語模式可以采取綜合的敘事方法，以達到對中國共產黨百年歷史敘事更為生動的描述效果，提升歷史敘事的親和力、說服力。在具體的敘事活動之中，就對敘事內容的選擇方面來看，應當把“理論史”與“社會史”相結合，即將馬克思主義在我國的本土化歷程與中國共產黨領導的革命、建設、改革與復興的社會變遷歷程相結合，保證敘事過程的“有理有據”；也應當在敘事的風格上堅持“學理性”與“大眾性”的結合，即通過史學理論對黨的歷史發展進行理論勾勒，使之以圓融的體系去映照受眾的生活實際，并且盡量以大眾化的語言風格獲取敘事活動的更廣泛的效力；還要在敘事態度上堅持“實事求是”與“自我反思”的精神相結合，即對歷史之中的貢獻實事求是地講解，對歷史之中的教訓進行自我反思式的總結，從客觀的歷史事實出發做到回顧歷史與展望未來的結合。

（一）強調理論發展史與社會史的結合，綜合馬克思主義中國化的理論成果進行歷史敘事

中國共產黨的歷史也可被視為一部理論發展史。馬克思主義哲學理論與實踐的辯證關系認為，認識來自實踐，理論指導實踐。我黨成立之初便非常注重理論建設，注重用先進的理論指導實踐。從土地革命時期“槍桿子里面出政權”“農村包圍城市”等論斷到改革開放時期的馬克思主義中國化第二次理論飛躍，再到中國特色社會主義新時期黨對馬克思主義理論的時代性把握，保持理論和實踐相統一，才能使黨的理論和實踐永葆生機。

馬克思與恩格斯認為：“代替那存在著階級對立和資產階級舊社會的，將是那樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件?！保?］51這是馬克思與恩格斯基于歷史的發展規律與對既有理論的揚棄得出的結果。在馬克思主義中國化視域空間下，中國共產黨人將馬克思主義理論予以中國化的創新，并通過理論創新指導社會實踐活動。在對黨的百年發展史的敘述之中，必須對理論發展史與實踐社會史進行綜合化的處理，把理論發展史作為貫穿社會實踐與重大事件的“綱要”，以社會發展史之中的歷史事實作為支持這一綱要的實際例證。以理論線索與實踐線索相結合的方式進行歷史敘事，是將科學的理論支持與真實融貫的歷史現象結合，進而以理論的說服力和案例的感召力綜合影響大眾的敘事方法。在這一過程之中，以理論發展線索連綴微觀事例，構成宏觀與微觀結合的敘事體系，同時以理論的評價能效帶動對歷史案例的經驗性反思，有助于把黨史敘事提升到理論化和典范化的高度，實現理論解釋現象，現象佐證理論的完整敘事要求。

（二）強調專業性表述與俗白化表述的結合，平衡歷史敘事的學理表述和大眾修辭

在具體的歷史敘事之中，還要在語言修辭上強調語詞的專業化與俗白化的結合。保證歷史敘事的專業性，一方面，需要做好歷史敘事的專業研究，以專業性為大眾提供有價值的優質的歷史文化產品。另一方面，需要通過科學的方法論探索社會實踐，提升歷史研究的專業性。保證歷史敘事的俗白化，一方面，需要處理好學理表述和大眾修辭的張力，在保證專業性表述的同時，兼顧趣味性，將深奧復雜的歷史知識轉化為生動有趣的故事，使之成為人民群眾喜聞樂見的文化。另一方面，激發人民群眾對歷史學習的興趣是至關重要的，同時需要培養群眾在歷史中收獲反思、收獲經驗的能力。

