中華民族現代文明話語體系構建的理路探賾

喻麗果，趙 平

（安徽師范大學 馬克思主義學院，安徽 蕪湖 241002）

2023 年6 月，習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調，“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命?！盵1]中華民族現代文明在馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優秀傳統文化相結合的過程中得以形成和發展，“是在推進中國式現代化過程中生成的文明形態”[2]。在本土化與國際化的雙重語境中，積極構建具有民族性、世界性和現代性的中華民族現代文明話語體系，助推中華文明現代化轉型，是我們黨亟需完成的重大時代課題。話語體系具有傳遞信息的功能，擔負著加強情感交流與表達價值訴求的使命，是以文化人的關鍵載體。因此，構建中華民族現代文明話語體系，要深入窺探其話語生成邏輯、聚焦話語提煉原則及明確話語實踐路徑。

一、中華民族現代文明話語體系的生成邏輯

中華民族現代文明是“兩個結合”的偉大產物，是超越西方現代文明且帶有中華民族文化特征的新樣態，是中華文明的現代延續。其既有效地推動了中華文明進入新的文明形態，也為超越西方范式文明提供了新的選擇。因此，為有效拓寬中華民族現代文明話語體系的輻射范圍，必須廓清其出場的邏輯之繹。

（一）以理論的科學性和開放性夯實話語體系的理論根基

馬克思主義的科學性和開放性夯實了中華民族現代文明話語體系的理論根基。馬克思主義是構建話語體系的科學理論，是中華民族現代文明的“魂脈”。自馬克思主義傳入中國，就踏上了與中華優秀傳統文化相互結合、共同發展的征程。馬克思主義將科學的、前沿的思想理論引入中國，用真理之光照亮了中華民族的道路，激活了中華文明的基因?！榜R克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”[3]，不僅是馬克思主義中國化時代化的時代彰顯，更是中華優秀傳統文化在現代化轉型中的必然要求。馬克思恩格斯基于世界歷史視域，全面而科學地審視了資本主義文明的二重性，指出社會主義文明才是真正符合社會歷史發展潮流的文明形態，社會主義文明、共產主義文明取代資本主義文明是不可阻擋的趨勢。馬克思主義所揭示的世界文明發展規律，奠定了構建中華民族現代文明話語體系的理論前提。

馬克思主義是發展的、開放的科學理論，能夠借鑒吸收人類一切優秀文明成果。中華民族現代文明是在實踐中生成的具有中國特色的文明，其蘊含的獨特世界觀、文明觀及價值觀等思想智慧成為中華民族現代文明追求的現實表達，是構建中華民族現代文明話語體系的動力源泉。世界上不存在定于一尊的文明發展形態，也未曾有普遍適用的文明標準。馬克思主義作為放之四海而皆準的真理，既能夠為中華民族現代文明提供科學指導，又能夠將中華文明與現代文明有效融合，并與現代文化相互依存，進一步推動了歷經千年的中華文明實現現代化轉型[4]。

（二）以文化的繼承性和發展性厚植話語體系的文化基因

構建中華民族現代文明話語體系必須從中華優秀傳統文化的沃土之中汲取養分。文化產品的機械生產、詩詞歌賦的簡單歌頌并不等同于文明的建設。以文化人，讓中華現代文明在中華優秀傳統文化這片沃土里扎根，才可謂文明的建設。中華優秀傳統文化是構建話語體系的重要依托，是中華民族現代文明的“根脈”。習近平總書記指出，“中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基?！盵5]建設中華民族現代文明要準確把握自身的文化傳統及歷史條件，如果拋棄了自身的文化傳統，就等同于抽離了賴以生存的文化基因。中華民族在5 000 多年的漫長歲月里所締造的文明成果為構建中華民族現代文明話語體系提供了寶貴的話語資源。

中華優秀傳統文化是中華民族的根與魂。中華優秀傳統文化中的“仁愛、民本、和合、大同”等價值觀念，早已深深地鐫刻在中華兒女的基因中，成為中華兒女的日常行為規范。中華兒女在承擔建設中華民族現代文明這一文化使命時，對中華優秀傳統文化不斷進行創造性轉化與創新性發展。這不僅為建設中華民族現代文明增添了厚重的文化底蘊，而且為新文明形態在傳統與時代洪流的碰撞中展現新姿態提供了助力。離開中華優秀傳統文化的滋養，中華民族現代文明話語體系的固有感染力與影響力將不復存在。中華民族現代文明話語體系的生產與傳播需要以中華優秀傳統文化為依托，更好地發揮其催化劑的作用。中華文明具有突出的創新性，認同中華文明并不是要把其變成古董去固定、保護，而是要順應時代變化不斷創新[6]。中華民族現代文明話語體系本質上是守正與創新的產物。中華民族現代文明話語體系的構建需要從人民群眾喜聞樂見的優秀傳統文化中挖掘、借鑒和吸收思想觀念和原味素材，把中華優秀傳統文化講深講透講活，并保持其鮮活性。