馬克思與恩格斯指出：“現代的自然研究不同于古代人的天才的自然哲學的直覺，也不同于阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分都無果而終的自然研究”［8］，“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的活動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立運動?！保?］39因此對于作為科學的歷史學研究來說，既要尊重歷史敘事的科學規律，圍繞真問題與真現象展開科學化和體系化的言說修辭，但是也必須注意到中國共產黨的歷史在根本上是中國共產黨領導中國人民進行斗爭與建設的“多數人”的歷史，它的理論基調必然是大眾可以接受的“俗白”的表述方式。在對黨的百年歷史的具體敘事活動之中，既要注重科學化和標準化的概念界定，也要以俗白易懂的概念解讀去讓受眾對這些概念有所理解和領會，也即平衡在歷史敘事之中“學理性表述”與“大眾化修辭”的權重。歷史敘事由于其需要追求融貫意義上的真實性，就必然使用大量的概念支持，而這些概念既是對黨的某一階段的思想或活動的概括，也是馬克思主義的科學理論在中國共產黨的理論體系與實踐體系之中的演繹，也即既是黨與群眾的集體行動的“形而上”的抽象，也是馬克思主義理論在實踐之中的“具體”，因此在敘事活動之中，要把宏觀的主線敘事之中的概念以微觀的事件敘事中的案例進行證明，把評價性的貢獻敘事以反思性的經驗敘事進行補充，惟其如此，對黨的百年歷史的敘事才能夠獲得理論上的完善與對大眾的實踐指引意義。

（三）堅持實事求是與自我反思精神的結合，強調歷史貢獻與直面歷史教訓的態度

在具體的敘事活動之中，也必須堅持實事求是和自我反思的精神。從字面上來闡釋實事求是，實事——客觀存在的一切事物，求——認知與探求，是——客觀事物的內部聯系，即規律性。實事求是的科學含義，強調的是共產黨人一切從實際出發。黨在百年歷史敘事中的自我反思主要體現在：共產黨人反思歷史經驗，探索社會主義的本質規律，進而提高執政能力和水平。

正如馬克思與恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣示：他們的目的只有用暴力推翻現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的是整個世界?！保?］65馬克思與恩格斯的上述觀點在作為執政黨的中國共產黨堅持“實事求是”的原則以及“批評與自我批評”的工作方法之中獲得了極大的體現，中國共產黨始終堅持從實際出發，面對實踐之中的問題與困境去靈活地調整斗爭策略與建設方法，這種執政黨真誠務實、為民造福的精神氣質在對黨的百年歷史的敘事中必須完整地一以貫之地展現出來。我們要在敘事活動之中堅持對黨的歷史貢獻進行客觀評價，對黨在百年歷史進程中的經驗教訓保持理性認知。在“兩個一百年”的交匯之際，通過對黨史的梳理和研究，發現在“主線”之余的“支線”并且以事件敘事的方式去對這些支線的貢獻或教訓進行評價與反思，這是以歷史的眼光去指導“第二個一百年”的新征途的必要舉措，也是為人民服務、對人民負責的態度的展現。自然，那些片面的和有意破壞黨的形象的“斷章取義”乃至于罔顧事實的“野史雜談”是必須要進行批判的對象，直面歷史貢獻和教訓仍然是在堅持黨的正確性與馬克思主義道路的科學性基礎上的嚴謹、科學、求真的敘事進路。

四、結語

習近平總書記指出：“講故事，是國際傳播的最佳方式。要講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優秀文化的故事，講好中國和平發展的故事?！保?］回顧中國共產黨的百年歷史敘事，傳承其背后紅色基因，對人民群眾的政治認同具有積極的促進作用。學習中國共產黨的歷史、秉承黨的宗旨、領會黨的性質、積極加強黨的建設工作，有助于廣大人民群眾增強自我身份的認識，有助于繼承和發揚我黨的優良傳統，有助于團結群眾、凝聚人心，促進中國夢的實現。將中國共產黨百年歷史進程的故事講得生動、講得透徹、講得動聽，有助于推動中華民族偉大復興的中國夢的實現，有助于黨帶領中國人民邁向第二個一百年的奮斗目標。如前文所述，中國共產黨的百年歷史敘事始終處于與時俱進不斷發展的進程中。從長遠來看，黨的歷史敘事話語模式也勢必不斷創新發展，也勢必由于敘事活動的進一步發展而取得更多種類和具有更強敘事效力的新模式與新方法。因此，中國共產黨人和人民群眾應當以開放包容的心態，在求真精神、大眾面向以及科學要求的前提下，努力創新發展敘事活動的新的話語模式，為打好社會主義現代化的歷史基礎做出長足貢獻。