（三）以策略的合理性和有效性提供話語體系的實踐支撐

構建中華民族現代文明話語體系需要合理有效的策略作為實踐支撐?！爸腥A民族現代文明”這一宏大戰略，為推動文化繁榮、建設文化強國、創造人類文明新形態指明了前進方向。

一是以自洽的邏輯提高中華民族現代文明話語體系的說服力。構建中華民族現代文明話語體系，首先要對“西方文明一元論”的話語體系進行解構。長期以來，資本主義文明打著“民族優越”“資本主導”的話語理念，將現代化等同于西方化。中華民族現代文明話語體系以自洽的邏輯闡釋了中華民族現代文明“是什么”“為什么”“何以發揮效用”等邏輯性問題，沖破了“現代文明=資本主義文明”“現代化=西方化”的話語禁錮，為世界文明的現代化發展、現代化轉型提供了有益參考。二是以微觀的敘事擴充中華民族現代文明話語體系的敘事力。中華民族現代文明話語體系聚焦于中華民族現代文明的歷史底蘊、時代特質及生成之道，側重于以提煉習近平總書記重要論述中的標識性概念，并結合具體的實踐來分析其建設進路。譬如，全面闡釋“和合文化”“人類命運共同體”“人類文明新形態”的重要理念，通過“以小見大”，開啟了世界文明的嶄新敘事，彰顯了中華民族現代文明的世界意義。三是以細膩的情感增強中華民族現代文明話語體系的感召力。中華民族現代文明話語體系要想說服人，提升話語受眾對中華文明的話語認同，就必須以更具感召力、吸引力的話語形式激活其時代價值。文化認同是一個國家乃至一個民族最高層次的認同，只有不斷增進世界各民族對中華文明的認同，才能形成“各美其美、美美與共”的理想狀態。

（四）以價值的道義性和正當性筑牢話語體系的價值之本

中華民族現代文明是中國實踐的理論表達，以價值的道義性和正當性開創了世界文明話語新范式。話語背后是思想、是動機。資本主義文明的話語體系鼓吹“西方中心論”和“西方文明優秀論”，其實質是為資本主義核心價值觀進行辯護。在資本主義文明優越論的話語語境中，西方文明具有不可替代的優越性，各國要想實現現代化，只有以其現代化道路為參照物，才能擺脫貧窮落后現狀。如何打破資本邏輯主導下的文明沖突，是推動人類文明發展所必須面對的重大課題，而中華民族現代文明話語體系的構建包含了對這一課題的積極回應。中華民族現代文明話語體系攜帶著中華優秀傳統文化“仁者愛人”“以和為貴”“大同世界”的文化基因，將消除文明的隔閡與沖突、促進人的全面發展作為其本質規定和目標要求。

一是要以價值的道義性開啟中華民族現代文明話語體系的實踐樣態。當前，東西文明之間存在明顯的差異。西方文明身著“普世文明”的華麗外衣，然則充滿著“血”和“骯臟”的罪惡?！捌帐牢拿鳌笔俏鞣浆F代化道路上的幻象，隨著世界變局向縱深演進，文明的多樣化與個性化得到進一步發展。無論是先發的現代化國家還是后現代國家，只有充分挖掘本土文明的優勢與特質，才能更契合世界文明發展的趨勢。中華民族現代文明話語體系的構建正是對“文明向何處去”等時代問題的積極回應，進一步印證了世界文明不可能均質化、同質化的發展。二是要以價值的正當性筑牢中華民族現代文明話語體系的價值根基。資本主義文明的發展歷史，既是一部資本全球逐利史，也是一部文明霸權史。其在對外輸出文明價值觀念的同時，也在使用武力實現對文明的征服。重新構建符合歷史發展需要的文明敘事，需要堅持以人為本。中華民族現代文明的本質是人民的文明，中華民族現代文明話語體系的構建實則是追求人的自由個性與歷史解放的過程。

二、中華民族現代文明話語體系的提煉原則

話語體系是由特定的話語按照一定的邏輯關系組成的語言符號系統。話語體系一經形成，就會對人們的思想觀念和實踐活動產生影響。中華民族現代文明話語體系的構建是現實的，必須堅持一定的話語提煉原則，才能更好地承接和賡續中華優秀傳統文化。

（一）凸顯政黨領導與人民主體并舉的政治性意蘊

話語是思想的時代表達，是彰顯價值立場和利益訴求的特殊表現形式。資本主義文明話語體系體現的是“資本的主體屬性”，而中華民族現代文明話語體系凸顯著政黨領導與人民主體并舉的政治性意蘊。

一是必須始終堅持黨對話語構建的領導權。中國共產黨是構建中華民族現代文明話語體系的領導核心，也是話語的主要言說者和話語主體，對掌握國際話語權和主動權具有至關重要的作用。中華民族現代文明這一新型話語是中國共產黨人從新時代新征程中端詳中華文明，從中華文明的歷史坐標觀察人類文明的發展態勢中總結出來的。當前，“普世價值”、歷史虛無主義及民粹主義等錯誤思潮肆意泛濫，如何從錯綜復雜的文化中構建具有中國特色與時代價值的話語體系，成為中國共產黨要解決的時代難題。面對時代之變、文明之變，中國共產黨始終堅持以馬克思主義為指導，用真理的偉力推動中華文明重煥榮光。

二是人民性是中華民族現代文明話語體系的構建立場。堅持以人民為中心，站在人民的立場上，以人民群眾喜聞樂見的方式為民發聲，是中華民族現代文明話語體系的價值立場。話語體系一旦離開人民性，就會喪失生機與活力。堅持人民性是中華民族現代文明話語體系構建的出發點和落腳點。一方面，以人民為中心是中華民族現代文明話語體系的基本立場。西方資本主義文明以民主之名掩牟利之實，難以開創人類文明新階段；而中華民族現代文明始終強調“人民性”“現代性”“民族性”，并將其融入中華民族現代文明話語體系的構建之中。另一方面，實現人的自由而全面發展是中華民族現代文明話語體系的價值目標。作為一種現代文明新形態，中華民族現代文明能夠有效消除兩極分化、社會矛盾等資本主義文明弊端，促進物質文明和精神文明協調發展?？偠灾?，凸顯政黨領導和人民主體并舉的政治性意蘊，需要明確話語主體與話語立場，堅持黨對話語的領導權，從而創造出符合人民訴求的中華民族現代文明話語體系。

（二）具備理論升華與實踐總結互動的學理性支撐

構建中華民族現代文明話語體系必須具備理論升華與實踐總結互動的學理性支撐。理論是話語的精神內核，是構成話語的關鍵要素；話語是實踐的語言，話語體系是理論與實踐相互聯系、相互作用的產物。構建中華民族現代文明話語體系，需要對其進行學術性的理論分析與科學解讀。

一是馬克思主義理論為構建中華民族現代文明話語體系提供了方法指導。馬克思主義經典作家主要是在與“野蠻”相對意義上談論文明，認為資本主義文明的根本缺陷是資本主義生產方式中的矛盾。在馬克思看來，資本主義文明破壞了文明的多樣性，其最終會被新的文明形態所取代。資本主義文明具有內在的悖論，其“全部發展都是在經常的矛盾中進行的”[7]。馬克思主義經典作家對人類文明進程及新的文明形態進行了大膽預設，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[8]，并對如何加速人類文明發展的歷史進程等問題進行了周密思索，為構建中華民族現代文明話語體系奠定了思想基礎?？梢哉f，中華民族現代文明話語體系是馬克思主義理論與中國具體實踐相結合的產物。為此，在構建話語體系的過程中，要堅持以馬克思主義理論為指導，突出話語內容的前瞻性與正義性，更好地傳承中華優秀傳統文化，為人類文明發展注入新的動能。

二是中華民族現代文明話語體系生成于中國式現代化實踐之中。中華民族現代文明就是在中國式現代化實踐的基礎上生發的話語體系，是集世界文明共性與社會主義文明個性于一體的全新文明形態。中華民族現代文明話語體系的構建，必須隨著社會實踐的發展而不斷地提煉與豐富。一方面，要在中國式現代化實踐中細致而準確地詮釋其基本定位、方法遵循及根本依托，并從理論構建的視角分析建設中華民族現代文明話語體系的實踐要求，從而實現對資本主義文明內在痼疾的全面克服與實際超越。另一方面，必須明確中華民族現代文明這一新的文化生命體具有天然的包容性?！爸腥A文明是一個有著數千年發展且未曾中斷的文明”[9]，它不是資本主義文明的翻版，相反它深刻總結了資本主義文明的經驗教訓，向世界展現了一幅全新的文明圖景。因此，要緊緊圍繞習近平總書記關于建設中華民族現代文明的重要論述進行理論闡釋和學術研究，為中華民族現代文明話語體系的建構提供強有力的學理支撐，助推中華文明的現代化轉型。

（三）助推理論話語向生活話語轉化的大眾化表達

中華民族現代文明話語體系的日常生活化轉向是增強話語效度的客觀需要，也是推進社會主義文化強國建設的必然要求。生活話語具有時代性、大眾化的特征，在話語體系中占有重要地位。構建中華民族現代文明話語體系，需要助推理論話語向生活話語的轉換。

一是要廣泛運用天然親和的生活話語。如習近平總書記所指出的，“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它?！盵10]面向生活是中華民族現代文明話語體系保持生命力和活力的重要途徑。生活話語與理論話語、政治話語相對應，是人們在日常生活中的經驗性總結和習慣性表達的話語符號組合。將中華民族現代文明凝結在人們的生活習慣、民風民俗以及生產實踐中，進而轉化成一種極具生活氣息的話語敘事風格，可以切實拉近理論話語與社會大眾之間的距離?！疤煜乱患摇薄暗厍虼濉薄岸嗖?、平等、包容”等生活俗語就是中華民族現代文明生活話語的生動體現。理論話語是可以轉化為活生生的“老百姓”話語的，只要把理論話語與老百姓的心聲相結合，創新為新形勢的人民理論，那么就更能彰顯其生命力[11]。在海量信息蜂擁而至、各種社會思潮激烈交鋒的今天，將晦澀難懂的理論話語轉換成通俗易懂的生活話語，將“高大上”的理論與接地氣的道理融會貫通，是中華民族現代文明話語體系構建的前提和基礎。

二是要適時采用生動鮮活的時代話語。話語是歷史的忠實記錄者，又是時代發展的見證者。構建中華民族現代文明話語體系，必須傾聽時代聲音、體現時代風貌。習近平總書記指出，“世界百年未有之大變局加速演進，世界進入新的動蕩變革期，迫切需要回答好‘世界怎么了’、‘人類向何處去’的時代之題?！盵12]一個時期的話語體系總是要服務于一個時代的社會需要。在新的歷史起點上建設中華民族現代文明，要適時采用生動鮮活的時代話語，創造話語新表達；要適時采用通俗易懂的網絡語言，將其中的道理學理哲理研究深、闡釋透；要用中國智慧回答世界之問，提升話語的穿透力和推進力，從而破解西方話語霸權?？傊?，中華民族現代文明話語體系構建的目的是要立足現實，建立具有時代性的話語資源體系。

三、中華民族現代文明話語體系的構建路徑

中華民族現代文明話語體系不是簡單的話語集合，而是內涵豐富、邏輯嚴密的敘事整體和符號系統。中華民族現代文明話語體系的構建需要從話語基礎、話語內容、話語傳播、話語受眾等維度著手。

（一）言之有理，夯實話語基礎

“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵13]科學的話語體系要想說服人，必然需要把理論講透徹。構建中華民族現代文明話語體系必須夯實話語基礎，提升話語的引領力。首先，要準確把握馬克思主義的核心要義。馬克思主義是中華民族現代文明話語體系的“內在靈魂”，要全面準確地把握馬克思主義的核心要義。一方面，要求話語主體要深化對馬克思主義真理內容的研究，深入理解馬克思主義對建設文明世界內在規律的表述。沒有深厚理論支撐的話語體系是空洞且索然無味的。因此，要以馬克思主義為基礎，不斷為中華民族現代文明話語體系注入源頭活水。另一方面，要求話語主體要結合時代發展講透這一新型話語。資本主義文明是資本增殖的工具，而中華民族現代文明反映了人們對美好生活的向往與追求。中華民族現代文明絕沒有中西文明的“弊端疊加”，而是兩者優勢互補與融合發展的產物。其次，要準確把握中華優秀傳統文化的精神內核。中華優秀傳統文化是中華民族現代文明話語體系的“文化內核”。一方面，中華優秀傳統文化為中華民族現代文明話語體系的構建提供了豐富的話語資源。話語主體必須充分挖掘中華優秀傳統文化的思想觀點，實現傳統文化的創新、創造和再生。另一方面，話語主體要借助中華優秀傳統文化講好中國故事，以歷史故事的道理講述，打造具有中國特色、中國氣派的中華民族現代文明話語體系。

（二）言之有物，充實話語內容

話語內容是中華民族現代文明話語體系建構的關鍵著力點，系統回答了為何說、說什么的問題。構建中華民族現代文明話語體系必須堅持以問題為導向，既要抓住現實問題，也要關切現實實踐。首先，必須關注現實問題。問題是時代的聲音，只有關注現實問題，并對其予以有效的回應，才能構建起符合時代要求的現代文明話語體系。中華民族現代文明話語體系旨在破解“古今中西之爭”，進而實現中華文明現代化轉型。中華民族現代文明在實現現代化轉型的過程中，西方文明一元論不時“沉渣泛起”，與人類文明本質背道而馳。為此，必須對一些現實問題進行回應。如針對“文明沖突論”的觀點，話語主體要秉承“和而不同”“各美其美”的文化觀念，尊重文化的差異性并認可多元文化的價值；針對“中國經驗”的觀點，話語主體要明確自身的話語立場，即中華民族現代文明的建設是在馬克思主義理論與中國本土實踐的互動中進行的，不能將文明發展的共性與特性分離。其次，必須圍繞現實實踐。中國式現代化實踐是保持中華民族現代文明話語生機與活力的源泉，是話語內容得以與時俱進的內生性動力?？v觀歷史，中華文明并非一成不變，而是立足于實踐生活，始終堅持開放包容、兼收并蓄的文明發展態度?！拔拿鳂討B都源于實踐和問題，西方的現代化實踐和問題產生現代性文明的西方樣態，中國的現代化實踐和問題產生現代性文明的中國樣態?！盵14]因此，構建中華民族現代文明話語體系必須圍繞現實實踐、聚焦現實問題，在把握問題實質的基礎上進行理論創新。

（三）言之有器，提升話語傳播效能

話語傳播是中華民族現代文明話語體系構建的關鍵環節，系統回答了“怎么傳播”的問題。話語體系要想保持旺盛的生命力，就得切實提升話語傳播能力。只有有效傳播，才能轉化成“改造世界的物質力量”。構建中華民族現代文明話語體系必須積極利用媒介融合，提升話語傳播效能。首先，必須拓寬話語平臺。話語平臺是話語傳播的載體和渠道，話語平臺的好壞直接影響著話語傳播的效率。當前，以美國為首的西方國家搭建了一套系統完備的話語平臺，并逐步壟斷了世界傳媒行業，導致中國聲音在國際話語競爭中處于不利地位。因此，要打造具有中國特色的話語平臺，形成多元立體、協同發展的現代化傳播格局，從而推動中國話語的傳播。其次，必須融合話語媒介。話語媒介包括廣播、電視等傳統媒體以及互聯網、微博、抖音等新型媒體和社交媒體。當前，多元話語競爭形勢愈演愈烈，掌握話語主動權成為一項復雜而又關鍵的任務。利用社交媒體傳播中華民族現代文明，并通過整合媒介資源等方式建立話語傳播矩陣，從而實現話語傳播效果的最大化。同時，構建中華民族現代文明話語體系必須重視傳播方略的選擇，即要針對不同的話語受眾實施不同的話語傳播方略，如面對國外受眾，要結合其認知方式與文化語境，努力挖掘中西文明話語的共同點，實現中國話語與世界話語的有效銜接；針對青年群體，則應發揮新興媒介的最大優勢，巧設話語議題，并善于運用社交媒體與之互動，從而及時把握其需求與反饋，準確且有效地進行話語傳播的調整。

（四）言之有情，感召話語受眾

話語受眾是中華民族現代文明話語的接受者和反饋者。只有“把話說好”，讓話語受眾準確接收到話語內容并形成相應的反饋，才能最大限度發揮話語應有的功效。構建中華民族現代文明話語體系，需要感召話語受眾，增強話語表達的親和力。雖然真理具有天然的說服力、感召力，但“理性的說服”同“理性”本身一樣局限性很強。首先，要把話說“透”。成功的話語通常具有可傳播性、針對性與通識性的特點。為此，話語主體要遵循政治性、學理性與大眾性相結合的原則，用貼近實際、貼近生活與貼近人民的“中國話”來向社會大眾宣傳好、解釋好中華民族現代文明話語的生發邏輯、實踐邏輯及價值意蘊，逐步構建起中華民族現代文明話語范式。其次，要把話說“通”?！爸Υ蛟烊谕ㄖ型獾男赂拍钚路懂犘卤硎?，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強在國際上的話語權?！盵15]為此，要繼承弘揚中華優秀傳統文化，用中國文化、中國話語闡述中國主張；要提高跨文化的轉換能力，將具有本土特色的“中國話語”轉換成具有世界意義的“世界話語”；要把“陳情”與“說理”結合起來，既要講好中國故事也要接收世界故事，從而拉近與話語受眾的情感距離。最后，要把話說“新”。要想感召話語受眾，增進話語的情感認同，就必須用創新的、更加貼合實際的“新話”來保持話語體系的生機與活力。